靜波法師：向邪師學法，千佛出世難救你
面對現實，我們今天要講好佛教的故事，知見必須純正，不能牛奶摻水！如果知見不正，就會差之毫釐，謬以千里。佛經說「諸惡莫作，眾善奉行」，諸惡莫作，或許不是壞人；眾善奉行，可能也不見得是好人，因為好心做壞事的人多了；「自凈其意」，才是解脫的根本，才是真正的學佛。
現實中的人，可能就是因為沒有做壞事，所以他就覺得：「我是佛教徒，我了不起了。」這是錯覺，佛教徒不是這樣子的，雖然需要從做好人開始。也有人說：「我做了好事！怎麼樣？」同樣不一定是佛教徒。只有不去執著，而又能去做好事，那才是真正的佛教徒！既要「諸惡莫作，眾善奉行」；同時也要「自凈其意」，兩者兼顧，中道圓融。有人說，太難了！那麼，幹什麼又容易呢？這個故事一定要講好，如果不講好，那就容易盲修瞎煉。有人說：「我是好人。」你是好人也不一定是真學佛啊！
六祖惠能大師對慧明說過這樣的話：「不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目？」不思，並不是不去做，要去做，但不可以住著在上面。這就跟三輪體空一樣，能施、所施、中間物，你不要住著。因為，了不可得。只有這個時候，說我是佛教徒才有意義。因為已經自在，願意擔當，不怕吃苦，也不怕吃虧，沒有委屈。要不然，就會委屈，因為不平衡啊！而且心裡分別執著，看到的都是不公平……要不怎麼叫娑婆世界呢？所以解脫是學佛的關鍵，可往往又解脫不了。於是經常發牢騷，自己又痛苦，難免會患得患失。
佛教要超越得失的二元思維，當然很難。人性的弱點，不就是頑固的習慣性嗎？什麼叫輪迴？就是慣性的結果！慣性讓我們這樣想，讓我們這樣做，讓我們這樣隨境所轉地輪迴……或許我們身不由己，但是心可以由己啊！而如果心上又不作為，心猿意馬，往往相信自己的分別心和肉團心，那又怎麼可以呢？
中峰《三時繫念》里說：「世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。」為什麼西方世界稱其為極樂呢？因為各種煩惱都不能傷害到我們，影響我們；「道人若要尋歸路」，如果學佛的人想回家的話，「但向塵中了自心」，要面對現實！認識清凈！改變執著！
相反，逃避現實，如果沒有煩惱和痛苦，那就會渾渾噩噩地活著；有了煩惱，你才會得到鍛煉而茁壯。如果沒有煩惱，為什麼要學佛呢？一個人一帆風順，這是不可能的，而且它也會害了我們自己，因為不可能堅強和茁壯。所以我們要怎麼樣呢？要面對現實，不要逃避現實；佛教要：本地風光，把握當下！
在佛教里有這樣的開示，讓我們來分享：
「隨順邪師者，千佛出世不通懺悔。恆沙諸佛出世，不得解脫。何以故？破十方如來正法，誤導無邊眾生陷入萬劫不復苦海故。」
「隨順邪師者，千佛出世不通懺悔。」
什麼叫邪師？
不講解無常、無我、解脫——三法印和一實相印的就是邪師。所以佛教是：要解放別人，最終解放我們自己；如果不解放別人，自己得不到解放。恰恰邪師故弄玄虛，控制別人，所以他自己也會被控制，乃至墮落！
眼前很輝煌！未來很迷茫……
讓我們去看《楞嚴經》五十種陰魔，那個魔比我們現在的魔高級多了！你若不信，你試試看看。雖然現在的魔很笨，但是它卻把很多人都騙了。如果2012那一年，大家都去學習《楞嚴經》，就不會膽顫心驚。因為依人不依法，所以大家沒有辨別真偽和識別邪知邪見的能力。
因此，「隨順邪師者，千佛出世不通懺悔」，你懺悔沒有用。為什麼？因為路走錯了。「寧可破戒，不可破見！」結果是：「恆沙諸佛出世，不得解脫。」
像恆河沙數那麼多的諸佛出世了，你也解脫不了，為什麼？因為自欺欺人了。
「何以故？破十方如來正法，誤導無邊眾生陷入萬劫不復苦海故。」
為什麼？
因為你破壞十方如來的正法，誤導無邊眾生陷入萬劫不復的苦海。因為你，大家都輪迴乃至墮落。這個責任大不大？這個責任太大了！所以我們要警鐘常鳴，引以為戒。
而「正法」無非就是：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，或者「諸法實相」。實相就是空相，包括你和我，不論你願意不願意，肯定都不是實在性的。每次念《心經》的時候，有「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，可我們就沒有照啊！因為一直口是心非地保護我執，完成自私自利、情緒化的自我，所以就不容易被改變！雖然我們學佛應該有佛法，但我們常常沒有用佛法，這個沒有用佛法就是沒有佛法！所以我們需要去反省和改變。不是佛法對不起我們，是我們對不起佛法。
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