對善知識師長，可不可以供養錢財？
本幻法師
昨天有一位在家人微信中對我講到，對於僧人只能供養衣服和素食，不能夠直接給他們錢，給了他們錢之後會影響他們的清淨心，並且指出現在的僧人都是有錢人，人家都開著豪車。
當然不可否認，現在佛門當中確確實實存在一些不好的僧人，並且這些人的數量也不是少數。實則，對於賴佛偷生乃至破見破戒的不好僧人，居士們根本不可以去單獨供養，也不能去單獨禮拜。
正如，佛在《大般涅槃經》中曾說過：「迦葉。若聲聞僧中，有假名僧、有真實僧。有和合僧，若持戒、破戒，於是眾中等應供養恭敬禮拜，是優婆塞以肉眼故，不能分別。喻如彼人，不能分別雪山甘藥，誰是持戒、誰是破戒，誰是真僧、誰是假僧。有天眼者，乃能分別。迦葉。若優婆塞，知是比丘是破戒人，不應給施，禮拜供養。若知是人受畜八法，亦復不應給施所須，禮拜供養。若於僧中有破戒者，不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。」（見《大般涅槃經》卷第六《如來性品》第四之三）
又章安大師在《涅槃經疏》中言：「發菩薩心乃名出家，汝不發心則非出家。袈裟但是染衣而已，汝不染正法，故非大乘衣。」
因為對破見破戒的僧人，不能夠單獨供養和禮拜。所以，對這個僧人不瞭解不熟悉時，不知道他是不是一個破見破戒的人，我也常常主張在不瞭解的情況下，不直接拿錢去供養，以免助長別人造惡業。若對方是真正的好的僧人，也說不能夠供養僧人錢，那這個就有點不大合適了。
因為現今中國的僧人，不同佛世時的乞食。但凡僧人資身的物品，都要花錢。正如，印光大師於《印光法師文鈔三編》中言：「至於香敬之說，乃借物以表其誠敬而已。佛世僧不立煙爨，致金銀於無用之地。而飲食衣服臥具醫藥之奉，與送資財固無少異，此方信心人少，凡所作為，必賴錢財。是以彼既見信，必期於供養以備所需。此香敬之由來也。此方聖人設教，來學者須備束修以為贄金。與香敬名雖不同，而意無異也。不徒此也，凡天子諸侯燕會，必有嘉肴，又必有珍物相饋，亦猶之乎既拜而又供養也。既皈依三寶，當必持五戒，修十善。然今之人情多屬虛設，是自己不依教之過，非佛法之過。僧之能持與否亦然。固宜分別師之真偽，與徒之真偽，不得概謂皈依三寶為非而斥之也。若無人皈依三寶，佛法將從之斷滅。以縱有真僧，了無外護，誰肯供養恭敬汝世外之人。況佛法不獨是僧分中事，實一切世人皆應修應行之事。不使皈依，即是斷滅佛種耳。一切世人應修應行之義，文鈔中屢說。」
因此，對於真正有正確見解的善知識師長，應當要供養，供養的時候拿錢去供養，也是沒有妨礙的。特別善知識師長身體若不好，更是諸多方面需要用錢，居士等更應加以護持供養。有居士眼中只看到了一些有錢的僧人，當然這類人自不需要居士的幫助。但是沒有看到普天之下，還有好多在底層的普普通通需要人幫助的僧人。有人說僧人不是也辦了醫療保險嗎，生了病乾嘛還要居士幫忙？那試問，普通社會的人也有社會醫療保險，那是不是輕鬆籌相互寶等就應該要全面停了？是不是都不需要，對世俗已經有社會保險的人給幫助了？
今天的人，走親訪友尚要拿點禮物。今天的人，於父母親戚處尚知送禮供養，何以於師長善知識處全然不知呢？父母之恩雖深，然不能教你佛法，令你出了三界。而善知識師長教你佛法，助你出生死輪回，此恩此德深於父母之恩，百千萬倍尚不止也！而人於供養父母親人朋友二話不說，反於教你佛法之善知識師長處，多此等閒語，實可嘆之極！一言以蔽之，非真實在乎佛法也！
另外，善知識無論他是在家還是出家，都應該供養。要知道，佛在《圓覺經》中說到：「善男子，末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清淨，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生，入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生，見如是人，應當供養，不惜身命。彼善知識，四威儀中，常現清淨，乃至示現種種過患，心無憍慢，況復搏財妻子眷屬。若善男子，於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺，心華發明照十方剎。」
有人因為看佛經少，認為在家善知識不能接受供養，對在家善知識，妄加誹謗輕慢，這實是公然違反佛的教誨，當知罪過極大。由此也可以看出，現在真的是末法時期的法弱魔強。明明是佛所講的，明明是正確的觀點，卻被人公然大肆攻擊誹謗，以致佛言被指為邪見，邪見反被認為是真理，真是可悲可嘆亦可笑。
對於善知識，無論出家在家，只要是有正知正見，都要發心供養。如果說只有僧人才可以供養，而對於在家善知識不能供養，說這樣的話的人，定要好好想想，你有沒有在造誹謗佛金口親宣的正法？如果有的話，當要速改之，以免妄造無比的罪業。要知道，供養一切具正知見的在家或出家善知識，那都是在修福。於善知識處求法，那是在修慧。
正如諦閒大師說的：「末世善知識，原是凡夫。其肉體與承事者無異。故於衣食住藥四事，皆應供養。因此善知識之正緣，獲聞正法。秉法修行，將來得證正果，亦受人天供養。今安得不供養善知識耶？修行人須福慧雙修，求法於善知識，是修慧。供養善知識，是修福。」
所以但凡處事不可一概而論，不能說現在的僧人都是有錢人，現在的僧人都是不好的僧人，這一棒打下去那有多大的罪過！對於供養，當然也不能一概而論。雖然按照佛制供養金錢是有違佛律，但是現在畢竟不是佛世。對於不如法的破戒破見僧，自然而然不可以供養。對於不瞭解的僧人為了安全起見，可以只四事供養先不供養錢財。而對於已經瞭解了的，是具有正確知見的善知識師長，那供養錢財又有何妨。總而言之，對於這個事情，必須要用智慧加以辨別。不可以偏概全，若死執一邊必然會犯過失！
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