如何正視福報與建立福報呢？ 我們常說要福慧雙修，如何正視福報與建立福報呢?經過一段時間的體悟後發現，福報需要從一點一滴的培養與積累，如此才能不斷增長福報，最終依據佛陀的教導達到福報的圓滿。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，福報的建立亦要從方方面面加以逐漸積累，下面從知福、惜福、培福略談福報的建立。 知福無論是觀待世俗一切事物還是學修佛法，都要先正視和感知福報的存在。有些人常說自己沒有福，不如別人那樣大富大貴有福報，其實這樣想就錯了。對於眾生來說，能遇到佛法就是最大的福報，唯有佛法能予眾生究竟的安樂，這是至極的福報。每念一聲佛號、每誦一遍佛經都是在種植無量無邊的福報種子，這是佛弟子們應該明確的。福報的存在是能被感知的，例如在參禪時所產生的身心愉悅就是一種安詳自在的福報現前，在念佛時制心一處無雜念身心俱得輕安也是種福報，佛教在世間傳播使社會和諧國泰民安也是種福報。不能把福報理解為一定是有形體的。 從世間法上來看，錦衣玉食也是福報的一種，但從修學佛法上來說，不應過度執著物質上的福報，更應該注重積累福報做為助道資糧。只有時常看看所擁有的，不要總是想著你所沒有的，這樣才能發現原來自己是多麼的有福報。生活之中亦是如此，對於能滿足生活所需，身體康健、家庭合樂、有合適的環境去熏修佛法，這些都是最大的福報，簡樸的生活觀念最利於修行佛法和長養道德。再具體點還有能自由自在的呼吸空氣，閒暇之余坐在椅子上曬曬太陽，在安靜的房間里誦經拜佛等等，這些都不得不認為是福報的具體體現。 生活之中亦要培養知福的心態，俗話說：塞翁失馬，焉知非福。無論遇到順境還是逆緣，都要把它看做是在歷練心智的過程，無論什麼事情都有積極與消極兩方面，不能僅看到消極的一面。若能把生活之中的每件事都用樂觀的心態來看待，同時又能積極妥善的進行處理，再糟糕的事情也會迎刃而解，我想這也算做是種福報吧! 有位朋友常抱怨自己命苦。我就開導他：你的家庭生活比上不足比下有餘，無非只是工作辛苦了一點而已，但也還算順遂，況且每個人的工作也都不輕鬆。你們全家人都身體健康無疾病、父母健在、小孩子聰明乖巧，這些難道還算命苦嗎?

聽祖師的話，靜坐常思己過，閒談不論人非 印光大師對葉福備居士說：你父親既然已經同意你出家，你就應當至誠懇切，一心念佛，求生西方極樂世界。常常想阿彌陀佛就在自己面前，心中不敢有一絲雜念妄想，只有至誠懇切地念佛聖號。無論小聲念、或默念，都必須字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。能經常這樣念，一切雜念自然消滅。妄念起來時，格外要提起全副精神念佛，不許他在我心裡作怪。能這樣念，意根自然清淨。雜念初起時，要像一人應對萬人作戰，不能有絲毫放鬆；否則妄念作主，我必受害。倘若拼命抵抗，他就隨著我轉，即所謂轉煩惱成菩提。能常常用阿彌陀佛的萬德洪名抵抗雜念，久而久之，心自然清淨。心清淨了，仍舊念念不放鬆，則業障消、智慧開，切不可生急躁心。無論在家出家，必須尊敬師長，對人和氣，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞、成人之美。獨處時多多反省自己，閒談也不說別人的是非。行住坐臥，穿衣吃飯，從早到晚，從夜裡到天亮，一句佛號始終不間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，再不起別的念頭。妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心、懺悔心，縱然很有修持，仍然覺得自己工夫不夠，絕不誇耀。管好自己，不計較別人的是非長短。只看別人的好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，只有我一人是凡夫。真能這樣做，決定可生西方極樂。極樂世界沒有女人，都是童男子相，蓮花化生。一旦從蓮花中出生，立刻就是大丈夫相，而不是從小孩慢慢長大。極樂世界的人沒有煩惱，沒有妄想，沒有造業。因為仰仗佛的慈力，以念佛為因，一旦生到西方，見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，只有這個最為超勝；一切修持法門，只有這最容易修持，而且功德最大。你不要東看西問，只管一心念去，自然利益無窮。——選自《印光大師永懷錄》

