猶如農夫耕田,能有收穫,敬事敬田、恩田、悲田三福田,可生福德。不珍惜、不耕耘此三福田,不能得福,造業受苦。

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猶如農夫耕田,能有收穫,敬事敬田、恩田、悲田三福田,可生福德。不珍惜、不耕耘此三福田,不能得福,造業受苦。

敬田

佛法僧三寶具足真淨功德。經言:「佛為大福田,最勝福田。」有一首偈說「有佛出世龍天喜,無僧說法鬼神愁」。為什麼?因為佛是醫療眾生生死之病的大覺醫王;佛所說的法是宇宙光明,眾生眼目的良藥;僧是教眾生捨邪就正的看護,使度眾生離苦海的佛法不滅。沒有三寶,宇宙黮暗,眾生茫無所歸,誰度汝離苦海,歸正道?釋迦牟尼佛已不在人間,遇到佛不容易。不過佛像,佛法還在,有幸遇到,尊崇、供養,能生福德。反之,《地藏菩薩本願經》中,地藏菩薩教化眾生:

1.輕法慢教,永處惡道報

破壞眾生慧眼,永在地獄、餓鬼、畜生道受苦,難遇聖教。地藏菩薩對摩耶夫人說:「若有眾生不敬尊經墮於無間地獄。」

2.毀謗三寶,盲聾瘖啞報

毀辱三寶,謗以不實重罪的現世報,或未來再轉生為人時,感六根殘缺瞎子、聾子、啞巴的眼盲不見三寶相,耳聾不聞三寶音聲,瘖啞不能稱三寶功德。果報即是地藏菩薩對摩耶夫人說的:「若有眾生毀謗三寶墮於無間地獄。」

3.污梵誣僧,永在畜生報

污人梵行,誣蔑僧寶,永在畜生道受苦。另外,地藏菩薩對摩耶夫人說:「若有眾生玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害。如是等輩,當墮無間地獄。」

4.破戒犯齋,說禽獸饑餓報

受戒過午不食卻不持,墮為不確定能否得到飲食的禽鳥惡獸,飽受饑餓。另外,地藏菩薩對摩耶夫人說:「若有眾生,偽作沙門,心非沙門欺誑白衣,違背戒律,種種造惡。如是等輩,當墮無間地獄。」

5.破用常住,億劫輪迴地獄報

佛教道場是十方三寶常住於世,讓十方眾生種福田之處。道場裡沒有標明是跟大眾結緣的任何東西,即使是一張紙,一塊木頭,一條線,一支香,甚至一粒米,有所需求,需向常住請示。不可不經同意,不與而取。而且,不愛護,惡意破壞、毀損;任意挪用、濫用,比方說,擅自將常住物給自己或家眷享受,或送人以建立私人感情。《觀佛三昧經》說,「盜三寶物,罪過超過殺八萬四千父母!」華聚菩薩說:「五逆四重我也能救,盜僧物者我不能救。」果報即是地藏菩薩對摩耶夫人說的:「若有眾生,偷竊常住財物穀米,飲食衣服,乃至一物不與取(侵損常住)者,當墮無間地獄。」

恩田

父母有養育之恩。知恩、感恩、報恩,福德甚大。《德育古鑒》記載,楊黼,安徽省太和縣人,聽說四川省無際大師的道行很高,為了親近明師,辭別雙親,到四川訪師求道。剛抵四川省境內,遇見一位年逾古稀的老和尚,他向老和尚恭敬頂禮,老和尚問他:「你從哪裡來?到四川來做什麼?」他答道:「我從安徽省來,想到四川跟無際大師學佛。」老和尚說:「你要見無際大師,那不如見佛。」楊黼問:「我很想見佛,但不知佛在哪裡,請老和尚開示!」老和尚說:「你趕快回家,看到肩上披著大被,腳上倒穿鞋子的,那就是佛。」楊黼一聽,整理行裝,雇舟返鄉。在路上跋涉一個多月,回家已是黃昏,敲著家門,呼喚母親開門,他母親一聽,從床上下來,來不及穿衣服,把棉被披在肩上,倒拖了鞋子,出來開門。楊黼一看,頓悟父母是佛,從此竭力孝親。楊黼在八十高壽壽終時,誦金剛經的四句偈,安詳而逝。

《大集經》說:「世若無佛,善事父母,事父母即是事佛也。」古德曰:「堂上有佛二尊,惱恨世人不識,不用金彩裝成,非是栴檀雕刻,即今現在雙親,就是釋迦彌勒,若能誠敬得他,何用別求功德。」從理上看,父母是佛;從事上看,更進一步口出法味,接引父母學佛成佛,才能圓滿報盡父母恩。印光大師開示:「為人子者,當以超凡入聖,了生脫死之道勸親。令親於此生中,即得高預蓮池海會,親炙彌陀世尊。使與彌陀世尊,同其壽量光明,方為大孝尊親,而且成就親生西方,即是成就親作佛,是孝之極致,功德極大。」反之,《地藏菩薩本願經》中,地藏菩薩教化眾生:

悖逆父母,天地災殺報

對父母忘恩、背恩、逆恩,被天打雷劈、颶風颳倒樹或房子砸,乃至洪水、火、地震、冰雪誅滅。另外,地藏菩薩對摩耶夫人說:「若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。」

悲田

於悲苦之人悲愍布施,能生福德。反之,《地藏菩薩本願經》中,地藏菩薩教化眾生:

前後父母惡毒,返生鞭撻現受報

子女遭受雙親是前父和後(繼)母,或前母和後(繼)父的虐待;前後父母來世為人子女,同樣被其前後父母鞭撻。因此,相逢即是有緣,與眾生結善緣,結佛緣,將來成佛廣度眾生就方便多了。

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