什麼是「幸福」？殯儀館接體員：看多了，財富真的不重要。 愛是什麼？家人是什麼？所謂的幸福又是什麼？愈接近死亡的人，愈能感受生命的意義。 7年級生「大師兄」，是殯儀館的冰庫管理員。遺體送至殯儀館，一律經由他們確認、入庫。若是遇上找不到家屬、沒有葬儀社願意接手的案子，例如自殺、意外、街友、孤獨老人等，他們也會親自前往現場接回遺體。2、3年工作下來，他已和一千多具遺體打過照面。 「吊死叫盪鞦韆、跳樓是小飛俠、腐屍是綠巨人、燒炭是小黑。太胖的人燒遺體時會發爐，舍利子其實是結石……」2018年12月，大師兄出版《你好，我是接體員》一書，以幽默筆調記錄殯儀館工作現場的百態。在這些與死亡交手的人眼中，一個冰櫃就是一個故事。這些名稱看似可怕，其實最令人心涼的往往是人情。在殯儀館現場，更讓人更學會如何提前規劃善終。 家人不是有血緣的人，而是你走了後會惦記你的人俄國文豪托爾斯泰曾說，「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸。」在殯儀館，這句話總能得到驗證。家族內部的愛恨情仇，往往隨死亡浮上檯面。 「常有人說不結婚生子，老了會很慘，死了都沒人幫忙收屍。我其實很想告訴他們，殯儀館有一堆子孫滿堂、沒人要領的骨灰。」大師兄說，每次聯合公祭後，總有許多家屬因為遺產分配不均、和死者的紛爭未了等因素，藉故不領取骨灰。無主的骨灰年復一年累積，最後只能倒在公墓旁的土地，或直接當垃圾處理。

今日農歷九月二十九，恭逢藥師佛聖誕，一起誦經修持藥師法門，祈願風雨以時，禾稼成就，國土豐熟，一切眾生無病安樂，多生歡喜。 東方有佛名滿月，佛號琉璃光皎潔。頂上璇螺青系髻，眉間台相珂入雪。十二大願度眾生，一片慈心無暫歇。眾生有難若稱名，禮念琉璃罪消滅。 世間多苦，但眾生多沈迷其中而不覺。有一些現世苦，卻是再遲鈍的人也能感受到的，如疾疫流行、他國侵逼、風雨非時等等。釋迦牟尼佛曾在廣嚴城樂音樹下開示，聞聽誦持佛號即可消除業障的方便法門，滿足眾生祈求「消災治病延生」的現世安樂之願，這就是東方藥師琉璃光如來的淨土法門。 藥師佛，全稱藥師琉璃光如來，也稱消災延壽藥師佛、大醫藥王佛。藥師佛於過去久遠劫修菩薩行時，發十二大願，願為眾生解除疾苦，所求皆得，如使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛。據經中記載，藥師佛通身透徹、藍色如琉璃，清淨無染出柔光，故以「琉璃光」為功德名號；住東方淨琉璃世界，處處是琉璃淨光，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。 在東方淨琉璃世界，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩是藥師佛的兩大脅侍，佛教尊稱藥師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為東方三聖。 修持藥師法門的利益

孝順是成佛的前提作者：南懷瑾 　　我們這個娑婆世界是屬於南閻浮提，在四大洲中的人，而這個管區的生命都屬於閻羅王所管。“不孝五逆”，誰說佛教不重孝道？我們曉得佛說法，最注重孝道，不要認為釋迦牟尼佛因為出家，就認定佛教是不重孝道。 　　我常常告訴青年朋友，特別注意，我們有本小說《紅樓夢》，這本小說在過去非常流行，這個世紀把它變成一門學問，叫作紅學。過去我們看紅樓夢，年輕的時候迷得都會背。紅樓夢你真懂的話，那是一部禪學，一部佛法。第一回合開始講賈寶玉有兩句話：“負父母養育之恩，違師友規訓之德”。