那種被吃的痛苦 比吃自己的肉要難受千萬倍 印光大師 一天，一位父親牽著小兒的手，前來皈依。大師微笑地看著孩子問：“你喜歡吃肉嗎？”孩子點頭：“喜歡。”大師一把抓住孩子的小手，將他的手指塞到他嘴裡：“這個肉很香啊，你吃吃看哪。”小孩拼命掙脫，口裡喊著：“吃不來，吃不來。”一旁的父親看得目瞪口呆。 大師說：“你曉得自己的肉不能吃，那為什麼其他動物的肉卻吃得下呢？你現在吃他，他將來吃你。那種被吃的痛苦，比你吃自己的肉，要難受千萬倍！”孩子嚇得說不出話來。 大師回頭望著孩子的父親說：“聖人教導我們，己所不願，勿施於人。可憐世人弱肉強食，已經習以為常，根本不覺得殺生吃肉有什麼罪過。看見有人不吃肉，還嘲笑他迂腐迷信，卻不想想自己有朝一日變成鳥獸魚蝦，被人獵捕，要殺了吃，這個時候，他是否還覺得，自己被殺被吃天經地義，自己身為魚肉就應該被人吃？他還能歡喜被人填肚子嗎？”“不會不會！”父親連連擺手。“那麼，他是否會懷恨在心？”“嗯！恨！很恨！”孩子使勁點頭。 大師繼續開導：“假如這時候來了個戒殺放生，自己又不吃肉的人，勸大家不要殺他，願意出錢買了放生，他心中還會認為這是迂腐迷信嗎？還是感激救命之恩，終生難忘？如果能夠設身處地反復多想想，我想，大家恐怕寧願吃自己的肉，也不肯吃眾生肉。 轉載貼文

公元2004年12月24日(農歷甲申年十一月十三)， 我父因心梗突發不幸與世長辭。父親生前為信佛之人，為人善良，但未持五戒，貪戀酒肉。我們全家恐其墮入惡道受苦，便為他誠心念佛。停靈三天，我母親用在天津大悲禪院請來的“南無阿彌陀佛”放音機在靈前放了三天三夜，持續不停。復於出殯之後，我和母親及妹妹開始於清晨播放《地藏菩薩本願經》磁帶，每天一遍； 家人亦在空閑之餘跟隨讀誦，我亦轉讀經文七遍，且每到夜裡，我便用心默念地藏菩薩之名號，未有間斷，至第四十九日已逾萬遍。 據 《地藏菩薩本願經》記載，人死之四十九日後方得業報輪迴往生，而奇蹟也恰巧出現在我父親亡後第四十九日凌晨。當夜，我在夢中得菩薩相持指引，由一群童男童女領至一房前，由窗戶望去，父親就在房內，而門是鎖住的，怎麼也打不開，我父親就在房中正坐。我看到窗戶上沒有玻璃，就想越窗而入，但上了窗戶卻怎麼也鑽 不進去。就在這時，門自動打開了，我連忙跳下窗戶，衝門而入，我看到父親依然那麼安詳，當時我抑制不住自己的感情，喊了聲：“爸爸，你怎麼……”就跪在他 面前，握住他的手，頭埋於他的膝上哭了起來，隱約中聽他說：“咱們已經隔了半小時的距離了。”過一會兒，突然間感覺眼前很亮，抬頭一看，父親已經不見，我 急忙大喊： “父親生往何處？”便看到一張紙從房頂飄到桌上，上言已生往夜摩天。我看完後就醒了，一看錶，正是父親去世的時間(17：30)。醒來以後，感覺夢境特別真實，記憶深刻，與平常之夢大不相同。在做夢之前我不知有夜摩天，後經查證，此乃佛教中的六欲天之一，往上還有六淨天等等。 以上所述，皆為我親身經歷，用心經上的話講，真實不虛。願我父親在夜摩天中誠心向佛，早日往生西方極樂世界，永脫輪迴之苦。願看到這篇文章的人宿障消滅，一生平安，善始善終，終得善果。 ——2005年4月23日河北師範大學彙華學院國際經濟與貿易2002級王建慶(歸雲)記。

行善大功課 治煩 《明倫月刊》490期　 「少殺生命，最可養心，最可惜福。一般皮肉一般痛苦，物但不能言耳。不知其刀俎之間，何等苦惱？我卻以日用口腹，人事應酬，不為彼思量，豈復有仁心乎？供客勿多餚品，兼用素菜。切切為生命算計，稍可省者便省之。省殺一命，於吾心有無限安處。積此仁心慈念，自有無限妙處，此又為善中一大功課也。」（明代高攀龍《高子遺書˙家訓》） 減少殺生食肉，最能培養仁慈心，最能愛惜福德。動物和人都是血肉之軀，牠們雖然不能說話，同樣怕痛，恐懼死亡。動物被宰殺的當下，有多麼的痛苦惱恨！人們卻為了口腹欲望，天天殺害食用，更以此應酬宴客，絲毫不為牠們設想，這樣還算是有仁心嗎？ 招待客人，不要太多肉食，可兼用素食菜餚。切記要為生靈設想，能省就省，儘可能不傷物命。少殺一條生命，內心便多一分安寧，如此積累仁慈之心，久之，會有意想不到的好處，而且這是行善的一件大功課。 轉載

