抖腿窮 福安古觀音閣 一個人坐下來就抖腿，就是腎精不足，藏不住。多大財富都藏不住。所以不能抖腿。男抖窮，女抖賤。古話有這麼說。 人的下盤要穩。練武不練功，到頭一場空。功夫就是功底，功底，就是人的下盤。要穩。以前比武，比不是誰把誰打倒就贏。而是比武誰先流汗，誰就輸了，流汗就是腎精固不住嘛。就是輸了。你看現在比武的，都是野蠻，到最後一身病。現在運動員也是野蠻。最野蠻應該是日本相撲，有些變形了。對人身體損傷太大。 現在錯誤的運動還有夜跑的、暴走的，這些損身體很嚴重。人應該服從大自然規律，晚上好好睡覺，白天好好乾活，不要顛倒。 以前比較流行二十四小時不間斷念佛，其實這不如白天念，晚上睡覺來得效果好。修行貴在長久嘛。打禪七最多晚上十一點也睡覺了，早上四點起床。人的深層睡眠時間就是晚上十一點到四點的。要順應宇宙規律。 修行要保持旺盛的精力和精氣神，這個是不容易的。所以禪宗打坐，打坐就是為了保持旺盛精氣神。所以禪門氣質就出來了。精氣神不足，怎麼有禪門氣質呢。 現在秋天，要防止涼，最怕就是腳踝涼。我看很多人，都是穿的褲子故意露出腳踝，學韓國那一套，這其實傷身體，寒氣進去自己不知道。尤其女性，不要穿露腳踝的，最好能包腿。去行腳爬山就知道，褲管腳踝一包，走路就非常快，因為風無法進入體內，寒氣就沒進體內，腳就輕鬆。像八路軍那樣子的包腳，走路就比較快。這些都是生活常識。但是習慣不好，就比較糟糕了。現在男女體寒，都和穿衣服不對有關。 人的福報看大腿，大腿太小、太細也是無福。當然不是胖。而是相對而言，大腿粗，比較沈穩。好像大象一樣沈穩。腿細的有福報也承載不住。 轉載

