【學佛Q&A】如果已經迴向功德給法界一切眾生，還需要各別迴向嗎? 當然需要！果慨法師表示，迴向雖是在練習一種無我的態度，但修行是從「有我」開始，如果一開始就將目標設得太高遠，反而不易著力。因此迴向有其次第，最初一定是從自己開始，接著是我們的家人、朋友，所有認識的人、不認識的人，一層一層像漣漪般擴散出去，最終擴大到法界一切有情，平等無礙。 觀想的過程中，當我們想要感謝、祝福的人愈來愈多時，會發現自己是如此渺小，得之於人太多，彼此之間其實是緊密相依，從而自我中心的執著逐漸消解，菩提心相應而生。由此也可看出，迴向即同時含攝無我的智慧和平等的慈悲。 ◎文：編輯室、摘自第413期《人生雜誌》

佛自忉利天返閻浮提因緣典故摘自：《雜阿含經。卷十九》來源：中台世界 - 佛典故事 佛陀曾經至三十三天夏安居，為母親摩耶夫人及諸天眾開示法要。彼時，目犍連尊者及諸弟子，皆淨住舍衛國祇樹給孤獨園結夏安居。 這段期間，四眾弟子久不見佛陀，思慕渴仰如來，於是齊至目犍連尊者處，虔誠作禮後請問尊者：「尊者是否知道如來在何處安居呢？」 目犍連尊者告訴大眾：「世尊目前正在忉利天善法堂，拘毗陀羅香樹不遠處坐夏安居，為報母親生育之恩，而為母親及諸天眾說法。」 四眾弟子聽了以後，皆歡喜讚歎：「世尊的慈悲、神通廣大，真是不可思議！」懸念的心有了著落，便作禮告假而去。

多誦《普門品》的大秘密，福不唐捐 剛學佛時，我都會跟大家說，要把《普門品》背誦下來，然後每天在觀音菩薩面前念一卷《普門品》。為什麼呢，因為《普門品》裡面有大秘密。我們雖然天天拜，念，所以，今天因緣成熟了，我就把《普門品》的秘密告訴大家。 《普門品》原來是《法華經》中的一品，在一千七百多年，有個國王生病了，全國的御醫都沒有辦法。病了一個月，這時候觀音菩薩救托夢給他。說，這是業障病，你去念三遍的《法華經》的《普門品》，病就好了。然後國王照做了，果然病就好了。後來這個國王，就把《普門品》獨立的取了出來，昭告天下，告訴大家，學觀音菩薩法門的，最好都能頌《普門品》，消災免難。 頌《普門品》，除了能治病，能求孩子，能免除各種水難，火災，盜賊難，去掉貪嗔癡以外。這是《普門品》講的。而且也有很多感應故事。來說明《普門品》的功德。 那麼法華經《普門品》中，還有一個秘密。估計大家不知道。《法華經.普門品》說， “若有眾生，恭敬供養觀世音菩薩，福不唐捐。”

【佛學常識】過去七佛 在佛教的概念當中，將離我們最為近的7位佛稱之為「過去七佛」，其中，我們最為熟悉的釋迦牟尼佛，便是這「過去七佛」中最後的一位佛，而在這釋迦牟尼佛的前一位佛則是迦葉佛，除此之外的幾位佛，又分別是哪一些呢。 一、毗婆屍佛(Vipayin) 毗婆屍佛據說距今有91劫，在佛教的定義當中，這一劫乃是13億4千萬年，這91劫則是千億餘年，由此可見，這毗婆屍佛的存世時間是極為遙遠的，他在整個「過去七佛」中也是出現的最早的一個。毗婆屍佛在一開始成道之時修有2種觀，一則是安穩觀，一則是出離觀，在其出世之後，曾進行過三次法會，各有十六萬八千聖眾、十六萬聖眾、十萬聖眾前去參加法會。 二、屍棄佛(ikhin) 屍棄佛在「過去七佛」中是第二位佛，人們也習慣性地稱之為「作式佛」等，他所出生時間距今約有31劫，大約是在40多億年，屍棄佛也曾舉辦過3個重大的法會，其中，第一次法會所普度的弟子約有100000多人，第二次所普度的弟子約有80000人，而第三次所普度的弟子約為70000人。在屍棄佛門下，還曾收有弟子阿毗浮、婆婆和侍者忍行。

#香菇釀餡 材料： 新鮮香菇8-10朵 豆腐一小塊，胡蘿蔔 黑木耳，芹菜，榨菜各少許 輔料： 生菜葉子 芹菜葉子 調料： 花椒，八角 白糖，生抽 芝麻醬，生粉 做法： 1、整個的香菇洗淨去柄晾乾水份，豆腐焯水放涼，胡蘿蔔、黑木耳、芹菜、榨菜切小丁備用。 2、先滷香菇：鍋內放少許油微熱時就可放入花椒、八角、白糖，炒出糖色時放入香菇，生抽繼續炒，上色了倒入開水，稍多一些，調入少許鹽，蓋鍋蓋燜煮至香菇軟熟，湯汁粘稠即可（為了使菜品再簡單些，香菇也可以拌少許生抽和胡椒粉上蒸鍋蒸熟，味道也是很香鮮的） 。 3、再調餡：鍋內入少許油先放胡蘿蔔和榨菜略炒，再放入木耳、豆腐，豆腐用鏟子碾碎，調入鹽、胡椒粉、芝麻醬，為了讓餡能夠粘在一起，調入水澱粉，充分攪拌後出鍋。 4、取一隻較大的平盤，將滷好的香菇擺成一圈，豆腐餡用手捏成丸子狀放在香菇上。滷香菇的汁也可以燒開了勾芡，淋在豆腐丸子上，這樣丸子會更爽滑。 5、將生菜的邊剪下來圍在香菇的周圍，中間放幾根芹菜葉，上面再裝飾一朵蕃茄花，一盤美麗的菜品就可以上桌了。 轉載貼文

善念或者惡念，遇到適當的因緣，都會開花結果 我們施捨行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一並摒棄，這才是真正的大施捨。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。所以說：心地清淨才是真正的施捨，心地清淨才是最大的福氣。 我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子，起了一個惡念，會在心地留下壞的種子。遇到適當的因緣，就會開花結果。 善的種子結的是快樂和吉祥；惡種子結的果實是苦惱和災禍。所以六祖壇經上說：「一切福田，都離開不了心地。」 我們凡做一件事，說一句話，甚至起一個念頭，都是在種因，在造業。根據所種的善因或惡因，即造的善業或惡業的不同，都會受到不同的果報。 概括說，善有善報，惡有惡報。具體地說，有什麼樣的善因，就什麼樣的福報;有麼樣的惡因，就什麼樣的苦報，這都是有一定的。這是客觀的規律，稱為因果規律。