台灣小吃~素食筒仔米糕 材料：糯米4杯、白米1杯、乾香菇30g、、、素火腿50g、薑適量、香菜少許 調味料：醬油適量、麻油2匙、胡椒粉少許、 作法： 1.糯米、白米洗淨後，加入4杯水浸泡1小時備用 2.乾香菇泡軟後切塊；素火腿部分切片.皮絲切小丁；薑切末 3.用沙拉油油爆香薑末，再放入香菇炒香後盛起備用 4.接著，將素火腿片、皮絲入鍋炒香，再續放入炒過的香菇、薑片，麻油、醬油炒至入味 5.最後倒入米.胡椒粉、拌炒均勻後，再盛起放入容器和蒸鍋中，蒸熟即可 轉載貼文

“香華塗身」與「香華供佛」寬見法師 問：八關齋戒中有「不香華塗身，不看伎樂表演」的戒律，可是佛經中又有「若在佛像前以諸香花，燒香塗香，作眾伎樂，具有無量功德」的說法，這是矛盾的嗎？還是分時間場合的？ 寬見法師：八關齋戒是叫你不要去貪著。香華塗身、化妝打扮是因為自己貪著，你奉獻（香華供佛）恰好是去掉貪著，這是不一樣的，看伎樂表演是因為你貪著，「不看伎樂表演」是為了去掉你貪著的心。「在佛像前以諸香花，燒香塗香，作眾伎樂」是一種佈施、一種供養。一般我們漢傳佛教很少作眾伎樂，當然會有音樂，但跳舞比較少，一般會見到天人、天女用作眾伎樂這種供養。這些其實都是在表達一種美好，不是自己去享受的，它是一種奉獻、一種供養，和八關齋戒的含義是不一樣的：一個是貪著、自私；一個恰好是奉獻，是去掉貪著、去掉自私。還有，八關齋戒中「不香華塗身」的「香」指的是裝飾自己的那種香（比如香水、帶香味的用品等），和我們供養佛的那種沈香、檀香是不一樣的；「香華塗身」的「華」是裝飾在自己身上、打扮自己的，和供養佛是兩碼事。 轉載

學佛如果不能往生，空過了！ 淨空老法師： 　　往生，能不能往生?如果學佛不能往生，空過了。能不能往生?決定在自己——你自己想往生，決定得生;自己把它當作一句開玩笑的話，不認真去學習，那就去不了。往生的條件，信願行。頭一個條件，真正相信有極樂世界，不是假的。佛菩薩不會妄語，千萬不要錯會意思，以為佛菩薩會騙人，那大錯特錯!第二個發願，我願意去，那地方太好了，為什麼不去?真信、真願，這兩個條件就夠了，就有資格往生，決定得生。 　　生到極樂世界三輩九品，那是念佛功夫的淺深，不關往生，往生是你決定往生。你沒有功夫，平常一句佛號沒念過，臨終念十句，往生了。品位很低，同居土下下品，但是他無量壽，他只有向上提升，不會墮落。阿彌陀佛的弟子，這個要是疏忽了，真叫罪業。這麼好的緣分，你沒有抓住，這個過失不能塬諒。 　　所以淨業三福、三皈依、十善，一定要遵守。大眾相處，六和。道場是興是衰看什麼?看人，這裡面人與人都和睦相處，決定興旺;這個批評那個，那個批評那個，決定衰敗。道場不管大小，這個標準決定不錯，你細心觀察。 　　人要學會讚嘆別人，不跟人結冤仇。我們特別選定的，最後普賢菩薩十願，這是過去學《華嚴》、講《華嚴》，提出十大願王，從禮敬諸佛、讚嘆如來，到普皆迴向。迴向把心量拓開，包容，一切眾生都是過去父母、未來諸佛，所以要把他當佛菩薩看待。

同樣是誦經，為什麼功德會差很多？ 修任何法，首先要先發心，然後是修行，第三就是回向，這三方面都是需要的。 其中，發心很重要。同樣是誦一遍《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」這經文人人都會念，但是發心不同，功德會差很遠。 例如 第一個人，他發菩提心念一遍《心經》，回向給一切眾生：「我發菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去幫助一切如母的眾生，所以我要成佛道，所以現在我要念《心經》來增長智慧，讓我快點解脫，早成佛道。」這樣發心念一遍《心經》，雖然經文很短，但是功德很大，可以成為在人間行菩薩道的資糧。 第二個人，他的心量小一點，沒有發菩提心，但是他說：「我覺得六道輪回太痛苦了，所以我就要解脫，超出六道輪回，將來我可以往生西方極樂世界。」這種心是為了求解脫，它是會成為解脫道的資糧，這是菩提道次第的中士道。