【淨空法師：有因、有緣，後頭果報就現前】 「心佛眾生，三無差別」，這個能量是相等的，我們的心要跟佛相應，就能克服煩惱習氣，就能夠化解一切災難。 如果我們的心不能跟佛合一，跟眾生合一，現前眾生已經不學聖教，也不學佛法了，這個事情麻煩。 現代人的思想都是名聞利養，地球病了！ 這幾個字是我前些年寫的，「貪瞋痴慢疑是一切病因」，我們現在統統具足，病因有了； 「怨恨惱怒煩是一切病緣」，你看有因、有緣，後頭果報就現前。 「臟腑失調」是我們的身病，「天地變異」是現在地球病了，這是一切病的果報。 「病苦短命」，這是我們的病報，「自然災禍」，這是我們外面的病報，個人病苦短命，居住的環境自然災禍，這一切病報。 怎麼救？佛菩薩、老祖宗給我們的藥，就是仁義禮智信，是一切病的藥。 在佛法裡面就是十善業道，在中國傳統教育的仁義禮智信， 很簡單把病因、病緣、病果、病報，治病的藥方都開出來了， 確確實實能救自己，讓自己遠離病苦；自己能離病苦， 你居住的地方就沒有災難，中國諺語所謂「福人居福地，福地福人居」。 你沒有病因、沒有病緣，你是個有福的人；如果你身心有病因、有病緣，你不是個有福報的人 。所以貪瞋痴慢疑要斷，佛法裡常講「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這是佛大小乘經上常講。 怨恨惱怒煩，我們常講習氣、衝動，這不是好事情，這對自己傷害很大，要覺悟、要把它放下。 節錄自淨土大經解演義02-039-0474集

惟賢長老 | 若人欲識佛境界，當淨其意如虛空 萬事萬物各有因緣，互相資助，一體不能分開；因緣又是變化的，因果相續，法法相資。對萬事萬物作如此觀察，就叫如幻三昧。《金剛經》講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」變化的就是夢幻泡影，由幻有到真空，由真空變幻有，空有不二。如何觀空？諸法如幻，一切法當體即空，這並不是說另外有一個空，而是說一切法因緣生，如夢幻泡影，剎那剎那在變化。當體即空就是佛在靈山會上給迦葉尊者傳的心印，也就是心印法，這個很重要。為什麼一般人不能空呢？得失、名利、愛憎太多了，空不了，空不了就有相，有相就有分別，有分別就有煩惱，有煩惱就造業，這是生死根本。要拋棄生死根本，達到當體即空必須修如幻三昧，這是佛教的心印，也與三法印「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」相合。三法印的意思是瞭解無常、無我，最後就可達到涅槃境界。衡量佛經的真偽就用三法印來鑒別。若以普通的歷史考證學、考據學來對待，是極端錯誤的，那樣子等於有個時空觀念，所謂時間、空間屬第六意識的範圍，而佛法超過尋思、超過第六意識，是一種內心境界、自證境界。《華嚴經》有首偈子：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。」要識佛的境界，須把意識打掃乾淨，進入空觀，當體即空，心胸很廣大，那就超過第六意識的範圍和第七末那識的範圍，不再執我，這就是廣大的佛心。有這個廣大心，才有平等心、清淨心、慈悲心，這就是佛心。禪宗又稱佛心宗，直指明心，見性成佛。心不明怎麼見性？所以心地要打掃，否則沒辦法見性。如何打掃？一是內功，修行禪定；二是外功，就是在行住坐臥間都保持正念，生活上處處利益別人，護法，弘法，作貢獻。這樣內功、外功結合起來，才能打掃心地，久而久之才能逐步明心，逐步見性。總之，如幻三昧很重要，由如幻三昧而達到一切法當體即空，徹底消滅第六意識的雜念和第七末那識的我執，就可以進入佛的境界。那麼在世俗方面就要看得淡，放得下。看淡，放下，才自在；看不淡，放不下，就不自在。這個就是實際修行的方法。 轉載

淨空老法師：肯吃虧、肯受冤枉，這種人往往有大福在後 也許有人問，世間造惡的人多，我們要是行善，不是處處吃虧、處處上當嗎？這是你的邪知邪見，不是事實。中國諺語常講：「吃虧是福、難得糊塗」，難得糊塗是真智慧，肯吃虧、肯受冤枉，不去洗刷、不去辯白，這種人往往有大福在後。這些事情我們可以從歷史上得到證明，如果你細心去觀察，在我們現前社會上，你看到有一些吃虧的人，有一些裝糊塗的人，你仔細去觀察，他有後福。這一生的果報就很殊勝，來生決定不失人身，如果是修善積德，來生必然生天，他去享天福去了。佛在此地跟我們講，是厚友。佛在此地為我們指出來，哪些是怨家，哪些是善友，厚友是善友裡面的善友，純善無惡。 我們一定要曉得，害人結果是害自己，體諒別人，果報是別人體諒自己。佛在這部經裡跟我們講的，是業因果報的理論與事實，所以我們起心動念、言語造作，一定要想我這因是善因還是惡因？從造因你就想到將來的果報，我這是善果還是惡報？在起心動念之處，這一回光返照就清清楚楚、明明白白，善我們應當要做，惡趕緊把它息掉。 ——恭摘自阿難問事佛吉凶經（第三十六集）