神秀呈心偈與惠能得法偈（四）
大願法師
【身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。】
【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。】
第四個方面，神秀法師的偈子是如來禪的修法；惠能大師的偈子是祖師禪的修法。如來禪是講漸修的，小乘的四禪八定，大乘的菩薩九種大定，這些都是如來禪。
你看，天台的六妙法門也是如來禪，童蒙止觀，基本上都是從安那般那下手，就是出息和入息。從呼吸上面下手來修，注意自己的呼吸，漸漸地使這個心止下來，都攝六根，是側重於息法。目的是斷惑證真，轉八識成四智，勤修三學六度。祖師禪是沒有漸次的，目的就是明心見性，一超直入如來地，即心成佛的禪法。
第五個方面，神秀法師的偈子是轉識成智，六祖惠能大師的偈子是即心成智，這是不同的地方。神秀法師的偈子教我們通過漸修，把八識轉為四智菩提。
我簡要地說，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這前五識都是感性認識。我看到這個花，就分辨這個花是紅色的、是圓的，這是感性認識。
第六意識是理性認識，理性的思考、思維。
第七末那識，末那識又稱為我執識，這是悟性認識。
第八阿賴耶識，是自性認識。
神秀法師的偈子，從意識上去修，意識上面告訴我們要斷惡，要修善，要勿使惹塵埃，要時時勤拂拭，不要讓它惹上塵埃，使我們心地清淨。還有一個清淨相在，都是從意識上面去修，從聞、思、修上面去起修，所以能夠轉八識成四智：把前五識轉為成所作智，第六意識轉變為妙觀察智，第七識末那識轉變為平等性智，第八識阿賴耶識轉變為大圓鏡智。
在後面的六祖大師度化智通禪師時，也有講到：「五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」
「五八六七果因轉」，因地上面先把第六識意識轉變為妙觀察智。如何轉？我們修淨土法門，這個念佛可以很巧妙地轉過來，巧入無生，暗合道妙，後面我們講禪與淨土會講到。把第七識末那識轉變為平等性智，這個都是在因地上面講。我們證悟之後，在果地上面，我們能夠把第八識和前五識都轉變過來。這是個漸修的法門。
惠能大師是即心成佛，是心是佛，是心作佛，當下就證入。
—節選自大願法師《六祖法寶壇經略講》
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