蕅益大師、印光大師的念佛方法和經驗
我們現在正在學習的是淨土三資糧之三——「行」資糧，即以真信切願「持名念佛」。
蓮宗歷代祖師在實修念佛法門上都有切身體驗，這裡舉蕅益大師和印光大師二位祖師的教授，供大家實修時參照。
蕅益大師悲心教導
蕅益大師在開示念佛方法時說：念佛要念到一心不亂，沒有別的辦法，最初的下手處，一定要用數珠計數念佛，給自己規定功課，並按時完成。這樣久久練習，自然功夫純熟，達到不念而念的境界。然後計數也行，不計也無妨。
如瑞法師：蕅益大師和印光大師的念佛方法和經驗
印光大師念佛心要
·至誠懇切，攝耳諦聽
根據印光大師文鈔記載，印祖談到念佛時說，念佛，心是很難專注不散亂的，應當攝心懇切地來念，這樣萬念自然能夠歸於一念。攝心的方法，最有效的是至誠懇切。心不至誠，想要攝心是辦不到的。如果已經做到至誠懇切，但念頭還不能純一無雜，那就要攝耳諦聽。無論出聲還是默念，都必須念從心起，聲從口出，音從耳入（默念雖不動口，然意地之中，也仍然有口念的相）。心和口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，用這樣的方法來攝心，妄念自然就會熄滅了。
·十念記數，攝心歸一
所說的「十念記數」，方法大致是這樣的：念佛的時候，從一句念到十句，必須念得清晰分明，還要記得清楚明白。念完第十句佛號，回過頭來，再從第一句開始念，一直念到第十句，也是邊念邊記數。如是反復從一念到十，不要遞增累計到二十乃至三十。這樣十句、十句邊念佛邊記數，不要掐念珠，只靠心來記。
如果十句佛號這種記數方法用起來有困難，可以分成兩段來念。先從一念到五，再從六念到十，隨念隨記數。
我自己實踐的時候這樣念：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。如果這樣還覺得費力氣，還可以從一念到三，接著從四念到六，最後從七念到十，分三段來念：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。這就是我們常說的三三四——三句三句四句。
念得清清楚楚，記得清清楚楚，聽得清清楚楚，這樣妄想就會無處落腳，一心不亂的目標，久久自然可以實現了。
印光大師感慨：大勢至菩薩說「都攝六根，淨念相繼」，對於利根的人就不說了，像我等這類鈍根的人，捨棄這種十念記數的方法，想要做到「都攝六根，淨念相繼」，那實在是太難太難了！
大師還特別提醒，這種十念記數的念佛方法，行、住、坐、臥四威儀，沒有不適合的。要知道，躺著的時候只適合默念佛號，不可以出聲。如果出聲，一來對佛有失恭敬（因為躺著），二來也會傷氣。對於這一點，大家一定要謹記在心呀！
所謂「攝心歸一」，用到日常行持中，以至誠懇切心令一句佛號念念相續，就能收攝住意根；口中將這句佛號念得清清楚楚，就能收攝住舌根；最後，音從耳入，再聽得明明白白，就能攝住耳根。此三根一攝，眼睛也不會東張西望，身體更不會造作非法。用一句佛號，攝住六根，熄滅妄念。
以上簡單介紹了兩位祖師的念佛經驗和方法。我們在用功念佛的時候，也可以慢慢摸索總結適合於自己的方式方法。無論採用何種念佛方法，都不要忘記徹悟大師的教導：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」念佛求生西方極樂淨土不能不發菩提心，也不能缺少真信切願，如此才能與阿彌陀佛的大願相應，與極樂淨土諸上善人志向相投。
最後以宋代宗本禪師的首一偈頌與大家共勉：
西方弘誓廣流通
一句彌陀好用功
歷歷分明無間斷
聲聲喚醒主人翁
讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛！（十句）萬善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！願大家開心自在！
（轉載）
評論
