放下了，就不要拖泥帶水
龍莊講寺
我們對世間有多少興趣，就會有多少執著和罣礙，相應的，也會生出貪嗔痴。所以，出離心的檢測標準，就是對輪回盛事不再有任何期待。
佛典中，將輪回的規律總結為十二緣起，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二個環節。
無明，指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相。無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的根源；同時也是涅槃解脫，菩提寂靜的根本。因為無明，我們把身體當做是我，把情緒當做是我，把錯誤知見當做是我，從而不斷造業。這種業力又推動我們再去起惑，再去造業，形成一個又一個苦果。
自我作為一種存在，複雜之處在於，它不僅是一座龐雜而令人沮喪的迷宮，且迷宮中苦苦尋找出路的人，也是這座迷宮的搭建者。
一般人苦苦追求財富、名譽、地位、權力，這種貪欲的心理火焰，非常猛烈。可當你內心強烈地去追逐，火就越燒越旺，痛苦也越來越多，越來越強烈。
與其如此，那不如徹底地放下。因為生命就是無始無終的輪回。惟有解脫，才最終能夠曲終人散，落下帷幕。
佛陀告訴我們，人一切痛苦的根源在於內心對世界錯誤的認知，並由此產生的種種迷茫的行為。要想從根本上解脫痛苦，就要不斷糾正片面乃至錯誤的認知。
古德雲：「大事未明，如喪考妣。」不明白自己的心地，沒找到生命的本來，不懂得如何斷惑證真，就會悲痛欲絕。
禪宗里有則關於放下的公案：六祖慧能受傳五祖衣鉢向南去後，被慧明等弟子追趕，當慧明要搶回衣鉢時，才醒悟到不是為衣鉢而來，而是為法而來，這時六祖才出來為他開示說：「不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目。」意思是叫他拋棄人我，把善惡念頭都放下，這樣才能獲得心靈的解脫。
善的語言和行為會給自己和他人帶來快樂，惡的語言和行為會給人帶來痛苦。當你起心動念都以一種利益別人的心、讓身邊人快樂的心去做，你內心的種種計較、分別、執著也就放鬆下來，讓你可以自在、快樂、歡喜地面對生活。
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