念佛如有散亂心，唯一的辦法就是繼續念！
我們既聞佛法，要深信有個西方極樂世界，有位大慈大悲的阿彌陀佛。阿彌陀佛發了四十八大願，只要念他名號，即接引我們到西方，他有這個願，我們也要有這個往生西方的願。具足信願行，隨時念佛，臨命終時，我們有正念，能念佛，阿彌陀佛即來接我們。若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪回。
念佛也不是簡單的，必須通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。
要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明自自，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。
如果你們信我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不為六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒。等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心。
念佛如有散亂心，唯一的辦法就是繼續念，把全副精神投到六字洪名就對了。
廣欽老和尚：這就是傳說中的念佛三昧?
念佛三昧的境界，只有證到的人才道得出來，廣欽老和尚講過念佛三昧的境界。
據書中記載：一般人只知道老和尚是參臨濟禪開悟，不知師是於念佛先得力而後參禪。
師於鼓山寺佛七中所見，只能從一外國參訪者與師的對話中，略知一二。一位美國博士請教老和尚：佛學書籍中提到的念佛三昧，到底有沒有這回事？老和尚是否得過這種境界？
老和尚回答說：「我在五十幾年前，有一次情況我認為是念佛三昧」。老和尚說：「五十幾年前，我在福州鼓山時，有一次隨眾在大殿行香念佛，大家隨著木魚聲念‘南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……’我手結定印，邊走邊念，突然我那麼一頓。
當時‘南無阿彌陀佛’的佛號，先在大殿地面盤繞，然後再冉冉地回旋上升起來。」老和尚當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺，只有源源不斷的念佛聲，由下至上一直繞轉，盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。
老和尚講到這裡，有人問：「此時師父行不行香？」
老和尚說，那時他也不曉得行不行香，也不曉得定在哪裡，光是「南無阿彌陀佛」而已，最後維那引磬一敲，功課圓滿，大眾各歸寮房，他還是一樣「南無阿彌陀佛」下去，二六時中，行住坐臥，上殿過堂，完全融於南無阿彌陀佛佛號聲中，鳥語花香，如此有三個月之久。
老和尚笑著對美國博士說：「那真的很爽快！不過這只是我記憶中的體會，是不是念佛三昧，我給你作個參考，我覺得是個念佛三昧，你認為是不是那是你的事情了。」
我們知道，修行人是不能誇耀也不能執著自己修證的功夫，這樣會出魔障的，可見廣欽老和尚是不執著於自己證到還是沒有證到念佛三昧。
他還說，你念到這一種念佛三昧的時候，你聽這刮風也是「南無阿彌陀佛」的聲音；你聽這下雨，也是「南無阿彌陀佛」的聲音；你聽見一切的聲音，都是在那兒念佛呢！
所謂「水流風動演摩訶」，水流的聲音也是「南無阿彌陀佛」，風動的聲音也是「南無阿彌陀佛」，水流風動統統都是念「南無阿彌陀佛」了。
所以蘇東坡說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，溪水流的聲音，都是佛的廣長舌相來演說妙法；這個山呀、色呀，也都是如來的清淨法身，這就是得到念佛的三昧。
廣欽老和尚證得念佛三昧後，隻身一人進入清源山閉關參禪，他所棲身的小山洞原來是猛虎的家，因為他已經證得念佛三昧，能感得老虎俯首稱臣，伏在洞口給他當護法，保護他的安全。
由於地處荒山，無糧可尋，他不攀緣，不找人護關和供養衣食，竟然感得猿猴獻果。可見念佛三昧有不可思議的功德利益。
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