小沙彌慈僅剩七天壽命，因為做了這件事壽命得延長
因果又叫業、因、緣、果、報，業梵文譯音，翻譯過來就是造作、活動、行為等等的意思，也就是我們的行為、語言、思想，而這一切的活動又會影響他人，牽繫自己，就叫「業力」。
《華嚴經》上說：「了知眾生種種異。悉是想行所分別。於此觀察悉明了。而不坏於諸法性。智者了知諸佛法。以如是行而回向。哀愍一切諸眾生。令於實法正思惟。」
眾生起惑、造業、受報，種什麼因，就結什麼果，這是自然的道理。譬如，種佛因，就結佛的果；種菩薩因，就結菩薩的果；種緣覺因；就結緣覺的果；種聲聞因，就結聲聞的果，這是四聖道。還有六凡道，就是三善道－－天、人、阿修羅；三惡道－－畜生、餓鬼、地獄。總之，種三善道的因，就結三善道的果；種三惡道的因，就結三惡道的果。這種因果的道理是絲毫不爽，千真萬確，絕無迷信的色彩。
愚痴的人不知道因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，都三思而後行。菩薩畏因，凡夫畏果，一般凡夫不明因果，愚痴造業，業緣糾纏，果報自受，六道輪迴，苦不堪言。沒有罪過，他要造出罪過。造出罪過，自己還不承認是罪過，反而認為理所當然，沒有任何慚愧之心，這是罪上加罪，果報不可思議。
眾生有種種的異別，包括善惡的種子，都是各有不同，各造各的業，各受各的報，這些都是在色受想行識五蘊法中，所分別而成就的。若能在種種業果報應之中，觀察明白，就能了知一切法性，而又不破壞它。
有智慧的人，明白、了解諸佛所說的法，修菩薩行，把所聚集的善根，為眾生回向。為什麼為眾生回向？因為哀愍一切眾生。菩薩看眾生太愚痴了，所做的事都是顛顛倒倒，怎麼樣教化也不明白。教他「捨己為人，舍末求本，擁護正法，令正法住世。」他不相信。所以眾生是可憐愍者。勸他「諸惡莫作，眾善奉行。」對於真實法，應該往對的來做。怎樣是不對？應該反省一下，仔細想一想，不是只想一次，要時時想，自己是不是錯了因果？自己是不是對佛教沒有盡應盡的責任和義務，反而造出種種罪過呢？要這樣時時刻刻迴光返照，反省又反省，檢討又檢討。
古德云：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，可以服人。」賢德的人，不但具有知善知惡的良知良能，而且不輕忽小善之德、小惡之害，能夠真正斷惡修善，所以令人心悅誠服。而諸佛菩薩在因上修行，也是「斷一切惡，無惡不斷；修一切善，無善不修。」不計事情的大小，都能對事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最後才能成就佛道。
一己之善，不但能為自己積功累德，也能利益他人；絲毫之惡，非唯損害自己的品格，也會危害到他人。如此輾轉影響，如同在湖中投下一塊小石頭，漣漪不斷地擴大，導致整個湖面水紋的波動，其影響層面絕非自己所能事先預料。因此，對世間人而言，起一個善念、說一句好話、一個善意的回應，乃至露出一個微笑，不但能夠讓內心越來越光明，也可以拉近親子間的關係、提高公司的業績、促進國家、社會及各個團體的和諧，甚至可以消除種種人為的災難。對修行人而言，身口意三業若能持戒清凈，微小的過患都能遠離，微細的善行都不捨棄，則自性慈悲與智慧就能顯現，也就更有能力去幫助一切眾生。
【白話典故一：小沙彌慈心救螞蟻，壽命延長】
有一個沙彌年僅八歲，師父以天眼觀知沙彌只剩下七天的壽命，為了讓沙彌能快快樂樂的過完人生最後的時光，於是給沙彌放七天的假，讓他返俗回家與親人團聚。
七天後，小沙彌安然無恙的又回到寺院裡向師父銷假。師父一看，非常的驚訝與納悶，再一看，這個小沙彌的氣色整個變了，於是問他：「你這幾天回家還好嗎?是否有碰到什麼事呢?」
沙彌說：「沒有啊?」
師父：「你再仔細想想看!」
沙彌低頭想了一下：「喔!我在回家的路上經過一個池塘，看到水池中央漂浮一群螞蟻，許多螞蟻驚慌的到處奔竄。我順手拿起樹枝跨在岸上，讓這些螞蟻能順著樹枝爬上岸。」
原來這樣，小沙彌因為放生而改變了命運，並得以延長壽命。
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