【在這世間要多念觀世音菩薩、地藏王菩薩，什麼原因呢？】 夢參老和尚開示： 　　因為這兩位菩薩專門發心在娑婆世界利益眾生的，他發的這個願，那我們求他，正是他滿他的願，他滿他的願，我們求他加持。 　　就像我們，你害了病了，你到醫院看病。說你求救濟，求救濟你得到慈善會去。說你搞交通的，不是民政，你找錯科了，所以你好哪一門找哪一門。 　　有些菩薩他沒發這個願，他跟你也沒有緣，你求他當然不靈了，為什麼多念觀世音呢?觀世音發了這個願，你求他，他有這個願，而你有這個希求，他的願和你的願想結合了，不是佛菩薩都能滿你的願。 　　為什麼我們經常念釋迦牟尼佛?因為釋迦牟尼佛他是我們的老師，我們念阿彌陀佛那是釋迦牟尼佛介紹來的，阿彌陀佛發願度十方眾生;那怎麼不念不動如來呀?不動如來從來就不動，他沒發這個願，你念等於白念，他不動，明白這個道理嗎?

能夠發財，又能消災的正確方法！ 做生意如何賺錢發大財呢？這是世人都想知道的事。大多想發家致富的中國人都喜歡拜財神范蠡，那范蠡在世時是怎麼做生意賺錢發大財，而後又被封為財神的呢？歷史記載，范蠡是一位很有謀略的政治家，他幫助越王勾踐打敗了吳國。越國復興後，他看出越王勾踐是一個可以共患難但不能共富貴的人，所以就主動辭去了官位，毅然決然離開了越王勾踐，帶著西施白手起家，經商做生意去了，從此改名換姓，叫做陶朱公。 范蠡經商做生意發了大財，富有之後卻沒有自私的貪心，不是把福報留著只給自己享用，也不是滾雪球似的再去聚財，而是把錢財布施出去，做好事善事幫助窮苦的人們。他散財布施之後，再從小生意做起，發了財又散財布施。他三次發財，三次散財布施，大做善事，史稱三聚三散之美談，正所謂財布施得財富，有舍才有得，種善因才能得善果，因果不空，善有善報。范蠡去世後被封為財神，這就是財神范蠡的生財之道！ 人人都想衣食無憂，都想過上富裕的生活，那財富究竟來自哪裡，又如何得到呢？首先我們要知道錢財富貴決不是憑空而來的！並不是說某個人很聰明很能幹，在使用了種種手段和方法後才發家致富，擁有了很多錢財的。明信了三世因果就會知道，今生得到的錢財富貴，都是前世做善事財布施，種了福田，修了善因，結了善緣才得到的。 前生布施得多，做的善事大，今生的錢財就多，福報就大；前生慳貪吝嗇，不肯布施不做善事，因果不空，這一生就會生活艱難，受貧窮之苦。一飲一啄莫非前定，萬般皆是命，半點不由人。現世今生的命運都是前世自己造就的，不是別人強加給你的。明白了這個道理，我們應當捫心自問，我們供奉財神，拜財神，真用心拜了嗎？真用心拜就是向他學習，像他那樣真做真干，才是真正用心拜了財神，命自我立，決定會轉變自己貧窮的命運，得到富貴。 佛門中說得很清楚，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，只有積極主動去布施，幫助眾生，利益眾生，才能修到福報，得到財富。捨得，捨得，能舍才能得，因緣果報如影隨形，因果通三世，因果不空，這是誰都改變不了的定律與真理！ 佛在經中把三世因果的道理與事實真相為我們眾生講得清清楚楚，明明白白，前世是因，今生是果。善有善報，惡有惡報。賺到的錢是命里有的，若是命中沒有，就是再辛苦，再勞累，再費盡心機也發不了財。明信了因果，處事待人接物就不敢違背良心，就會做一個忠孝仁義，盡職盡責，遵紀守法，利益社會，利益國家的人，決不會去做任何違背良心，觸犯法律的事，更不會不惜他人的生命健康坑害眾生，造惡業種惡因，折損掉命里原有的福報，將自己送入三途，受苦受難。 世人不信因果，不懂因果通三世，所用的生財之道都是違背自性錯誤的方法和辦法。對工作對生活不負責任，什麼都想投機取巧，不勞而獲，坑、蒙、拐、騙，造作了許多惡業，此生本該有很多的錢財福報與富貴，卻因為用心不善，危害了眾生的利益，把命中原有的錢財和福報都折損了，結果只得到很小的福報，打了折扣自己還不曉得。如果造的是更多更大的惡業，就會先折損福報，後折損壽命，德不配位，算盡則死。世間常講的人算不如天算，說的就是因果不空！ 做不到明信因果，就會在這短暫的人生中迷惑顛倒，用錯心搞貪嗔痴，造作諸多惡業，造就了自己悲慘的命運，死後受到業力牽引，墮入三惡道受苦還債，痛不可言，求出無期，追悔莫及。 現在流傳著這樣一種錯誤的說法，說某某人能掌握別人的命運，把眾生的罪業消除，代替眾生受苦受難。我們認真地想一想，如果真能這樣，大慈大悲的佛菩薩早就替我們眾生承擔罪業，受苦受難去了，還講經說法做什麼？所以只有接受佛菩薩與古聖先賢的教育，清楚明白君子愛財，取之有道。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。懂得了厚德才能載物，相信有三世因果，因果不空這永恆不變的定律，人生才不會吃虧上當，走錯路。 我們必須要明記，欲知前世因，今生受者是。若問後世事，今生作者是。因緣果報絲毫不爽，善業、惡業都是自己造作的，果報自己承擔。 佛教是覺悟智慧的教育，決不是迷信。釋迦牟尼佛四十九年講經說法，講的就是宇宙人生的事實真相。宇宙就是我們生活的環境，人生就是我們自己。佛在經中把因果轉變不空，因果相續不空的事與理，把我們眾生的真如本性（自性）是什麼都講得清清楚楚，明明白白。 佛經聽懂學明白了，知道了命自我立，一切唯心造，才是真正的破迷開悟，自然就會受持大乘佛經，依教奉行，把妄想執著，愚痴的心去掉，斷惡修善，回歸自性，大修功德，徹底轉變自己的命運，消除業障，化解一切災難，增福增慧，永出輪迴，離苦得樂，得大自在。

