宣化上人：金剛藏王菩薩不入涅槃，就為了護持〈楞嚴咒〉
【爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！如我等輩，所修功業，久成菩提，不取涅槃；常隨此咒，救護末世修三摩地正修行者。】
爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩：當時有八萬四千，這那由他恒河沙俱胝那麽多的，也就是百億那麽多的金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：在大會里頭就站起來，向佛頂禮，對佛就說話了。
世尊！如我等輩，所修功業，久成菩提，不取涅槃：就像我們這一類的人所修的功德，早已經開悟了，可是我們不入涅槃，為什麽？就因為願意常隨此咒，救護末世修三摩地正修行者：常護持這個咒，救護末法一切修禪定的眾生；真正修行的這一班人，我們都保護著他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道場，及余經行，乃至散心，遊戲聚落。我等徒眾，常當隨從，侍衛此人。縱令魔王、大自在天求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。】
世尊：這一切的金剛藏王菩薩又說，世尊！如是修心求正定人：像這樣去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地這個人。若在道場，及余經行：或者他在道場里，或者在其他的地方經行。“經行”，就是來回這麽走來走去的。因為修行人坐這兒是打坐用功，那麽站起來走路，也是一樣用功的。坐那兒，修禪定的功夫；站起來，就修誦持三昧，或者誦咒，或者念佛，這麽一邊走路一邊持咒，這樣子叫“經行”。乃至散心：乃至於你也不修定，也不入道場，也不經行，在這個散心的時候。遊戲聚落：或者你到外邊其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的鄉村去的時候，你都可以持咒。
這八萬四千金剛藏王菩薩說：我等徒眾，常當隨從，侍衛此人：你若是誦持〈楞嚴咒〉有了功夫，有了受用的人，這八萬四千金剛藏王菩薩和他的徒眾、眷屬，都隨從保護著你。到處就像那當兵的侍候官長一樣，你到什麽地方，往那個屋里一坐，那門口就有站崗的了，給你守護著門口，保護著你。這八萬四千金剛藏王菩薩都保護著你！
縱令魔王、大自在天求其方便，終不可得：縱然叫這個魔王和大自在天魔等，想找他一個漏洞，找他一個麻煩，都沒有辦法可以來給他麻煩的。諸小鬼神，去此善人十由旬外：那個魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼兒、小神，都要離開這個善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼發心樂修禪者：除非這個小鬼神他發心願意聽經、願意聞法、願意修禪定的。這樣的眾生，那麽他可以來到這兒參加這個道場，可以隨喜這個法會，可以來聽經。如果他不願意的，就一定要走出八百里地以外去。
【世尊！如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者；我以寶杵，殞碎其首，猶如微塵，恒令此人所作如願。】
世尊：金剛藏王菩薩又叫一聲世尊。如是惡魔：像這一類的惡魔。什麽樣的呢？就好像現在到每一個城市，令每一個城市人暴動，令每一個城市人放火、殺人、搶東西；這默默中，都有一個魔王操縱著這種的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、開佛眼的人，都可以知道了，知道這種的情形是什麽樣子。
但是這個魔，他的法術很大的，比佛法還大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一點的好處。他那種的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以現在任何一座城市起暴動，甚至世界上任何一個地方，發生一切麻煩的事情，默默中都有魔王在那兒主持的。但是若有人會念〈楞嚴咒〉，這整個世界的魔王就都老實一點。如果沒有人念〈楞嚴咒〉，那他就得便了，隨隨便便就擾亂這個世界。
若魔眷屬，欲來侵擾是善人者：金剛藏王菩薩說了，像這一類的惡魔，和這魔王的同類，他想來侵害擾亂這個修善的人。我以寶杵，殞碎其首，猶如微塵：我用我這個寶杵，把他頭給打碎了。碎得什麽樣子呢？像微塵那麽碎。恒令此人所作如願：常常使令這個修善的人都遂心滿願。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
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