我們的“冤親債主”從何而來？又該如何化解？
太平寺
什麼是冤親債主？
在許多人的概念裡，“冤親債主”充滿著神秘、陰暗的色彩，認為其是來源不明、不可名狀、影響我們運勢、健康的“怨靈”，因此對其充滿恐懼。
其實，在佛教中，冤親與債主是兩個概念。前者指的是在前世今生乃至無盡輪回中，經由身口意三業造就的業力而與我們綁定、結緣的眾生。
在這些眾生中，既有因彼此侵犯、傷害、吞食等方式，造下惡業而與我們結下怨仇的眾生；
也有因彼此關心、照顧、相愛等方式，造下善業而與我們結下善緣的眾生，如親友，仇敵，寵物等都屬於“冤親”。
而“債主”則是指這些宿世與我們結下惡緣或善緣的眾生，於此世或後世需要我們以同等方式進行償付，也即是我們所謂的“障礙修行、影響運勢、有礙健康等”。
冤親債主的由來
累劫輪回中，我們由於貪嗔痴的驅動，通過身、口、意造作了太多的惡業，與無量眾生結下不少怨仇與緣分，常見的如：
■ 身業
身業即我們所作的行為，其中最常見的便是殺生食肉，如《楞嚴經》所記載的——
“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫， 常在生死。”
■ 口業
口業即是我們所說的話語，如與人口角相爭，誣陷、詆毀、謾罵，從而與人結仇。
這就像在繩子上打了一個結，在此世或後世被當時的被害人以同樣的方式加以報復後，這個結才會解開，但解開的同時，我們又會因對方的報復而心生怨恨，從而又結下了新的怨結，如是往復，沒完沒了。
■ 意業
意業即是我們內心的念頭，如對家人、戀人、寵物的貪執也將形成業力的繩索將我們牢牢綁定。
解冤釋結的必要
久遠劫來，我們通過六根向外馳求，攀援色聲香等六塵外境，求名逐利，被五欲所轉，從而建立貪、瞋、痴三毒之根，起身、口、意七支之罪，與越來越多的冤親債主加以綁定。
但我們因為迷而不覺，隨著時日之久，這種綁定只會越來越多，越來越牢固，而相應我們所需酬付的苦報也越來越重。
而我們也在“造業-結緣結怨-受報-再造業”的推動下，輪回不休，往來六道，脫苦入苦，永無止息，因此要想擺脫這種循環受苦的情況，就需要解冤釋結，也即化解業力。
解冤釋結的方法
■ 常存善心
首先要常存善心，既已知“造業-結緣結怨-受報-再造業”的受苦循環，那麼我們在受報時，便可以修慈悲忍辱，不再主動去結下新一輪的怨結。
比如在被人辱罵時，能忍住不去回懟，又比如發心食素，如一時無法轉變，可以先從購買三淨肉（也即此眾生不因我而死、我沒有看到或聽到它被殺的情景），或仿葷素食，併發願每日吃一頓、每周吃數頓開始。
如此業報雖多，但在無盡的輪回中，終有還盡的一天。
■ 發露懺悔
業所作不失，凡所作業，必定受報，但受報的程度卻因我們的處理方式有輕重的不同。
就好像爭執的雙方如果能彼此道歉、原諒，那麼爭執就能由大化小，怨結同樣如此。
而拜懺便是經由在佛前披露懺悔過去所作惡業，誠摯地與過去被我們傷害的眾生致歉，並在十方無量諸佛菩薩前承諾再不復犯。
而若果真能再不復犯，便再不會產生新的冤親債主，從而也就能夠永離這個由業力推動的輪回體系，從而離苦得樂，得大自在。
■ 祈福、超度
在上述方式之外，還可以為我們的冤親債主祈福或超度，令其因為這個因緣能夠聽聞佛法，也能從這個受苦的輪回中解脫出來，與我們解冤釋結，從今以後，永為法親無別異想，常為菩薩慈悲眷屬。
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