🌊有真正修道人，這個地方就變成靈地，所謂人傑地靈（宣化上人） 🕯有真正發菩提心的人，才能感應出真正的道場 💡我們三個禮拜以後，有一個新的菩提道場，在那個道場會造就出很多佛教的聖人來！ 💡為什麼我們可以有這個道場呢？因為我們中美佛教總會和佛教講堂、金剛菩提海雜誌社中有很多真正發菩提心的人，所以才能感應出來這個真正的道場！ 💡這個道場，在美國佛教可以說是一個也不太大、也不太小的地方！為什麼我們能把這一個很大的樓房買妥了？這就是十方諸佛菩薩的感應，也是你們各位每天念〈大悲咒〉的感應，也是現在來參加打禪七這些個人的感應。這些個人沒有多少人，為什麼說這些個人也有感應呢？這不必多，好的一個也不少；不好的呢，一萬個也不多！那麼因為我們這有真正修道的人，早晨三點鐘就起來，晚間十二點鐘才休息，這樣子發這種大精進心、大勇猛心，這叫真正發大菩提心！ 💡這在《法華經》上正是說「是真精進，是名真法供養」，我們雖然沒有把我們這個身體燒了來供佛，但是不怕辛苦來用功修行，這也等於用身體來供佛一樣。而且我們這是一方面來供佛，一方面又是自己能以明心見性，能以真正認識自己了！因為有真心修道的人，所以我們這個道場一定會給預備好了的，在幾十年以前就造這棟樓房，預備給我們這些真正修行的人到那兒去用功修行。在這個禪七沒有開始以前，我們就想買這棟樓房，買了半年多，甚至於將近一年了，就想要買也沒有成功。可是這個冬天坐禪班昨天一開始，今天就成功了，你看這事妙不妙？所以我說這是我們這個坐禪人的感應，這是有點意思了。

觀音菩薩派善財童子天天送飯，大舅起死回生希熱蘇蘭根據凌居士口述整理 凌居士（67歲）講述了一個發生在她家的神奇故事，以下為第一人稱記錄： 我的大舅 1920年出生，解放前1945年左右，在黃埔軍校的他在南昌集訓，不知什麼原因，突然“往生”了。軍校那邊說沒有得到家屬確認，不能隨便處置，將大舅先放到太平間。接到通知過了三天，舅母（大舅之妻）路上又走了三四天，第七天時，舅母趕到了南昌。 舅母到太平間撲到大舅身上就哭，突然她跳了起來，去找教官質問：“人沒有死，為什麼抬到太平間？”教官發現大舅真的還有氣息，就馬上安排送醫院。大舅竟然很快好了起來。 後來，大舅回贛州養身體。外婆問大舅：“你在太平間那麼冷，又七天沒吃東西，靠什麼活著啊？”大舅說：“每天都有一個小孩，端著一碗面給我吃。告訴我，你吃，吃了就會好。” 外婆早就皈依佛門，虔誠信仰觀音菩薩。她認為一定是菩薩的慈悲保佑，才讓大舅起死回生。於是帶一家人去壽量寺拜佛還願。壽量寺有一尊一丈六（近六米）的鐵鑄大觀音像，旁邊塑有龍女和善財童子。當大舅一看到觀音聖像旁的善財童子，馬上對外婆說：“就是他每天給我送一碗面，救了我的命！”外婆馬上帶領家人虔誠禮拜感恩觀音菩薩保佑，救了大舅一命。

大年初一給南海觀音捐了5萬塊錢，為啥初八 兒子就意外身亡？ 01. 我認識一個開礦的老闆，他說：「我有個小事，你能不能幫助我？你給我兒子查查，我兒子明年想結婚，有沒有結婚日子？」 我在網上講了幾堂結婚擇日的課，主要是因為現在離婚率太高，結婚擇日這是符合古法的，那就跟人家結個緣，給人家查個日子。結果，查了一年，沒有查到一個日子。 我就說了：「我給你說個實話。你兒子竟然查結婚日子沒查到，我覺得非常納悶，我都想不通。」他說：「怎麼了？」 我說：「我有時候也給人查日子，還第一次遇到全年沒有結婚日的事。一般沒有結婚日，就是兩個原因。一個原因是這人要死了，一個原因就是他父母缺大德了，結不了婚，沒有後代，要絕嗣了。」

