發心要做佛的菩薩，能捨能放會超越
仁德上人
自己可以用以下的標準來對照自己的思想行為，看一看自己是不是一個真正要成佛做佛的真菩薩。這個真正發心要即身成佛做佛的真菩薩，內心充滿著大慈大悲利益救度眾生的心，對於世間的一切情愛名利早已經徹底的看穿看透，全是夢幻泡影，只是隨緣表演遊戲自己的人生。這個菩薩無論在什麼地方、什麼順逆境界，無論面對什麼樣的人，都能在不變平等、無私無我、無求無著、大慈大悲心的基礎之上，時時不離開空性的證量，明瞭通達身心世界皆是夢幻泡影，沒有一點能真正得到，更沒有永恆不變的人事物。
這個真正發心要即身成佛做佛的真菩薩，無論在什麼情況下，無論到什麼時候，決定不會為了自己的自私自利動一念的妄心、貪心與執著心，就是全心全意地為了眾生服務工作，也不會有一念執著有一個眾生得度。因為他時時不離空性而妙用大慈大悲，雖然大慈大悲而又不執著有個大慈大悲的心存在，不離空性妙用慈悲，時時慈悲利益救度眾生而又不著度眾生利眾生的相。自己可以借用這個諸佛菩薩的標準，對自己的思想行為來一個全面的對號入座，認真地分析檢查一下是否做到。
時時用佛的標準來約束檢點自己，對於自己的快速成佛能起到決定性的作用。就算自己一時不能完全落實做到，自己的內心也會一步步地向這個成佛做佛的標準目標靠近。做佛成佛雖然有點困難，只要自己發心願意超越自我，願意成佛做佛，一切眾生皆有成佛做佛的資格，就看自己的內心給不給自己留這樣一個機會，只要自己的內心給自己留這一個成佛做佛的機會，一切眾生皆當立地成佛。因為一切眾生的佛性與十方諸佛的佛性是同一個靈知，靈知是絕對的靈知，是沒有自我的，只要能把自己的我我我放下，就能成佛做佛。
成佛做佛並不是一件很困難的事，困難的是自己的愚痴心不敢承當自己是佛，自己的內心也就不敢發願即身成佛。等到念佛往生極樂世界之後，心甘情願地成佛做佛時，阿彌陀佛直接告訴你，你這念佛的靈知真心即是真佛，你不用到心外求佛找佛，佛就是你自己的清淨心，能認可你的靈知真心即可以真實不虛地見性立地成佛。如果你現在相信，你自己的靈知真心即是真佛，你就不用再等到往生極樂世界再去成佛，而是在你當下認知不著幻相的同時，你就是真正的天真自然活佛。
成佛一定要明心見性，明心本空、見性本幻，不可得。既然心性空幻不可得，還有什麼讓自己可以執著與計較的呢？一個真正發心做佛的菩薩，決定不會再執著那個自以為是的我我我，一定會做到不怕痛苦勞累，不怕打罵污辱，不怕病與死。因為一切的痛苦煩惱、業障習氣，皆因為自己執著自以為是的我我我而產生折磨與矛盾。對於一個明心見性認可靈知是我不著幻相的明白人，決定不會被虛幻的假相欺騙。無論遇到什麼樣的順逆境界，自己的內心都會明白這只是一時緣起幻現的假相。
一個真正明自心見本性的明白人，已經徹底地放下了自私自利執著的我我我，一個心空無我無執著的人還會有什麼樣的煩惱與執著呢？只要你的內心還有一念的罣礙放不下，還有一念的自我對私利自由的執著，你一定是個沒有見到佛性的迷人。一個真正開悟見到空性的明白人，決定對於痛苦的折磨無所謂，對於別人的打罵、污辱誹謗無所謂，這些虛幻的夢，像一陣風一樣的馬上過去，自己只是知道明白而已，決定不會為了這些虛假的夢幻泡影動一念的愛憎取捨之妄心。
一個見性無私無我的人永遠也不會怕死。為什麼明心見性的人不怕犧牲、不怕死呢？因為這個真正明心見性的人已經徹底的明白，佛性了了常知是空無所有，是不會死的絕對靈知覺性。一個沒有生死的佛性怎麼會有貪生怕死的妄心冒出來呢？只要你的心中還有貪生怕死的妄心妄念冒出來，你一定是一個著相執著煩惱深重，一個沒有明心見性的糊塗人。你一個著相執著的糊塗人，一點勞累痛苦的折磨都害怕，怎麼能會不怕死呢？一個怕苦怕累怕死的迷人，怎麼能會沒有痛苦煩惱呢？一個痛苦煩惱的迷人怎麼會有智慧呢？
你的內心對於別人罵你兩句、打你兩下都過不去，心中產生糾結痛苦，你怎麼能在救度眾生的菩提大道上順利進步超越呢？明心見性不只是在空洞的道理上邊轉圈圈，更不是在三分鐘的心血來潮走形式，而是要把自己悟到明瞭通達的空性不可得之真理，如理如法地認真落實做到，決定不自私、決定不自利，決定不怕折磨，更不怕勞累痛苦，就是人生最可怕的死亡也是小得不能再小的一件小事。一個把死都能看破放下的明白人，還有什麼透不過去的障礙呢？這正是一切障礙即究竟覺啊！轉載
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