我們在座的人反省反省，我們做了一輩子人，學佛的人都說上報四重恩，四重恩有一重是父母恩。我們報了什麼？都是負父母養育之恩，違背了師友的教化、教育的德性。一生無所成，造了一生的業，所以賈寶玉最後出家了。 　　但是你注意，《紅樓夢》描寫賈寶玉出家，他的父親說，你是賈家的子弟，你要出家可以，必須給我考取功名，因為賈寶玉最反對讀書考功名。好，我給你考取。考取了功名，這一下我可以出家了。那不行，你必須要討個媳婦，給我生個後代，有孫子才能出家。好！就結婚給你生個兒子。然後，走了。你看，這是賈寶玉的作法。 　　你再回過來看我們的老師、教主本師釋迦牟尼佛，他要出家，父親不答應，因此結婚生子都做好，最後出家，把兒子羅侯羅也度了出家，這是另外一件事。等到釋迦牟尼佛父親死的時候，他自己、阿難兩兄弟——釋迦牟尼佛的親堂兄弟、羅侯羅——釋迦牟尼佛的兒子等四個人，絕對不准任何人碰父親的棺材。四個人親自抬棺材到靈山，到他說法的講堂旁邊，親自埋葬，非常講究孝道。所以一個人對生身的父母、長輩沒有盡孝，人道未盡而能成佛者，絕無此理。青年同學們特別注意。 （摘自： 南懷瑾老師《藥師經的濟世觀》）

崇戒法師開示: 信佛前後都聽過、看過別人講菩薩靈感的事蹟，然而我和大多數人一樣，基本上都持著半信半疑的態度，認為要麼是巧合，要麼是別人編的故事。可是最近幾年發生的幾件事情，不得不讓我相信佛菩薩的靈感與加持，真的是不可思議！ 第一件事是發生在2007年冬天，當時我和柏林寺佛學院的學僧們一起到惠州的旭日集團總部打水陸，法會結束後乘機回石家莊，當天由於正定機場起了大霧，飛機從早上一直延遲到中午才起飛，下午四點多到達正定時，正定遇到了多年未見的大霧天氣，飛機一直在上空盤旋不能下降。當時我們就開玩笑說，請佛菩薩加持讓大霧消散，讓我們趕緊下落吧。當時隆明法師和我一直以持念大悲咒為日課，剛好我們倆也坐在一起，因此我們都不約而同地開始念起大悲咒，念完幾遍之後，也沒怎麼放在心上，只是等待飛機下降。沒想到過不一會兒，機長通知準備下落。從飛機上出來後，柏林寺當家常仁法師給我們講，他們由於坐在前面，剛出機場，就聽到接機口的人在說：「這是今天正定機場唯一下降的一架飛機，前面好幾架飛機都轉到其它機場去了，我說怎麼會下降成功呢？原來飛機上有僧人！」當時聽了，也不覺得以為然，認為只不過是一場小小的巧合而已。 第二件事是發生在2009年的夏天，那時我在四祖寺傳法洞調養，中午有幾位中老年香客到傳法洞敬香，坐在門口有一個多小時，我當時看了有些奇怪，就上前詢問，原來有位中午婦女突然覺得不舒服，既說不出話，又沒有力氣，就癱坐在地上起不來，大家都沒有辦法。我見了就說是不是要我念一杯大悲水給她喝，她們聽了非常高興，於是我拿起供桌的供水，非常誠心地持念了三遍大悲咒，給她喝了下去。然後我讓她們一心誠念大悲觀世音菩薩。我去洗碗，大約十分鐘左右，再回來一看，讓我大吃一驚，她已經站起來坐在凳子上，也能開口說話了，休息了二十多分鐘後，她已經基本完全恢復，於是向我告別回家了。 第三件事也是發生在2009的傳法洞，當時後山起了大火，啪啪作響像是放鞭炮一下，估計方圓十多米內大火瀰漫，火光直衝樹梢，倍感嚇人。我一看著了急，那裡沒有人住，這麼大的火如果不及時撲滅後果難料，我一急就拿起供桌上的大悲供水，折了根樹枝點了點供水向起火的地方灑去，並一心念觀世音菩薩聖號，大概有好幾分鐘吧，火勢不減，我心想，唉呀，菩薩怎麼不靈啦，我一看不行，就從後門走到前門想看清楚一點，順便能不能找人去滅火，邊走邊想，菩薩給我點信心吧，走到前門不要一分鐘，我一回頭嚇了一跳，火已經小了一大半了，我一高興，盯著火勢趕緊一心一意地念菩薩聖號，就看到火一點點地小下去，明火沒了，只是在冒煙，我當時高興得簡直沒話說，不過一眨眼又起了一大團火，我也沒害怕，繼續念，繼續滅，繼續起，繼續念，繼續滅，最後全部熄滅一絲煙都沒有，有一大塊樹木都燒焦了。 