只要常念這七個字，業障就能迅速消除了 《華嚴經》：以佛為境界，專念而不息。 眾生皆有我執，執著即是嚴重的業障，它蒙蔽我們的智慧、妨礙我們的定力、阻礙我們往生極樂。 只有消除了這個業障，才能抓住往生機緣。常念下面這七個字，業障就可以迅速消盡。 眾生無邊誓願度 發四大願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 佛法無量誓願學 佛道無上誓願成 發四大願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，佛法無邊誓願學，佛道無上誓願成」。 這個願是非常非常大的願。 「眾生無邊誓願度」，我們經常說度化度化眾生，啊呀，這麼多的眾生怎麼度啊，這麼多的眾生怎麼度啊，經常會這樣會這樣，你不用這樣，我一定要度，一定要度化，發願要度化所有的眾生，眾生再多我也要度化他們，一個都不留，我要成佛，成佛以後度化所有的眾生。 它是四弘誓願里誓願最大的，佛說凡夫只要常念這七個字，並且發這個願，不久業障就會隨之消失，一切罪障都會被你的發願徹底滅除。 一切業障源於自私自利。將自己的利益擴大化，發願度化拯救一切苦難眾生，自私心就會逐漸轉化成菩提心，一舉一動都是在幫助眾生，同時也是幫助自己，消業滅罪，修德積福。 世間眾生沒有超脫六道輪迴的，都很可憐! 無論貧窮富有，都在六道里輪迴。今生富貴，來世不一定富足; 今生窮困，來世不一定貧窮。當你看通輪迴，無論面對什麼都會心平靜氣。 沒有超脫輪迴的可憐人都是佛菩薩所心繫的眾生，我們要在佛菩薩指引下，盡心幫助這些眾生，好好幫助他們明了佛法，覺悟因果。 世間凡夫貪執金錢，殊不知貪財眾生都輪迴餓鬼道了，那些貪財且又殺盜淫妄的眾生，就都輪迴地獄道了。 佛說三世因果，輪迴不虛，一切因果報應，都是自作自受。「眾生無邊誓願度」，常念這句話，常發這個願，一切慾望就會逐漸泯滅、一切業障也就迅速消除了。 轉載貼文

