念佛散亂，怎樣能達到一心不亂？（夢參老和尚） 本體念佛 聖人、佛、菩薩跟我們凡夫的差別，就在一念之間。為什麼要注重我們的念？我們是失念，失掉念頭。念佛、念佛，就是一念，那就注重我們現在念佛。要念，我們念這個是什麼呢？是真的，佛是真的，可不是像。我們念那個、念佛，我們用誠懇心。現在我們說「真心」你不懂得，大家就誠誠懇懇地念，注重這個念。因為虛妄的心不是常的。 念呢，就是念頭。過去古人說：「打得念頭死，許汝法身活。」念佛、念佛，誰來念呢？要把能念佛的找到，誰在念？念：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛！」 完了想：誰在念？找著這個念的、能念的、跟你所念的佛，全是假的。但是這裡頭有個真的，你能念的念是真的，所念的佛是真的，能、所都是真的。這個念叫「本體念佛」，得有功夫。 真心究竟在何處？那你就在念佛當中，去體驗真心在何處，這叫「悟」。悟，就是明白了，明白的明。我們經常說知覺的「覺」，覺悟了，就是明白了。佛，就翻「覺」，覺，就是明白了。你覺，你明白；你不覺，你不明白，就不是佛。明白了，怎麼表現呢？明白了有個什麼樣子呢？它不是物質，拿不出來你看，這叫智慧。 能念阿彌陀佛的心，雖然現在它是妄，它有真的成分。有真的成分了，不是真；等你念到一定程度，它就把妄變成真了；變成真了，你那時候念的佛，是真心念的真佛。但是我們真心念真佛的時候辦不到，現在我們是假心。假心念念地，它就變真的了，同一個種性。

念佛誦經的5個注意事項，請一一對照 文：倓虛法師所謂佛法，並不離世間法，其目的無非在使心淨心。人之根性不同，故法亦有異。皆由淺而深，取其最易者，莫若誦經念佛。念至功夫純熟，心中自然清淨。平日應注意者：1 佛之戒律須守，對外面環境之奢侈繁華，須看得破，一切惡習，絲毫莫沾。每天應有定課，按照去作，念佛念經，皆不必分別。只要誠心，天長日久，自然心淨。人心之被熏染，輕重不同，故欲心淨，所需時間，亦不相同。念至心淨時，其境界，非言語文字所能形容。總之，大家應以死心念佛拜佛為唯一法。 2 一切外緣，得減少即減少，一切眷屬，得遠離即遠離，對諸事諸情，不愛不憎，不取不捨。當知世間所有富貴功名等等，皆如夢如幻，轉瞬成空，不足留戀，而所有眷屬財產，等等，亦終必消散，絲毫靠不住，所靠得住者，唯有佛菩薩。此乃未得道時，所必須依靠的。又欲看淡世情，須深信因果。知人生遭遇，窮通貴賤皆有定數。任運而行，隨緣度日，任何事皆不擾我心，所有衣食住行是非榮辱，都冷冰冰放下。如此，外緣清淨，心中智慧自開。3 暇時靜坐，可觀想，觀佛像，菩薩像，極樂世界像，使心專一。每日早起，心中明白，宜於念佛。晚上，可於佛前，自己默想：「今天起煩惱否？」、「生惡念否？」有則改過，無則加勉。此是入極樂世界之正道。

不殺生，不殺生要怎麼學？心裡面對於傷害一切眾生這個意念沒有了，這真正這條戒做到了。我不殺他，我還恨他，我還討厭他，這都不行，你還有習氣在，到時候忍不過你就動手了，所以不能不知道。 不妄語，決定沒有欺騙的意念在其中，真誠到極處。不偷盜，決定不能佔一點小便宜，一絲一毫小便宜你要是佔了它，都叫習氣，殺盜淫的習氣。這叫真修行，叫真持戒，持戒不是口頭上念的。從這個地方下手開始修行，功夫哪有不得力的道理？ 我們學佛學了多少年，學了一輩子，這些念頭還常常起來，像波浪一樣起伏，這不行，這不管用，不能了生死，不能出三界，還是繼續搞六道輪迴。這今天總得要把它搞透徹、搞明白，才會有受用。 口業：不妄語，誠實，不能說假話，不能欺騙人；不兩舌，兩舌是挑撥離間，這個很嚴重，罪很重；不綺語，綺語是花言巧語，存心欺騙；不惡口，惡口是說話難聽，叫人家聽了不舒服，口四業。 起心動念，不貪、不瞋、不癡，貪瞋痴的念頭斷掉了。這叫持戒。戒幫助你得定，定開智慧。為什麼定開智慧？能大師後頭一句說「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定，真心是什麼樣？真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的門就開了，這個定你得到了，得到就開悟，無量智慧起來了。 ——淨空老法師開示