第四件事是我的母親。母親2009年摔斷股骨頭，需要6萬多元的手術費，家裡一時無法拿出，就聽從江湖醫生的說法，躺在家裡吃中醫，基本失去了自理能力，家里人已經做好殘廢的打算。我於是一心求菩薩加持，祈願母親早日康復，雖然希望渺茫，但我從未放棄。經過一年八個月的祈禱，最後在師父和石家莊李鴻娥居士的幫助下，2011年初，母親在河北省四院順利做好股骨頭置換手術，現在已經完全康復，不僅到處去玩，還經常下地干活。這難道不是菩薩的加持嗎？ 第五件事就是母親住院期間，隔壁病房有位小夥子頸椎骨折癱瘓在床，已經做好手術，但一直發燒不退，不能出院。當時我把居士送來的一箱礦泉水拿來念大悲咒，送給一些病友喝，其中一位病友送給這位小夥子，他喝了後感覺很好，於是讓其父親再來向我求幾瓶，結果第二天就退了燒，第三天下午一段時間有一點點反覆，體溫升到38度，但也不要緊，第四天基本恢復正常，於是便出院。這讓我對大悲水感到了信心。 第六件事就是今年秋天，四祖寺門口有位跛腳的母親，其小孩一歲多，很有善根，每次看到出家僧人，都非常歡喜。有一天我出來散步，其母親見到了就告訴我們，小孩子五天前外出受了驚嚇，一直發燒，花了好幾百元，打了四天點滴也不見好，精神一直不太好，求我們想想辦法。我於是拿了一杯熱水念了三遍大悲咒，讓她給小孩喝下。第二天再出去散步時，她見了我非常高興地告訴我：「小孩子好了！太感謝師父了！」 第七件事就是今年夏天，深圳的一位居士打來電話，說其弟弟不聽話去搶劫，被抓到看守所了，他已經給西藏的法師打電話，求替他弟弟迴向，希望他少受點苦，早日出來。並求我也替其弟迴向。於是我在其後一個月的時間，在念佛念菩薩聖號後都替其弟鄒城鑫迴向。過了幾個月後，他因為其它事情給我打來電話，事後我問其弟如何，他回答已經出獄了。 第八年事就是十天前，四祖寺開黃梅禪宗文化論壇，北京的李泉居士開車來當義工，23號因為其外孫女高燒拉肚子，家里人要他回北京，他向我告辭，我讓他念大悲水給外孫女喝，並說起上述一些神奇的事蹟。他聽了就要求我來念，於是他接了一瓶四祖寺的山泉水，我和他一起非常誠心地念了七遍大悲咒，告訴他一定會有效果，不要擔心。【其實我也有點擔心，怕不靈！呵呵！】24號回北京後，下午將水拿到醫院。26號中午給我打來電話，喝完大悲水後，馬上就不燒了也不拉，【有點誇張，可能是過了一段時間，但肯定是在當天。】第二天體溫正常，也沒有大便，第三天正常，大便恢復正常狀態。這更堅定了我對佛菩薩的加持力，也堅定了我的信仰和修行。 最後總結一下：第一，平常要持大悲咒為功課。我從2005年到太姥山以後，就一直持念大悲咒，最初是每日54遍，念了二年，第三年增加到每日108遍， 後來2008年降到每日21遍，或每日七遍，但每日加念觀世音菩薩聖號半小時，現在又增加到每日21遍，聖號半小時。8年來估計持念大悲咒最少有5萬遍。第二，念大悲咒必須要心誠，要相信菩薩的加持，這樣雜念就少，效果越好。第三，持念者盡量發出聲音，並專注於水，通過聲音將菩薩的密意和自己的心力傳達給水。第四，關閉手機，不受干擾。第五，持念者必須要培養慈悲心和善念，以此來念咒才能與菩薩心願相應。 從以上來看，大悲水不論是冷還是熱都可以，不論是當天喝還是隔天喝也都有效果，只要持念者心誠，喝者就一定有感應，真的是不可思議！非我們凡夫所能測度。所以印光大師常念大悲水、大悲米、大悲香灰送人，並且非常肯定地告訴信徒：「此有起死回生之力。」我最起的信心也是來自於印祖，但真正讓我生起信心的，還是以上這些我親身經歷的事實！ 以上所述，絕對真正不虛，否則便犯妄語罪，截去吾舌！

