這十種因緣具足，修行最容易得利
暇滿人身之十圓滿是指：
一、已得人身，所依圓滿 若投生於地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道，於巨大的煩惱與痛苦中時時受煎熬，無暇亦無福報和智慧聞思修佛法;天道眾生長久沈溺於安樂，不思出離與修行;阿修羅道眾生飽受戰亂之苦，無暇修行。六道之中，人道是修行最具緣具福之地。
二、諸根具足，根德圓滿 獲得人身之後，如眼耳鼻舌身意六根缺失，就無法圓滿地聞思修佛法。如眼不能看佛經、耳不能聽善知識講經說法、鼻不辨氣味、嘴不能交流佛法，身不能修持佛法，智障人士無意識和智力聞思修佛法，就算修行的外境都圓滿，但卻不能圓滿實修。
三、生在中土，環境圓滿 這裡的「中土」，泛指有佛法教化之地，佛法僧三寶具足，與無佛邊地相對。中國從小乘佛教、大乘佛教到金剛乘的密法都保存完整，只要你想學，無論是何種根器之人，都有機會遇到佛法，這就是中土。
四、業未顛倒，意樂圓滿 這指的是所從事的世間法如理如法。如果獲得人身卻行持十不善業：殺生、偷盜、邪淫、惡口、兩舌、綺語、妄語、貪、嗔、痴，所從事的工作皆為造作惡業，如屠夫、娼妓、強盜、獵戶、漁夫等，即為行顛倒業。現在很多人愚昧缺乏善根，對造作十不善業樂此不疲，如喜愛釣魚、捕獵、殺生、吸毒、嫖娼、賭博等，卻標榜是特立獨行有性格有文化，都屬此類。 五無間業，是最嚴重的業際顛倒，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。四個清淨僧為一個僧團，哪怕在四個及以上清淨僧中，挑撥誹謗，造成離間，都造下極其嚴重的五無間業。所以，護念好自己的身口意，是讓我們不顛倒業際的保護傘，大家一定要謹慎小心。
五、信仰佛法，信心圓滿 只有以虔誠心求法，才是對正信的圓滿，才能生出正知正念，才能走上究竟圓滿的解脫之路。否則，看似各方面都良好，卻只是白白浪費以前生世累積的福報而已。 以上五條，屬於五自圓滿，源於內因的圓滿若已具足，應該發起大精進心，勤奮地追隨具德上師聞思修佛法，以免福報缺失後，違緣四起，後悔亦晚。
六、值佛出世 目前，值佛出世，屬於賢劫，相比無佛出世的暗劫，賢劫非常短暫。佛經記載，賢劫有千佛出世，每一尊佛入滅後，要經過極其漫長的時間，另一尊佛才會出世。現在，偉大的佛陀雖已涅槃，但佛法還在，清淨傳承下的高僧大德還在，我們依然「值佛出世」，這真是千載難逢的機緣。
七、佛宣正法，正法圓滿 並非每尊佛出世都會說正法，有些佛出世後觀察眾生因緣、福報不具足，即會入定直到涅槃。佛就算出世，若不講經說法，儘管身為人卻於解脫無益。從佛陀時代直至今，如果沒有歷代高僧大德清淨傳承、宣講正法，人們如何才能有機會聞思修佛法呢?
八、佛法住世 目前已是五濁惡世，但傳承清淨、殊勝完整的正教二法仍然存世。各種珍貴的佛經法本依然保存完好、眾多高僧大德孜孜不倦弘法利生，聖妙佛法仍舊在廣弘宣揚。
九、隨法而轉 獲得諸多圓滿的內外條件，還要能夠跟隨正法之流轉而趨入究竟解脫之道。隨法而轉，就是因緣福報具足，能夠皈依具德上師與三寶，能夠踏入佛門，在具德上師的教導下，精進聞思修佛法，直至證悟空性，乃至獲得圓滿無上佛陀的果位。
十、正士攝受 正士即為具德上師、善知識。能夠引導、教導你聞思修佛法，諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。五濁惡世乃至末法時代，能夠得遇明師極為不易。所有佛菩薩皆如法依師成就，如觀音菩薩將上師阿彌陀佛祈安於頭頂，在繪畫造像中均有體現。 綜上，順緣如願皆圓滿，十圓滿，實為修行人之內外順緣，是我們世出世間的重要福報，既然擁有了，就要精勤善用，切莫要懈怠!（轉載）
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