蕅益大師：持戒念佛 本是一門
蕅益大師在《重治毘尼事義集要》中開示：
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念佛一門，廣大簡易，信應奉行。但能一心念佛，自然止惡防非，何須矻矻（1）窮年學此律法。名相浩繁，已非簡易；果極聲聞，又非廣大，恐不若專宏淨土法門之妙也。
持戒念佛，本是一門，原非異轍。淨戒為因，淨土為果。若以持名為徑，學律為紆，既違顧命誠言，寧成念佛三昧。夫如海無涯，如寶無厭，豈不廣大；作犯止持，保任解脫，豈不簡易。
故一心念佛者，雖能止惡防非；專精律學者，尤為守佛明誨。現在紹隆僧種，臨終則上品上生，法門之妙，孰過於此。
戒法既非局於聲聞，發心必須等於大士，且具諸戒行，乃是上品正因。念佛得度，今時正符記莂，若不神棲安樂，未是全遵佛語。願同修者，知所歸趣。
2
具諸戒行，固是上品上生章三種眾生之一。然持戒如地，萬善由此生成，定共道共（2），皆悉具攝，何必更須念佛。又念佛橫出三界，捷徑法門，臨終十念，即得往生，何必煩瑣戒相。既二俱捷徑，隨行一途即得，何故腳踏兩邊，方名全遵佛語。
定共道共，固能竪出生死；苟無淨願，止生方便穢土。若持戒兼念佛，設能斷通別惑，任運能生方便、實報、寂光等三淨土。縱未斷惑，亦可生同居淨土。又念佛以淨其心，正是無上妙戒。
不遵念佛得度之訓，亦是虧違如來教敕，律制所訶。至若恃十念往生之捷徑，而輕戒相為煩瑣，便非真念佛人，臨終十念，敢保決難成就。故必淨戒為因，淨土為果，方成出要，是為一道清淨，豈曰腳踏兩邊。
注（1）：矻矻：
ku音同哭，努力勤勞的樣子。
注（2）：定共道共：
定共戒：行人修持色界之四禪定故，與彼定心共，身中自生防非止惡之戒體；此定有漏，故戒亦有漏也。
道共戒：三乘之聖者，至見道修道之位，而發無漏道，故與無漏智共自發防非止惡之戒體，戒體亦無漏也。
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