念佛貴在調心，不在念多，念少 文：智渝法師大家要想知道能不能往生，只要觀察自己的心就知道了。問一問自己的心，清淨不清淨。如果心清淨，沒有其他的煩惱，只有願生西方，願見彌陀的一念，那往生西方極樂世界就有希望。所謂種瓜得瓜，種豆得豆。你心中不種娑婆種子只種西方種子，一定往生西方，不然的話，你的心中，亂七八槽，見不得人的種子多得很，往生西方的希望便沒有了，因為你的心見不得人那只有去見鬼，怎能見彌陀呢？所以念佛人的心，要清淨得上對天、下對地、中對一切眾生，都對得起，以此心發願求生西方，決定往生。佛說，「心外無法，法外無心」。就是說，外面起的什麼境界，都是自心所現。有什麼心，必現什麼境，所謂「法界圓融體，作我一念心；故我念佛心，全體是法界」。所以境由心現，心逐念成。起什麼樣的念，必成什麼樣的心，有什麼樣的心，必現什麼樣的境。念地獄，就心現地獄，念餓鬼，就心現鬼界；念佛，當然心現佛境。所以經說，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所現的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和殺心重的，必造惡業，惡業因緣，必現地獄。所渭「惡業將盈，地獄相現，淨業將熟，佛身現前」。念佛須要有真信切願，有了真切信願心念佛，決定可以往生。有信而不真，有願而不切，念佛悠悠蕩蕩，飄飄浮浮，最多只有一半往生希望，心中雜染種子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思亂想，吵架鬧事，造惡業，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就絕無希望了，相反地，墮落三途倒是有希望的。有些人喜歡打麻將，心中只有麻將經，沒有阿彌陀，我敢說，他死後一定作麻將鬼。 原來十法界不出一心，一心能現十法界，所以念佛多少快慢，和往生的關係很少。念佛貴在調心，只要真信切願持名，決定往生。你能否往生，或者你將來落在那一道，不必問人，只問自心便知端的。大家要切記，念佛法門貴在調心。「心生則法生，法生則心生」。只要心淨，佛土自然清淨。我們眾生心，往往被二執所縛，二障所礙。二執是人我執，法我執。這二種執著不出我慢心，都是我慢心的表現。要是你能細心地觀察眾生「相」，就會發現都是我慢心的表現。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合眾，不能互相團結，是我慢心。……總之，眾生「相」雖有千差萬別，總不出一個我慢心。古代善知識，善調學人的我慢心，實在不容易。眾生都被二障所礙。二障是煩惱障和所知障。怎樣對治二障呢？總說，以念佛對治，別說，以戒定慧對治。先說「戒」。所謂戒，是戒你的身心遠離過錯，絕不是外表規規矩矩就算持戒。固然，外表規規矩矩是威儀，也是需要的，但徒具其表，而身心過錯不斷，那不能算「戒具足。」 所謂「定」，是要求你心住一處，不散亂。若是你們在表面上老老實實地坐在那兒，和一塊木頭一樣，而心中卻胡思亂想，也算不得「定具足」。什麼叫「慧」？所謂慧，不是指「世智辯聰」，那些小聰明而言，而是指心不被二執所縛、二障所礙的智慧而言。這種智慧也叫做「般若」。「戒具足」，可以保住人身，不落三途，進一步，「定具足」，可以出「欲界」，生「色界天」、「無色界天」，再進一步，「慧具足」，可以出「三界」，成就「無漏功德」。用戒道慧對治二障，雖然很好，可是很難。最方便的辦法，足以念佛對治。