猶如農夫耕田，能有收穫，敬事敬田、恩田、悲田三福田，可生福德。不珍惜、不耕耘此三福田，不能得福，造業受苦。
一
敬田
佛法僧三寶具足真淨功德。經言：「佛為大福田，最勝福田。」有一首偈說「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁」。為什麼？因為佛是醫療眾生生死之病的大覺醫王；佛所說的法是宇宙光明，眾生眼目的良藥；僧是教眾生捨邪就正的看護，使度眾生離苦海的佛法不滅。沒有三寶，宇宙黮暗，眾生茫無所歸，誰度汝離苦海，歸正道？釋迦牟尼佛已不在人間，遇到佛不容易。不過佛像，佛法還在，有幸遇到，尊崇、供養，能生福德。反之，《地藏菩薩本願經》中，地藏菩薩教化眾生：
1．輕法慢教，永處惡道報
破壞眾生慧眼，永在地獄、餓鬼、畜生道受苦，難遇聖教。地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生…不敬尊經…墮於無間地獄。」
2．毀謗三寶，盲聾瘖啞報
毀辱三寶，謗以不實重罪的現世報，或未來再轉生為人時，感六根殘缺瞎子、聾子、啞巴的眼盲不見三寶相，耳聾不聞三寶音聲，瘖啞不能稱三寶功德。果報即是地藏菩薩對摩耶夫人說的：「若有眾生…毀謗三寶…墮於無間地獄。」
3．污梵誣僧，永在畜生報
污人梵行，誣蔑僧寶，永在畜生道受苦。另外，地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生…玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害。如是等輩，當墮無間地獄。」
4．破戒犯齋，說禽獸饑餓報
受戒過午不食卻不持，墮為不確定能否得到飲食的禽鳥惡獸，飽受饑餓。另外，地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生，偽作沙門，心非沙門…欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄。」
5．破用常住，億劫輪迴地獄報
佛教道場是十方三寶常住於世，讓十方眾生種福田之處。道場裡沒有標明是跟大眾結緣的任何東西，即使是一張紙，一塊木頭，一條線，一支香，甚至一粒米，有所需求，需向常住請示。不可不經同意，不與而取。而且，不愛護，惡意破壞、毀損；任意挪用、濫用，比方說，擅自將常住物給自己或家眷享受，或送人以建立私人感情。《觀佛三昧經》說，「盜三寶物，罪過超過殺八萬四千父母！」華聚菩薩說：「五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救。」果報即是地藏菩薩對摩耶夫人說的：「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取（侵損常住）者，當墮無間地獄。」
二
恩田
父母有養育之恩。知恩、感恩、報恩，福德甚大。《德育古鑒》記載，楊黼，安徽省太和縣人，聽說四川省無際大師的道行很高，為了親近明師，辭別雙親，到四川訪師求道。剛抵四川省境內，遇見一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚恭敬頂禮，老和尚問他：「你從哪裡來？到四川來做什麼？」他答道：「我從安徽省來，想到四川跟無際大師學佛。」老和尚說：「你要見無際大師，那不如見佛。」楊黼問：「我很想見佛，但不知佛在哪裡，請老和尚開示！」老和尚說：「你趕快回家，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛。」楊黼一聽，整理行裝，雇舟返鄉。在路上跋涉一個多月，回家已是黃昏，敲著家門，呼喚母親開門，他母親一聽，從床上下來，來不及穿衣服，把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，出來開門。楊黼一看，頓悟父母是佛，從此竭力孝親。楊黼在八十高壽壽終時，誦金剛經的四句偈，安詳而逝。
《大集經》說：「世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。」古德曰：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現在雙親，就是釋迦彌勒，若能誠敬得他，何用別求功德。」從理上看，父母是佛；從事上看，更進一步口出法味，接引父母學佛成佛，才能圓滿報盡父母恩。印光大師開示：「為人子者，當以超凡入聖，了生脫死之道勸親。令親於此生中，即得高預蓮池海會，親炙彌陀世尊。使與彌陀世尊，同其壽量光明，方為大孝尊親，而且成就親生西方，即是成就親作佛，是孝之極致，功德極大。」反之，《地藏菩薩本願經》中，地藏菩薩教化眾生：
悖逆父母，天地災殺報
對父母忘恩、背恩、逆恩，被天打雷劈、颶風颳倒樹或房子砸，乃至洪水、火、地震、冰雪誅滅。另外，地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。」
三
悲田
於悲苦之人悲愍布施，能生福德。反之，《地藏菩薩本願經》中，地藏菩薩教化眾生：
前後父母惡毒，返生鞭撻現受報
子女遭受雙親是前父和後（繼）母，或前母和後（繼）父的虐待；前後父母來世為人子女，同樣被其前後父母鞭撻。因此，相逢即是有緣，與眾生結善緣，結佛緣，將來成佛廣度眾生就方便多了。
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