改變外在的環境，不如改造我們的心念 淨界法師 從離苦得樂的一種心願，推動我們去修學佛法。離苦得樂這樣的因素在佛法當中有二種因緣所決定：第一、外在的緣，第二、內在的因緣。 所謂外在因緣，就是我們說的外在的環境，譬如說你今天會生長在什麼樣的環境，你會遇到什麼人，會碰到什麼事情，這種外在的人事，佛法的思想是認為，是由業力所創造的。所以外在的因緣產生的痛苦跟快樂，這個我們很難改變。 我講實在話，外境我們改變不了，因為這牽涉到過去的業力。 古人說：萬般皆是業，半點不由人。你做不了主的，所以我們花很多時間去改變外在的環境，其實浪費時間，因為沒什麼效果。所以外在的因素是改變不了的，外在的因素佛教告訴我們只有二個字就是認命。

因果故事：敲骨榨髓，得鼻竇炎 種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。三界因果輪回，讓我們種善因得善果。今日讓我們來分享佛教因果故事，讓你不得不信。 九六年夏，一位來自台灣的富家太太，因患鼻竇炎幾十年未愈，便專程來五台山求妙法老和尚指點病因。師父問她：「你結婚時婆家的家境不太好吧？」「是的。」「婚後隨著子女增多，你家境更差，生活很艱苦。偶爾買幾條魚，你做好了，自己也捨不得吃。總是把最好的肉夾給公婆，魚頭魚尾分給孩子吃，乘下的魚骨，你不捨得扔掉，就放進嘴裡嚼碎吃下。後來家境雖然富了，可老習慣延續下來。至今，吃魚時，你還嚼魚骨，吃骨髓，對嗎？」「對呀，師父。因為習慣了，我覺得魚骨很香。可我吃的是三淨肉呀，不是說可以吃嗎？」「吃三淨肉，是對初入佛門的人講的法。因為一下子要讓吃肉的人斷掉肉食，恐怕多數人都做不到。能做到不殺生，吃‘三淨肉’，這只是個方便法。隨著念佛、誦經不斷精進，自然就不想吃肉了。說到底，吃肉就是殺生，應當盡早戒除才是。」「師父，吃魚骨頭也有罪呀？」「肉和骨都是動物身體的一部分。我們不是用‘抽筋扒皮’、‘敲骨取髓’這樣的話來形容人的嗔恨心理嗎？所有動物被殺之時都充滿了對死亡的恐懼和對殺它、吃它的人的仇恨，因為眾生的神識都很執著自己的肉體，認為被你吃的那個肉體就是它自己，所以它一直不肯離開自己的身體。無論是刀切、油炸、煎炒、咀嚼，動物的神識都會感覺疼痛。因此吃肉的人對動物抽筋扒皮，敲骨吸髓，甚至屠殺動物時不能一刀斃命，均增加了動物的痛苦，使它對你更加嗔恨。因為這個因，會使你自己患病之軀更加雪上加霜。所以，信佛的人如吃三淨肉，也不可以吃動物的‘下水’，如心、肝、肚、肺、腦、眼、舌、髓等。你吃這些內臟，當時也可能有‘滋補’的功用，但吃這些‘補品’越多和這些動物結的怨也就越深，久而久之反而會使身體某些部位產生病變。」「師父，這太可怕了！那我的鼻竇炎還能好嗎？」「真誠懺悔，斷絕葷腥，多作放生善舉。如果每天能念一部《地藏經》回向法界眾生，一定會有感應的。放生要放那些易活的魚，不要再把它放回養魚塘里，要放到江湖河海裡去，讓它確實可以逃生。放麻雀、鴿子各種飛鳥也可以。」「如果家中富有，可以放生甲魚和各種野生動物，更是有大功德。它們之中靈性大的甚至今生就會報答你的恩情，這種事常見報道。好了，有沒有信心把肉戒掉？」「有，回去我一定照師父說的辦！」「敲骨榨髓可以導致疾病」這個道理，我是第一次聽到，印像很深，特地把它記錄下來，希望各位同修引起重視，共獲法益。至於那位富家太太，她的鼻竇炎徹底好了，後來她還專程來五台山還願。（以上摘自《現代因果實錄》）