給人方便就是成就自己 聖嚴法師 來源：本文摘自《聖嚴法師心靈環保》 給人方便等於自己方便，這是不變的真理。可是，有很多人只看到現實的，眼前的利益，只想到自己一時的方便，沒想到應該先給別人方便，雖然這個方便可能只是舉手之勞。例如一個人為圖方便，把一些垃圾隨便亂丟在一張椅子上，第二個人來了，看到那堆垃圾，心想反正已經有垃圾了，乾脆再多倒一點上去，第三，四個人也如法炮製。等到第一個人再回來時，那個地方已變成垃圾堆，不是原先乾淨而可以坐下休息的地方了。如果事先有想到自己將會再來，就會把那位子弄得乾乾淨淨，，第二個人就會受到影響，不好意思把它降低，第三，四個也如此，等第一個人回到這個位子時，那個地方還是乾乾淨淨的。一個人可以影響很多人，這是循環的。當然，也有人給人家方便十次，自己卻只得到一次的方便，甚至只有付出，完全沒有得到回饋。有的人碰到這種情形，可能做到第十一次就灰心了，心想算了啦！但我的期望是，甚至做了一百次給人方便的事，得不到任何回報，還是要堅持給人方便的信念，就是所謂的「鍥而不捨」。如果社會上十個人中，些，兩個人能夠抱持鍥而不捨的信念，慢慢地，這種人會漸漸增加。「給人方便，自己方便」的理想能夠合併，而不是講給別人去做。《維摩經》說：「菩薩是向眾生中求的。」菩薩之所以成為菩薩，佛之所以成佛，是因為有眾生讓他度，有眾生讓他做功德，所以，菩薩成為偉大的救世者，佛能成福德和智慧的大圓滿者。如果沒有眾生讓他們度，讓他們服務，那他們就不能成為菩薩，不能成為佛了。芸芸眾生並沒有給菩薩與佛任何回饋，在沒有任何回饋之中，他們本身已經完成了自我成長，自我建設，自我成就，從這個觀點看，「給人方便」就已經成就自己，實在很划算。 轉載

聖嚴法師：念觀音,學觀音,做觀音！ 2006年11月9日，這一天正是觀世音菩薩出家紀念日，聖嚴師父在紐約東初禪寺向信眾講述與法鼓山關係密切的觀世音菩薩。師父娓娓道述觀音菩薩的出現、功能、經典出處，讓我們從中學習用 觀世音法門來幫助人、用平等慈悲心對待人，一起做觀世音菩薩的化身。 東初禪寺的菩薩們都知道，與東初禪寺最有關係、最有靈驗的菩薩，要算是觀世音菩薩了。我們一進門就是觀音殿，二樓禪堂供奉的也是觀世音菩薩。在台灣，法鼓山總本山是一處觀音道場，而我也出版一本《聖嚴法師教觀音法門》，專講觀音菩薩的修持方法。有關觀世音菩薩，過去我已講過很多，不再重複，今天要從觀世音菩薩的出現、功能、經典出處講起。 根據《阿含經》記載，釋迦牟尼佛住世之時、尚未成道以前，就稱為‘菩薩’，甚至在釋迦牟尼佛往昔生中、在度化眾生的生生世世之中，都稱做‘菩薩’。不過，佛經裡的‘菩薩’一名，除了是釋迦牟尼佛成佛之前的尊稱，彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩和觀世音菩薩等，也都被敬稱為菩薩，特別是觀世音菩薩，在 華人地區的漢傳佛教，以及藏傳佛教，一直都是相當普遍的信仰。 ‘觀世音菩薩’這個名字出現得相當早，在印度的大乘佛教時期，大約在龍樹菩薩時代就已經出現了。最早出現的地方，為早期中印度的摩羯陀國，那是當時釋迦牟尼佛經常弘法的中心地帶；若以公元紀年來講，‘觀世音菩薩’此一名稱的出現，則早於耶穌基督誕生之前。在梵文佛經裡，觀世音菩薩稱為‘阿縛盧枳帝濕伐邏’（ Avalokitesvara ），它具有千手千眼，隨時準備救度眾生。

印光法師答念佛600問 8 【36】《阿彌陀經》的要義是什麼？於捨衛國給孤獨園，說淨土依正妙果令生信，勸聞者應求往生 以發願，令行者執持名號以立行。信，願，行三，為淨土法門之綱宗。 具此三法，或畢生執持，已得一心，或臨終方聞，止稱十念，均得蒙 佛接引，往生西方。是為《阿彌陀經》……《阿彌陀經》，言簡義豐, 攝機尤普。以故禪、教、律諸宗，皆奉為日課焉。（《新編全本印光法師 文鈔》卷十一第786頁靈岩山篤修淨土道場啓建大殿記）求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高, 用力少而得效速，篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即契果覺者，其 唯《佛說阿彌陀經》歟？良由一聞依正莊嚴，上善俱會，則真信生而 切願發，有若決江河而莫御之勢焉。從茲拳拳服膺，執持萬德洪名，念茲在茲，以至一心不亂。能如是，則現生己預聖流，臨終隨佛往生, 開佛知見，同佛受用。是知持名一法，括囊萬行。全事即理，全妄即真。因該果海，果徹因源。誠可謂歸元之捷徑，入道之要門。古德謂余門學道，如蟻子上於高山；念佛往生，似風帆揚於順水，良有以也。（《新編全本印光法師文鈔》卷四第772頁重刻佛說阿彌陀經序） 寶塔巍巍聳太空，無邊法藏悉包融。