如何讓愛情不成為修行的障礙 問：請問師父如何將男女的小愛、貪愛與成佛路上修行的大愛圓融？要放棄這男女間的情愛嗎？如果不放棄這份小愛，又如何讓其不成為修行的障礙？ 大安法師答：提這個問題是有一個深刻思考的。確實，對於生活在欲界的眾生，這種男女的情愛是他最重的慾望，也許是他認為最重要、最幸福的事情，同時也是讓他感到最痛苦的事情。 從根本意義上來說，這個男女的情愛是障礙。「欲心不除，塵不可出」，這種男女的情愛心不斷除，三界輪回是出不去的。所以佛法的修行之難，就難在這第一個障礙了。 但佛是因機施教的，對業力凡夫不會提太高的要求，五戒里只要求居士不邪淫。作為居士可以正當地戀愛結婚，養兒育女，只要不邪淫。 可悲的是，現在很多人對不邪淫都做不到，竟然把婚外戀作為一種時尚，這就是一個很大的顛倒。最能夠影響一個人的命運，使其運勢變壞的重要原因就是邪淫。

忍讓不是懦弱的表現，而是生活的一種智慧。當你遇到讓你生氣或者煩悶的事情時，告訴自己要忍耐，忍一時的意氣衝動，贏得大局的穩定。佛家主張：立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。 轉載

《 麻糬 》 材料：糯米粉1斤、在來米粉半斤、熟白芝麻6兩、熟花生碎半斤、胡麻油1杯、白細砂糖8兩、花生油少許 做法:1.在來米粉炒到金黃色備用。2.花生、芝麻、白糖混合備用。3.糯米粉加入8杯水拌勻備用。4.以胡麻油起油鍋，倒入米漿，開中火慢慢攪拌，到開始有成團的時候，轉小火繼續攪拌到有彈性，像麵團一樣，則起鍋待涼。5.捏一小塊麵團包入混合好的花生芝麻糖粉，外面再沾裹上在來米粉即可。 出處：現代新素派

父母兄弟在我們的前世是誰 廣欽老和尚說：「人是帶業來的，來這娑婆世界，受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已，殊不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。 而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。 雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。 我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。」 廣欽老和尚又說：「世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。 而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪迴苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。」 實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。 像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，也視作一般眾生，平等度化，在這種基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。 午後，天雨風寒，無遊客信眾上山，大殿寂然，某某師正抄寫《佛說八大人覺經》。 老和尚喚某某師過去，對他說：「我們出家受戒，乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。 如果人家說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍辱智慧。 否則，若起我是人非，就是勝負我執的心，凡事必欲佔上風，無明煩惱便生，這就是一種愚痴。」

【心中有怨，嗔恨心重，請常念恭敬觀世音菩薩，念誦普門品】 多數人有不同程度的煩惱，有的人經常發脾氣，心裡有怨恨，甚至有強烈的嗔恨心。嗔恨心起來後，自己控制不住自己，或者自己也沒有意識到。 家庭、子女、工作、前程、生意、麻煩、欺騙、上當、疾病，以上諸多因素均容易使人生嗔恨心。大家都希望心地清淨，一塵不染。說起來容易，做起來難。不過，還好，我們有妙法蓮華經，有大慈大悲的觀世音菩薩。 　　《妙法蓮華經普門品》雲：若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。 　　宣化上人告誡我們：觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求，所以他是一個不可思議的人，也可以說是個“妙人”。作為普通人，希望消除嗔恨，可以求助於妙法蓮華經，求助於觀世音菩薩。我們靜心想一想，去除煩惱，不發脾氣，消除嗔恨，這些看上去很困難的事情，實際上也很簡單。只要我們常念恭敬觀世音菩薩就可以了，經常念誦妙法蓮華經普門品就能實現了。 　　這裡有兩點需要注意，一是常念觀世音菩薩，二是恭敬觀世音菩薩。所謂常念，就是我們無時無刻都在念：南無觀世音菩薩。觀世音菩薩尋聲救苦，分辨世間一切的音聲──善聲、惡聲、苦聲、樂聲、是聲、非聲。

《華嚴經》中的十種善知識 我們學習佛法，經常會聽到「善知識」這個詞。對其含義，每個人都能說出大概，但詳細分別其內容，則往往比較籠統。 其實，善知識是佛教一個專用名詞。不同於現代漢語中指代某種學問，知識這個詞在佛教中具有另外一種含義：聞名欽德曰知，睹形敬奉曰識。也就是說，知其心而識其形，能夠於修行者有益，引導修行者到達善處的，就叫做善知識，反之就是惡知識。 天台智者大師講修習止觀，要有三種善知識，一種叫外護善知識，一種叫同行善知識，還有一種叫做教授善知識。修行之人欲得道果，必由教授知識以訓誨，同行知識以策勵，外護知識以資養，三者俱備，方能成就其功。 唐譯《華嚴經》則著重從發菩提心、行菩薩道、利益眾生、開佛智慧這個角度，舉出了十種善知識：一、能令安住菩提心，二、能令修習善根，三、能令究竟諸波羅蜜，四、能令分別解說一切法，五、能令安住成熱一切眾生，六、能令具足辨才隨問能答，七、能令不著一切生死，八、能令於一切劫行菩薩行心無厭倦，九、能令安住普賢行，十、能令深入一切佛智。下面我們具體解釋。 一能令安住菩提心善知識