弘一法師誓要北上弘法，只因夢參老和尚說了這句話 （夢參老和尚） 有道友問我與弘一法師的因緣。今天就講講吧! 弘一法師，你們要知道他的性情，例如，有許多人向他求字，會求的人，一求就應，不會求的人，絕對不應。而我想求他的字我會向他說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。老法師，我經常持誦這個偈子你老人家給我寫一個字吧!」我一說，他馬上就給我寫，不要你拿紙拿筆等，紙一鋪開就寫。 那時，我禮請弘一法師到青島湛山寺弘律的時候，也是要懂得法師的思惟邏輯。當時，我請法師北上，就請了半年。1937年初就去了，還沒過年去的，一直住到5月，他從未答應北上青島湛山寺，以身體不好等理由推托。來時，倓虛老法師曾告訴我，弘一法師如果不北上，你就回，寺里還需要你，有很多事情要做。 但我感覺到弘一法師請不來，同學，北方的同修們的願心不了，所以我就思惟怎樣能請得了法師?思惟後，我決定走。在我要走時就跟弘一法師告假：「老法師，您不去，我也沒辦法，法緣結不上，就算了，向您告假。」老法師說：「好啊，你早該走了。」我說：「老法師，在我走時想跟您請個法，可以嗎?」老法師說：「可以，你說吧。」我說：「《梵網經》教導我們，人家請法不說，犯不犯戒?」老法師說：「你這是什麼意思?」我回答：「沒有什麼意思，只是我不懂這個。因為我曾到處講經，人家請我，不答應人家，後來，我又懺悔，感覺不對嘛，我一直在想這個問題，所以還是請法師開示吧。」這一下真觸動老法師了。 當晚，他的侍者傳貫法師就找我，說是老法師要找我去他房間。我去了他就說：「給倓虛老法師打電報，說咱們後天就走。」我有點驚訝說：「後天走，來得及嗎?」他說：來得及，你不用管了，船票我都訂了。我聽了激動，也更奇怪了，退出法師房間後，就問侍者傳貫法師什麼時候訂的票?他說，老法師剛才給一位何居士打電話，讓他無論如何在後天找到船票。就這樣，弘一法師決定北上了啊。票也買到了，是到太原輪船的票，這麼一宣佈，所以學生都驚訝得很。走時老法師還帶了三個學生去。 弘一老法師有弘一老法師的個性，每一個法師都有個性，我是什麼個性?我最近好像沒有什麼個性，好像你們是什麼性，我就隨你們什麼性了。 弘一法師還有一個特點，他要是說什麼就隨他的意思，他不多講話的，我是瞭解他的個性，到了湛山寺，我就專責護持老法師，擔任外護。 有一次，佛教大護法朱子橋老將軍在湛山寺請老法師吃便齋，老法師就答應了。後朱將軍又請了青島市長沈鴻烈，沈市長說他是市長應是主人，就這樣本是朱將軍請老法師現又轉成是沈市長請了。把此事跟法師一說，結果他不去了。 老法師不去就寫了一首詩：「昨日曾將今日期，出門倚仗又思惟，為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。」我拿了條子先給倓老看，倓老又把此條交給朱將軍，朱將軍一看條高興得不得了。而沈市長看了就不高興啊。因為他不信佛，感覺一個市長請一個和尚吃一餐飯都請不動，所以就不高興了。後來朱將軍給與解釋才罷了。 好了，今天講弘一法師的故事就講到這了。大家慢慢去思惟吧! 轉載貼文

地球毀滅前還會不會有佛出現於世？ 文/聖嚴法師 人類的歷史非常的短暫。文字記載中，曾經有佛的記載的只有釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛以前這個世界上沒有佛，釋迦牟尼佛以後到現在還沒有佛，在這個地球尚未毀滅以前還會有佛出世嗎？不知道。 但是，從這點我們要討論到佛經里所談到的幾個問題——凡是過去看過幾本佛書的人，大概都看過這些話：「三世諸佛」、「過去七佛」、「賢劫千佛」。 講「宇宙」兩個字，宇是上下四方，宙是古往今來，一個是時間，一個是空間。其實，以時間來說，過去也沒有，現在也沒有，未來也沒有；從空間上來說，乃無際無限，也不是有相的存在。 印度哲學里有「常論」及「斷論」，常是永恆的有，斷是無因無果，佛法不講常、斷，而是講中道，非常非斷，非空非有。

【《金剛經》中講3個字，大夢頓醒！】 　　與智者為伍? 攜善者同行 　　《金剛經》上“善護念”三個字，鳩摩羅什不曉得用了多少智慧翻譯的。研究鳩摩羅什的傳記，就知道他是一個到達悟道、成道的大菩薩境界的人，他當時翻譯的“善護念”這三個字，很了不起。 　　不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養方法，都是這三個字——善護念。 　　《金剛經》要點在哪裡?就是善護念，好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。 　　金剛經就是平凡裡頭的真實，平凡裡頭的超脫。