一位女居士每天念5萬聲佛號，拜佛1000拜，七年後發生了不可思議的變化！ 是河北省邢台市一家國企的工程師，今年52歲，現已內退。 2004年剛接觸佛法時，我就有緣隨同邢台市淨土寺上萬下一法師去放生。當看到鱔魚、甲魚、泥鰍們被放到水里時，歡喜雀躍，久久不肯離去。我的眼淚情不自禁地流了出來，原來這麼小的動物都有情感，都愛惜自己弱小的生命，都知道感激放它的人們。我們有什麼理由殺牠們、吃它們呢？從此我就開始吃素至今。 在2007年的7月份，我的身體越來越無力氣，吃飯、睡眠都不太正常。 到邢台市的第三醫院通過抽血化驗、B超檢查，說是早期肝硬化、脾大。因為肝的一部分細胞壞死而硬化，使血液從肝部倒流把脾部憋大了，比正常人大許多。從我的DNA結果檢查看，暫時不用做肝脾切除手術，先服一段抗生素，定期檢查再說。 於是我從2007年7月份開始，每天服一粒抗生素藥，一粒藥21元錢，一服就是三年半。還需要每隔三個月檢查一次肝、膽、脾、心臟、腎等各項指標是否正常，同時還要觀察有否肝癌細胞的出現。這期間還做過兩次肝穿刺手術，花費不菲，且不在醫保報銷範圍內，全部是自費。 到了2011年底，階段性複查結果顯示：這三年半的服藥，身體對此藥有了耐藥性，專家讓我在服這種藥的基礎上，再加上一粒藥。專家千叮嚀萬囑咐地告訴我，千萬不要自己自作主張停藥，他見過好幾例與我同樣的病人，自己自作主張停了藥，沒多久就進火葬場了。我問專家：“得服到什麼時候為止呢?”專家說：“終身服用。”我說：“長時間的服用，體內又產生了抗藥性，這一種藥不管用了，還得加第二種藥，兩種藥不管用了，怎麼辦呢?”專家說那就在服兩種藥的基礎上再往上加藥。我說：“這到什麼時候為止啊?”專家說：“沒有終止，要終身服藥，維持生命。” 回到家裡，我思前想後：從2004年學佛聞法到2011年，已有7年的時間了，開始的前幾年，身體、工作、家庭蒸蒸日上，比不學佛的人好。可是，怎麼愈學身體愈糟糕了呢?我聽師父講經講過，要學會觀照自己，迴光返照自己。行有不得，反求諸已。我是哪裡做的不如理如法呢？ 就在這種反思當中，趕上了邢台市淨土寺2011年正月的兩個佛七。從初一開始到十五結束。這期間我住在寺裡，每天聽師父講經。突然有一天師父講經講到：“有病去醫院看，一看就好，那是生理上的疾病。 若在醫院怎麼看也看不好，或者醫院看沒病，到家就有病，那是業障病，業障病醫院看不好的。”我不就是業障病嗎？在沒聞佛法之前，貪嗔癡慢疑在我身上都有，況且我還犯了墮胎殺人的重罪。我是個罪人呀！ 師父還說：“有些人甚麼這個病那個病的，師父看都是懶病，若要達到師父要求的每天念五萬聲佛號、拜佛一千拜的定額，保准你不到一個月，什麼病都會好的。”聽到這裡，我茅塞頓開，好像師父不是在給幾百人的大眾開示，而是專給我一個人開示似的。為什麼不按師父的要求去做呢?等聽完經下了課之後，我就迫不及待地去找師父，向師父表達了我要按師父的要求去做。專門請一個月假不上班，每天把自己關在家裡拜佛、念佛，完成定額。不聽專家的話，自作主張把停藥了的想法。 師父很嚴肅地說：“就這樣去做。”我當時還有些不放心地說：“師父，你要加持我呀！(實際我說這話時，心裡還想給師父強調一下，我病情的嚴重性，差點沒做肝脾切除手術，專家都說了不許停藥，停了藥，有可能沒幾天就進火葬場了。)師父沒說話，面目表情仍然很嚴肅。 當天回到家裡，我就對我先生說明了我的想法，並希望他能支持我。他聽後極力的阻攔我，但見我的決心已定，也就勉強同意了。於是從二00一年的正月十八開始，我就把自己關在家裡，來完成師父要求的定額。每天早起四點鐘起床靜坐，記數念佛，念到六點半左右，開始在自家佛堂拜佛。早飯後先生上班走了，我就打開DVD機，邊聽淨空老法師講經，邊唸佛。出聲念念累了，就在心裡默念，念一會兒就到佛堂開始拜佛。一天時間除了做飯吃飯時不計數念佛，其他時間都是計數拜佛、念佛，完成定額。每天把一天修行的所有功德迴向給我肝部、膽部、脾部上的善菩薩們，願他們能往生到西方極樂世界，永脫六道輪迴之苦，享受永恆的快樂。並迴向給一切眾生，同生極樂。 開始的前三四天，我穿著海青拜佛，胳膊和腿都酸痛酸痛的，越拜越抬不起來。越拜身體越沉重，汗珠嘀噠嘀噠地從頭上、臉上滴下來。我用毛巾擦了又擦。拜得很艱難，很沉重。直到拜得起不來了，我就咬著牙堅持著，在地上連滾帶爬地拜，越拜越感覺自己罪業深重！ 拜一下心裡就說一句：“對不起，我的冤親債主菩薩們”，再拜一下再說一句：“對不起，我的冤親債主菩薩們”。艱難得拜了三四天后，越拜渾身感覺越輕鬆，不但胳膊和腿不知啥時候不痛了，而且越拜越想拜，越拜越不覺得累了，渾身痛快極了。好像原來我身體各個器官、脈路都是閉塞的，通過拜佛把每個器官、脈路都打開了，輕鬆極了。我穿著海青邊拜邊要飛起來似的，輕飄飄的。於是我拜一下就在心裡說一句：“感謝諸佛菩薩！”再拜一下，再說一句：“感謝諸佛菩薩！”十天過後，我拜一下就在心裡說一句：“禮敬一切諸佛菩薩。” 這時，我姐姐打電話問我感覺怎樣，因為當時她與我先生都阻攔我這樣做，讓我按專家說的去做，不要停藥，停藥了太危險。我在電話裡高興地告訴她：“好極了，我已停藥十多天了，沒什麼異常不說，身體還越拜佛越有勁，越有勁越想拜，好像拜拜佛我都要飛起來了，我好像長高了一截似的，渾身輕鬆，舒服極了。”我姐姐聽我這麼一說，也替我高興說：“那你就繼續做下去吧！” 到了完成定額有半月左右，我的肝部時隱時現的有些痛感，我打電話跟師父如實地匯報此事，師父說：“有感覺比沒感覺好，說明病往出排呢，這是好事，不要管它，繼續做下去才好。”師父的話又給了我極大的鼓舞，我不但消除了疑慮，更增添了我下步完成定額的信心。就這樣，我終於完成了一個月的定額。 堅持到現在，我現在是紅光滿面的，了解我的人看我都說：“這哪像得過肝病的人呢?”佛友們也說：“看你紅光滿面的，臉蛋像紅蘋果似的，身體真健康！”每每聽到這些話，我都回答說：“這是阿彌陀佛給的。” 的確，是佛菩薩給了我第二次生命，是師父救了我的命，沒有佛菩薩和師父，哪有我的今天啊?我有什麼理由不更精進的學佛、念佛、拜佛、聽經、做佛事呢?我要盡形壽的做下去，用畢生的精力學佛、做佛，累積“信、願、行”三資糧。信、願有了，把“行”落實到實處。通過我自己用佛法解決病苦的親身驗證，我要給大眾做個好樣子，做個影響眾，讓大眾知道有佛法就有辦法，做到“老實、聽話、真幹”，把身體放下，放下這個虛妄相。要用一顆真心去學佛。我相信：臨命終時，定能往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，回到屬於我真正想要回的老家，然後倒駕慈航，普渡一切有緣的眾生。 南無阿彌陀佛 ！ 轉載貼文

