念佛如有散亂心,唯一的辦法就是繼續念!

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念佛如有散亂心,唯一的辦法就是繼續念!

我們既聞佛法,要深信有個西方極樂世界,有位大慈大悲的阿彌陀佛。阿彌陀佛發了四十八大願,只要念他名號,即接引我們到西方,他有這個願,我們也要有這個往生西方的願。具足信願行,隨時念佛,臨命終時,我們有正念,能念佛,阿彌陀佛即來接我們。若還惦念娑婆世界的任何一針一草,就要再受輪回。

念佛也不是簡單的,必須通身放下,內外各種紛擾,都要摒棄,一心清淨稱佛名號,然後才能相應。

要能將一句六字洪名,念得清清楚楚,聽得明明自自,不要有一絲疑念,其他雜念自然消除,決定會證到一心不亂。

如果你們信我的話,老實念佛,行住坐臥,不離這個,甚至在夢中都能把持得住,把一句佛號謹記在心,不為六根塵境侵擾,到了這種地步,自然心不貪戀,意不顛倒。等到功夫純熟,西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心。

念佛如有散亂心,唯一的辦法就是繼續念,把全副精神投到六字洪名就對了。

廣欽老和尚:這就是傳說中的念佛三昧?

念佛三昧的境界,只有證到的人才道得出來,廣欽老和尚講過念佛三昧的境界。

據書中記載:一般人只知道老和尚是參臨濟禪開悟,不知師是於念佛先得力而後參禪。

師於鼓山寺佛七中所見,只能從一外國參訪者與師的對話中,略知一二。一位美國博士請教老和尚:佛學書籍中提到的念佛三昧,到底有沒有這回事?老和尚是否得過這種境界?

老和尚回答說:「我在五十幾年前,有一次情況我認為是念佛三昧」。老和尚說:「五十幾年前,我在福州鼓山時,有一次隨眾在大殿行香念佛,大家隨著木魚聲念‘南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……’我手結定印,邊走邊念,突然我那麼一頓。

當時‘南無阿彌陀佛’的佛號,先在大殿地面盤繞,然後再冉冉地回旋上升起來。」老和尚當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺,只有源源不斷的念佛聲,由下至上一直繞轉,盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。

老和尚講到這裡,有人問:「此時師父行不行香?」

老和尚說,那時他也不曉得行不行香,也不曉得定在哪裡,光是「南無阿彌陀佛」而已,最後維那引磬一敲,功課圓滿,大眾各歸寮房,他還是一樣「南無阿彌陀佛」下去,二六時中,行住坐臥,上殿過堂,完全融於南無阿彌陀佛佛號聲中,鳥語花香,如此有三個月之久。

老和尚笑著對美國博士說:「那真的很爽快!不過這只是我記憶中的體會,是不是念佛三昧,我給你作個參考,我覺得是個念佛三昧,你認為是不是那是你的事情了。」

我們知道,修行人是不能誇耀也不能執著自己修證的功夫,這樣會出魔障的,可見廣欽老和尚是不執著於自己證到還是沒有證到念佛三昧。

他還說,你念到這一種念佛三昧的時候,你聽這刮風也是「南無阿彌陀佛」的聲音;你聽這下雨,也是「南無阿彌陀佛」的聲音;你聽見一切的聲音,都是在那兒念佛呢!

所謂「水流風動演摩訶」,水流的聲音也是「南無阿彌陀佛」,風動的聲音也是「南無阿彌陀佛」,水流風動統統都是念「南無阿彌陀佛」了。

所以蘇東坡說:「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」,溪水流的聲音,都是佛的廣長舌相來演說妙法;這個山呀、色呀,也都是如來的清淨法身,這就是得到念佛的三昧。

廣欽老和尚證得念佛三昧後,隻身一人進入清源山閉關參禪,他所棲身的小山洞原來是猛虎的家,因為他已經證得念佛三昧,能感得老虎俯首稱臣,伏在洞口給他當護法,保護他的安全。

由於地處荒山,無糧可尋,他不攀緣,不找人護關和供養衣食,竟然感得猿猴獻果。可見念佛三昧有不可思議的功德利益。

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