懺悔，這是人一生必要的修行的功課！ 「懺悔」就是悔謝罪過以請求諒解的意思。《根本說一切有部毗奈耶》卷十五說：懺與悔具有不同的意義，懺是請求原諒；悔是自申罪狀。《六祖壇經·懺悔第六》說：「懺者，懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔；故稱懺悔。」懺悔二者合起來，其實就是向別人認罪的意思，含有改往修來的意義。 根據經典所說，我們凡夫一日所作，功少過多，甚至舉心動念之間，無非是罪、無非是業。這些罪業就像烏雲遮日一般，障蔽了我們的佛性，使我們在生死海中流轉，輪回不已。 不過，佛經也告訴我們，懺悔可以消除罪業。正如衣服髒了，只要用清水一洗，自然潔淨如新；一田的秧苗，只要禾苗茁壯，旁邊縱有一些雜草，也起不了作用。又如投一把鹽巴在一杯水中，水的味道奇咸無比，如果再多添加一些清水，咸味自然轉淡；一塊石頭，把它放在船上，藉著船的浮力，它就不會下沈。 懺悔一如法水，可以洗淨我們的罪業；懺悔就像船筏，可以運載我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔譬如藥草，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔好比明燈，可以照破我們的無明黑暗；懺悔一似城牆，可以攝護我們的身心六根；懺悔有如橋梁，可以引導我們通往成佛之道；懺悔猶如瓔珞，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》里說：「蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個改字。」犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除，因此，有所謂「放下屠刀，立地成佛」，可見懺悔有無比殊勝的功德！ 在佛教的萬千法門中，無論我們修學那一個法門，都必須以清淨無垢的心田去納受，因此懺悔是必要的修行。原始佛教的教團中，佛陀為了讓犯罪的弟子得以懺悔罪行，每半個月定期舉行布薩一次，並且制定夏安居的最後一天為「自恣日」，由此可知懺悔在佛教僧團中的重要性。（轉載）

【菩薩殊勝．世間苦惱】 48個願望：無量壽經講記　聖嚴法師著 　　《無量壽經》卷下的內容，除了「三輩」往生，也介紹了觀音、大勢至、彌勒三大菩薩。前二菩薩是在彼佛國中，「於此國土，修菩薩行，命終轉化生彼佛國」。此二菩薩在彼佛國，「最尊第一，威神光明，普照三千大千世界」。 　　彼國眾生，都能「究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。」「究竟一乘，至于彼岸。」「究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門。」可知彼土，雖有諸天人民，以及聲聞、緣覺，畢竟都能以修諸波羅蜜、三三昧等諸三昧門，故云：「遠離聲聞、緣覺之地。」 　　其次有一大段經文，釋尊以彌勒菩薩為請法的代表，說出無量壽佛國土的微妙、安樂、清淨，來與五濁惡世的劇惡、疾苦、天災、地變、憂念、愁怖等對比；判析人間的心態，所受的苦楚，並且列舉五惡、五痛、五燒的現象，加諸世人的劇苦，用來勸導眾生發願往生無量壽佛的安樂國土。 　　何為五惡、五痛、五燒？

《一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了》 感恩淨空法師開示： 古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閒話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。佛門有很多修其他法門的，不念佛的，那就講，他對淨宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個念佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專念了。契入念佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心淨則佛土淨，決定往生的道理就在此地。我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真念佛。 恭錄自—淨土大經科註（第五二八集）2012/9/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0528