誰人背後不說人 誰人背後無人說
有一些人，他怎麼去罵我，怎麼誹謗我、誣陷我，我也會坦然，也不會再煩惱。因為這很正常：誰人背後不說人，誰人背後無人說。如果你不是活著，又不是人，當然沒有人會說你，木頭誰說你幹什麼？如果怕別人說，而不敢面對良心、責任、信仰，如此良心、責任、信仰都不擔當的人，那麼，活著還有意義嗎？學佛不是讓我們變成“鄉願”，而是一片悲心。不忍眾生苦，不忍聖教衰。從而踐行破邪顯正的中道圓融，喚醒沉睡輪回的人們。
可以告訴大家，面對現實的規律，越優秀的人，包括做好事和壞事，越會有人說。如果一個人沒有用了，誰又說你幹嗎呢？所以你越優秀，証明你被別人注意，別人當然要評價你，評價當然就會有好有壞，因為每個人的角度是不一樣的，所以說很正常。
如果別人說我們，我們就煩惱了，良知、責任、信仰沒有了，那麼我們就真的上當了。別人越說我們，我們忙得不可開交，沒有驕傲和虛偽，就不會有煩惱，是不是這樣？佛教徒更應當歷事煉心，應無所住，而不是模棱兩可、患得患失地活在過去和未來，應該是本地風光，把握當下。
悔過會使很嚴重的事情能夠化解，能夠減輕煩惱和恐懼的感受，所以才有這樣一句話：“懺悔得清涼，懺悔得安樂”。
我曾講過，目犍連尊者遭受嫉妒，被裸形外道用石頭砸死了，請問目犍連尊者有痛苦嗎？可以想象得到，目犍連尊者絕對沒有痛苦。可是，我們的一些佛教徒慌了神了：“哎呀，不是神通第一嗎？怎麼會這樣呢？聖人修心不學佛，凡夫學佛不修心。那是聖者在示現演戲，示現因果不昧，實在是不住不受罷了。
菩薩叫做：生死如幻如化，一切都是假的，無論生死、好壞，善惡、來去……為了眾生，才有這麼一個幻化的生死。那你還會說，佛菩薩不敢受嗎？此中沒有任何的受。這也是一種悔過，重罪輕受，因人而異，的確就是重罪輕受或者不受。所以我們現在要改變我們的凡夫心。
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