問：供佛的清水是否要燒開過的，還是用生水?有法師開示說，若用燒開過的水供佛對佛不尊敬。因佛曾說，觀生水中有八萬四千蟲，若燒開的水，水中有蟲的屍體，供佛對佛是不敬的。要如何才是正確的? 淨空法師答：正確的應該是沒有這些妄想分別執著，有這些妄想分別執著我覺得都有問題。是不是開水，沒有關系，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝的，而是什麼?而是讓我們看到這杯水的時候，我們的心要像水一樣平，平等，要像水一樣清淨。提醒我們時時刻刻要保持心地的清淨、平等，它取這個意思。因此水要干淨，燒開不燒開我覺得沒有關系，這不重要，要干淨。最好用透明的玻璃杯，你看得很清楚，這樣就好，就很如法。它是教學用的，我們這樣做法就是對佛很恭敬，為什麼?佛這樣教我。如果佛天天交代你，你要修清淨心，你要平等心，天天有人教你，聽厭了，聽得不耐煩了。你看他用這個方法多巧妙，你選擇你最喜歡的杯子盛這杯水，看到就生歡喜心，又體會到清淨、平等的意思。

【怎樣才是如法的靜坐？】 ---- 虛雲老和尚虛雲大師老和尚：一泓清水漾微波，無去無來意若何，尋味個中消息否，泠然萬法影痕過。 一、靜坐的重要觀念 1、靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。簡言其要，則在於繫念一句佛號。（或阿彌陀佛、或觀世音菩薩皆可。）心心相契，念念相續，由心而出，從耳而入，莫令間斷。 果能如斯，則更無餘緣雜入矣。若能久久不退，彌勤彌專，轉持轉切，不分行住坐臥，豈覺動靜閒忙，便可一直到家，永生安養。居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動念而執著之，宜其不能進步。 2、靜坐宜取乎自然，身體有病，宜適當調養，不必勉強支持。修行用功不拘於行住坐臥也。

【學佛Q&A】佛教結緣書該怎麼處理才恰當？ 問：佛教結緣書看完之後不想再保存下來，該怎麼處理才恰當？⠀答：看過的結緣書，如果不想保留，可以回收再生或再利用。回收是以珍惜資源的態度，捐出完好可用的結緣書，提供給下一個需要的人使用；也可以集中交給資源回收場，再製為再生紙，避免浪費資源。至於已破損不堪再用的書籍，同樣可以選擇交由回收場處理。⠀有人擔心結緣書中印有佛菩薩聖號、聖像，甚至包含佛教經、律、論三藏的經句在內，交由回收場再製為再生紙，會不會不恭敬？在此舉一例說明，曾有居士自費印了一批觀世音菩薩聖像與人結緣，因為不夠莊嚴而不受歡迎，這位居士猶豫著不知如何處理，有人主張燒掉，有人主張掩埋，聖嚴法師則提議交給資源回收場。因為結緣出版品是修學佛法的工具之一，象徵著佛菩薩與佛法，並不代表便是真的佛菩薩，只要不是以故意糟蹋的心念去處置，不至於有罪過，卻是保護環境、珍惜資源的做法。⠀◎文：轉載自《人生雜誌》350期、法鼓文化-心靈網路書店

地藏菩薩的特殊之處在於，即使你在攝心方面做得不到位，以散亂雜亂的心來念，依然有功德，能滿足世間所願。 此法相應之門檻極低，故普勸諸位師兄，常誦地藏經或地藏聖號。 1、雜垢亂心念誦地藏聖號，獲得世間善報。 《佔察善惡業報經》雲： “若雜亂垢心，雖複稱誦我之名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心，隨其所修一切諸善，皆不能得深大利益。 ” 你念誦地藏聖號，雜垢亂心，只能獲得世間的善報，即各種名聞利養，各種財富資具，但是不能獲得出世間的種種三昧等深妙利益。