宣化上人：在家人如果覺得自己福報不夠，怎麼辦？ 你想要求福必須在三寶前來求福 ◎ 宣化上人 談到供養，這是佛教最要緊的！你要供養三寶──供養佛、供養法、供養僧；佛、法、僧，這是三寶。為什麼我要供養三寶？三寶供養我，不是最便宜的事情？你覺得最好，實際上，你是算錯賬！ 你現在為什麼一切的事情都不如意？因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用，想買一件好衣服也沒有，想住一個好房子也沒有？這都因為你不供養三寶，所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶，這福報就一天比一天增加的。 三寶，是世間的良福田，這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話：

孩子的福德，勝過學歷和分數！ 興國寺 現在人培養孩子，存在誤區，甚至走反方向。第一，把分數看的重要，希望孩子考個好的大學。當然，好的大學固然是好，但福德更重要。當家長的要明白：福德比分數、學歷更重要。 能做人，是因為有做人的福報。 所謂「命里只有三分米，走遍天下不滿升」，假設這個人，前世修得福報只有十萬，如果父母從小就疼他，好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。那他畢業後，去賺錢就很辛苦。教育孩子上，不要讓他學會驕奢淫逸。看上去花的是你的錢，實際上損的是他的福報。很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。福報在風光上用掉了。古人講，要培養老來福，年輕不要貪圖享福。 教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母，孩子自然聽話。頂撞父母，以後孩子就頂撞你。三代之間也不離因果輪回啊。老人、長輩全反過來寵溺小孩，這就是損他的福報。宇宙規律中，很多都不能代替。小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。

同人卦運勢：集眾人智慧，創光明前途 天火同人卦體現了團結的力量。如果在一個團體中，大家能同心同德、通力合作，集中力量朝一個目標前進，事業就一定能成功。 同人卦，離為火，乾為天，火光上升，即天、火相互親和，為同人。象徵合同於人。天下為公，有和睦、和平之義。促成世界大同，必須有廣闊無私、光明磊落的境界，方順利暢通，而這也是君子的正道。 【同人卦解卦】 天火同人卦，外卦為天，內卦為火。天在上，火在下，火在地上是燃燒的火，火在天上就代表了“太陽”。穩健的天在上，積極不懈地往前行，太陽在下，以無私的光芒照耀著大地。外卦剛強，內卦熱情，雙方目標與方向一致，內外契合。如果用本卦來講我們人類，就是說，我們是生活在同一個地球上的大家庭，應該彼此幫助，創造和諧的社會環境，讓每一個人都能幸福快樂地生活。 本卦在學業事業方面的啟示

八仙 八仙是民間最受歡迎的神仙組合了，可以說是民間第一神仙天團。我們都知道八仙指的是漢鍾離、呂洞賓、藍采和、鐵拐李、韓湘子、張果老、何仙姑、曹國舅這八位。然而八仙的組合併非如我們現在看到的那麼簡單。 ​東漢牟融的《理惑論》是最早提到八仙的文獻，當時只提到第一代八仙中的二位——赤松和王喬。六朝人則以渡淮南王成仙的八公為第二代八仙，當時指的是誰，已不可考，不過北宋的《太平寰宇記》說這八位是：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌。 第三代八仙是所謂的蜀中八仙，東晉譙秀的《蜀記》因為容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人都在蜀中得道成仙，稱他們為蜀中八仙。 第四代是唐朝的江積寫有《八仙傳》，原書已失傳，但從《道藏》署名為南極遐令老人所撰的《天皇至道太清玉冊》卷八有唐八仙的記載，他們分別是天真皇人、廣成子、寧封子、洪崖先生、錢鏗、赤松子、馬師皇、赤將子輿。是否為江積所說的八仙，至今還不確定，但可以肯定的是，他們的傳說在唐代流傳過。 唐朝其實出現了我們現在傳說的八仙中的幾位，例如張果老、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子等。此外還出現了幾乎不是神仙組合的飲中八仙，這八位分別是李白、賀知章、汝陽王李進、左相李适之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，都出現在杜甫《飲中八仙歌》里。其中七位和神仙拉不上號，唯李白後來真的被當成神仙了。