誦持大悲咒應如何正確發願？
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女欲誦持者，於諸眾生起慈悲心，先當從我發如是願：
如果有四眾弟子，以及童男童女，希望誦持大悲咒，應該對眾生生起慈悲心，先要跟隨觀世音菩薩這樣發願：南無大悲觀世音！願我速知一切法。 南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。 南無大悲觀世音！願我速度一切眾。 南無大悲觀世音！願我早得善方便。 南無大悲觀世音！願我速乘般若船。 南無大悲觀世音！願我早得越苦海。 南無大悲觀世音！願我速得戒定道。 南無大悲觀世音！願我早登涅槃(pán)山。 南無大悲觀世音！願我速會無為捨。 南無大悲觀世音！願我早同法性身。 我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火湯，火湯自枯竭。 我若向地獄，地獄自消滅。 我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。 我若向修羅，惡心自調伏。 我若向畜生，自得大智慧。
我們每天這樣發願，應當大致明白這個願的意思，不要糊裡糊塗的發願。
南無就是歸依的意思，讀音是「拿摩」。
南無觀世音菩薩，就是歸依觀世音菩薩，希望菩薩慈悲加持，讓我迅速明白一切佛法；讓我早日得到慧眼。
以前分享金剛經的時候說過有五眼，就是肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。
我明白了一切佛法，有了慧眼，希望幹什麼呢？希望能夠迅速度化一切眾生，讓他們早日離苦得樂啊。
為了度化一切眾生，那就要有對應的能力，要有善巧方便，這樣才能觀機逗教，因人說法。
我要乘坐般若波羅蜜這艘大船，越過生死苦海；
我要得到戒定道，也就是戒定慧，能夠早日登上涅槃山；
我要早點達到無為的境界，我要早點證得法身。
我如果面向刀山，刀山自己摧折；我如果面向火湯，火湯自己枯竭；
我如果面向地獄，地獄自己消滅；我如果面向餓鬼，餓鬼就得到飽滿；
我如果面向躁脾氣的修羅，他們的惡心就被降伏了；我如果面向畜生，這些愚痴的畜生就能得到大智慧。
觀世音菩薩發的這些願望，與我們常說的四弘誓也是吻合的：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
很多人發願，發得不正確，所以就容易稀裡糊塗的走彎路。
打個簡單的比方，你願意度化一切眾生，這個是值得贊嘆的，但是呢，你如果說你自己要度眾生，所以自己不願意成佛，只願意累世在六道裡面輪回，這個就是不正確的願望了。
度眾生與成佛不衝突，相反，成佛了你就更容易度眾生。
還有些人發願也有問題，他只希望自己成佛，不願意度眾生，那你也成不了佛，你了不起也就成個阿羅漢而已。因為佛的意思叫做三覺圓，萬德備，自覺，覺他，覺圓滿。
煩惱無盡誓願斷，對於自力修行來說，你就需要憑自己的力量斷見惑，斷思惑，斷塵沙惑，這個對於普通人來說很難做到。
等覺菩薩也有一分無明沒有斷掉。
不是讓你這輩子就必須徹底斷掉。而是讓你把這個作為累世的目標。
對於我們來說，我們這輩子就選擇修淨土法門，煩惱能斷多少算多少，剩下沒斷掉的，去了極樂世界再繼續斷掉。
法門無量誓願學也是同樣的道理，法門無量，我們這輩子是學不完的，我們修淨土法門，要做的事情就是選擇一個合適自己的法門，一門深入，精進修行，讓自己如願往生極樂世界，下輩子去了極樂世界，有阿彌陀佛和觀世音菩薩幫助你學習無量法門，到時候你就可以慢慢學了。
發願非常重要，正確的發願能讓你沿著正道前進，發願正確了，越精進越好；
如果你發願不正確，就偏離了正道，越精進越糟糕。
發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。」
發了上面的願望之後，還要至心稱念觀世音菩薩的名號，就是南無觀世音菩薩，可以念十聲；還應當專心念觀世音菩薩師父的名號，也就是南無阿彌陀佛，可以念十聲。
至心的意思就是至誠心，非常非常的誠心。然後再誦這個大悲神咒，如果你一晚上誦滿五遍，就能夠除滅身上百千萬億劫的生死重罪。
百千萬億劫的意思就是非常多，百劫，千劫，萬劫，億劫，這麼長的時間。
有人說，念佛號消業更快啊，佛說觀無量壽佛經說：如是至心，令聲不絕，具足十念，稱‘南無阿彌陀佛’。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
沒錯，從消業這個角度來說，你念佛號消業應當更加迅速。
不管是念佛號也好，念大悲咒也好，關鍵在於讓你心生歡喜，讓你能夠每天堅持不懈怠，這個就是適合你的方法。
兩個法門都是無比殊勝的法門，你根據自己的實際情況來判斷，看看哪個法門更加適合你，你就選擇哪個法門。我們舉幾個簡單的例子：
如果是不識字的老太太，她學會大悲咒的難度是很大的，那麼這個時候，念佛可能是適合她的法門；
如果是工作很忙，經常要用腦思考問題，或者經常會被人打斷，那麼這個時候，念佛可能是適合他的法門；
如果有些人覺得佛號太枯燥，念起來很難讓自己死心塌地的堅持，那麼大悲咒可能更加適合你；
所以呢，法無高下，對機第一。選擇合適自己的法門，一門深入，精進修行。
經文出自：乾隆大藏經 大乘五大部外重譯經 第0316部 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷 唐西天竺沙門伽梵達摩譯
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