不管是二執、三障，甚至八萬四千煩惱，一概高舉一聲阿彌陀佛名號，一定可以通過生死關。念佛時要如將軍臨陣，高舉一句佛號，與八萬四千煩惱作殊死戰。佛號一起， 一切放下，心中絕不下其他的種子，要提防「有情來下種，因地果還生」。一切放下以後，處處無心，處處只有念佛心，這叫事一心念佛，便是「清淨心除煩惱，至誠心起佛號」。 一切放下，自然處處無心；心既沒有，就也沒有「無心」，也就是說，「有」心不可得，「無」心也不可得。所以說，「處處無心處處心」。用此心念佛，「有」也放下，「無」也放下，「有、無」總無，自然會入圓融法界。「法界無性，無性緣成」。全體法界，乃至微塵許，無非一大緣。法界既是緣起，所以可借信願念佛因緣，求生西方。西方淨土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿彌陀佛是法界身，所以說是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，沒有差別。以佛心念心佛，所以說，「應觀法界性，一切唯心造」。這種念佛叫理一心念佛。不過，這種念佛方法，不是上根利智的是辦不到的。如能辦到，那末，念到心開，自性佛便圓現了。也就是說，「念到心中蓮華開，阿彌陀佛自然來」。這種念法，是一念圓成，不假於他，論「體」則法界圓融，論「宗」則信願持名，論「用」則放下、無礙、往生。這一法門是最高最深最微妙，是從釋迦如來大悲心中流出的，比較其他法門，既直捷又圓頓，如山中須彌，法中之王。可惜末法時期，眾生執重障深，以致這樣的微妙法門，明珠暗投，被人埋沒。唉！象這樣至高無上的妙法門，淺智的怎能知道？小乘人怎能行持？ 說實在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。切盼大家要真信切願修行，可以自度，可以度人。末法時期，唯有念佛法門是度生的橋樑。回過頭來，再說調心。無論憂喜苦樂，總要用一句佛號來調心。只讓心現佛境，不要讓它起煩惱，顯現其他雜亂境界。心起煩惱，趕緊念佛。破煩惱，應先從破我執下手。能放下，就一切煩惱都被擊破了。所以發覺有我執心，就應趕緊放下，立即念佛。怎麼是隨煩惱轉呢？譬如見美色，起貪心；遇逆境，起嗔心；於世情，起痴心。如此等等，都是隨煩惱轉。隨煩惱轉，便起業障魔障。心礙境，便起業障，境礙心，便生魔障。業障魔障都是心所造作，所以念佛貴在調心。你要是不知怎樣調心，只要回家後，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，樂也想生西方。這樣，將來一定往生西方，因為「決定心，必現決定境」。（轉載）

教你如何正確許願、還願！普南禪院 許願和還願，是信奉佛教的善男信女們事佛禮佛的一種方式。 一般說來，佛弟子有什麼願望，就到佛前禱告，祈求佛的願力滿足自己的願望，如：有求財的，有求子的，有求免災的，有求保平安的。 在禱告的時候，信徒為了表示誠心誠意和願望的迫切，一般都同時許下諾言：如果佛祖能滿足自己所求的願望，就給予佛祖以一定方式的報答，如：供奉一定的香火錢、重塑金身、重修廟宇，做某某善事，等等。這就是許願。 事後如果佛祖真的滿足了信徒所求的願望，信徒履行自己對佛祖許下的承諾，以報答佛祖的恩典。這就是還願。 如何許願和還願？這裡面確有許多需要弄明白的問題。我觀察進寺廟的許願還願者，有不少做法是不如法甚至是謗佛的。比如，有的賭博輸了錢，希望佛陀能幫他把錢贏回來；有的犯了法，希望佛陀能幫他開脫罪責，免除法律制裁；有的希望迅速轉變命運，財運亨通，指日成為億萬富翁；有的希望快速當官，當大官，願佛祖幫他連升三級，等等。