誰也逃不掉感受業力的果報 通常業依果報而分三 善業異熟感受悅意樂 惡業異熟感非悅意苦 無記業者無有所感果 ---格花堪布著--- 如今在這個世間上，很多眾生愚昧無知，不知造惡業會招致痛苦，或者由於因果見解不深，他們表面上知道，卻常常明知故犯，這是相當可怕的。 從前，龍猛菩薩從龍宮等他方世界中，迎請了許多般若經典在人間廣弘。此舉令魔王波旬火冒三丈，為了加害龍猛菩薩，他投入樂行王后的腹中，成了樂行國王的一名太子，名叫具力。 有一天，母后送給具力太子一件精美別緻、五彩錦緞的無縫衣。太子說：“我現在還不穿，等到繼承王位時，再穿不遲。” 母后說：“你恐怕沒有這個機會了。本來，國王駕崩之後，理當要由太子登基。可因為你父王和龍猛菩薩成就了金丹術，生命是一體的，只要龍猛菩薩沒有圓寂，你父王就不會離開人世。 而龍猛菩薩已獲得了壽命自在，如果他願意住世，就沒有圓寂的時候。正因為如此，你的許多兄長都沒能繼位，就已經死去了。” 太子特別著急，問：“那有什麼妙計嗎？” 母后出主意道：“龍猛阿闍黎是一位菩薩，倘若你向他索要頭顱，他必定會施捨，除此之外也無計可施。” 於是，太子迫不及待地來到龍猛菩薩面前，索要他的頭顱。 龍猛菩薩心想：“釋迦牟尼佛在因地時，無數次地將頭顱等佈施給眾生，我也應如是追尋佛陀的足跡。為了懾服魔王波旬，為了利益後代眾生，為了諸大佛子能生起勇氣，我應當行此佈施。” 想到這裡，他爽快地答應了太子的要求。 太子喜不自禁，立刻揮起寶劍奮力砍去。但無論怎樣，寶劍都好像在虛空中舞動一樣，根本無法砍斷菩薩的頭顱。 龍猛菩薩和藹地告訴他：“我五百世前，已完全清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我往昔割吉祥草時殺害小蟲的果報還沒徹底清淨，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子就採了一根吉祥草，去割菩薩的頭時，頭顱果然當下落地。 這時，只見鮮血化為了白色的乳汁，龍猛菩薩的頭顱發出振聾發聵的聲音：“我今往生極樂剎，將來亦入此身體。”太子害怕他的頭顱和身體再重新癒合，就把頭顱拿到很遠的地方，途中被一位羅剎女搶走了……後因龍猛菩薩成就了金丹術，其法體與頭顱都化成了山。 以上這個公案說明：聖者尚且要感受業力的果報，我們無始以來漂泊在輪迴中，所造的惡業不計其數，以後要受的報應更不用說了。況且我們現在仍執迷不悟地積累惡業，真不知何時才能從輪迴中解脫。不要說解脫，僅僅是脫離惡趣，恐怕也不太容易。 就如同一個農民，無論種的是苦種子、甜種子，既然已經種下了，其果必定會相應成熟。同樣，我們不管是害人還是幫人，業既然已造下了，最終果報定會出現。《別譯雜阿含經》也說：“譬如下種子，隨種得果報，汝今種苦子，後必還自受。”可見，善和惡分別是快樂、痛苦的來源。但如今很多人非常愚痴，根本不明白這一點，這是相當遺憾的！ 轉載貼文

問：請老和尚開示，在家人如何在家修持？ 夢參老和尚答：如果別的都不能夠，就念地藏王菩薩就行了。如果你要能方便時候，念念地藏經。地藏經很長，一天不行，分作兩天念也可以，不過地藏經念一個鐘頭就念完了。那你這個周圍跟你這個街道都沾你的光，都吉祥，沒有兇險的事。地藏王菩薩說的，不是我說的。 夢參老和尚：懺悔業障，用哪個方法消得的快？ 　　 問：要懺悔業障的話，不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快? 　　 答：都不快! 　　怎麼樣才快?快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。 　　為什麼這樣說?文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念?如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰迴向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多了，因為有的弟子他的病，醫生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀，他不管你信不信，事實就是事實。 　　

山藥燴白果山藥有臺灣山藥與日本山藥，口感略有不同，這一道「山藥燴白果」建議採用日本山藥，會有較脆的口感喔！   【材料】：日本山藥、彩椒、蘆筍、炸豆包、白果、薑片、黑木耳、香菜 【調味料】：鹽、香菇粉、香油、胡椒粉、蓮藕粉、黃砂糖 【作法】： 1.山藥切塊、彩椒切片、蘆筍斜切小段。 2.起油鍋，薑片爆香，加入蘆筍、彩椒、白果、豆包絲、木耳絲炒熟，再加入香菇粉、糖、鹽、少許水、胡椒粉調味，再加入山藥略炒，並以蓮藕粉水勾芡，最後淋點香油、撒點香菜即可。 （食譜提供：林如蘭 摘自：大愛電視《現代心素派》）

寂靜法師：念佛就是從佛那裡下載功德 佛號功德巍巍 彌陀盼兒早歸寂靜法師怎樣念佛拜佛 剛才我們唱《爐香贊》的時候，唱到「諸佛海會悉遙聞」，就是說我們起心動念，諸佛菩薩也都知道。我們唱《爐香贊》也是請諸佛菩薩降臨來加持我們，我們有沒有感覺到諸佛菩薩來了？有沒有感覺諸佛菩薩的光明啊？有沒有接受到諸佛菩薩的慈悲啊？我們先用自己的心去接受佛的慈悲，接受佛的光明，接受佛無時無刻對我們的祝福，接受佛菩薩無時無刻對我們的愛。我們的苦，佛菩薩都知道，佛菩薩就是來救苦救難，我們的喜悅就是佛菩薩的喜悅。在《普賢行願品》說「令大眾歡喜，其實是諸佛菩薩歡喜」，當我們做利益眾生的事情的時候，眾生就會歡喜，眾生歡喜了，佛菩薩也就歡喜了。我們也是眾生，所以我們歡喜了，佛菩薩也就歡喜了。我們在平常的時間，要特別注意用自己的心跟佛菩薩的心相應靠近，去感應佛菩薩的心，去感受佛菩薩的慈悲，去感覺佛菩薩的愛，去接受佛菩薩的智慧，我們會感受到有一種能量，一種力量。當我們心跟佛菩薩相應的時候，我們看到佛菩薩不是在外面，在哪裡啊？在心中！所以我們常說——佛在心中。這句話看什麼人說，如果是不相應的人，沒有用心去靠佛菩薩的人，說這句話就不太對。沒有相應，我們怎麼有佛呢？當我們用心去相應的時候佛就在心中。就比如說，我現在拿一塊鏡子，你們會看到花，花在哪裡？花在鏡子裡面。我們的心也是一塊鏡子，當我們的心和佛的心相應的時候，我們會看見佛在裡面而不是在外面。所以今天跟大家分享怎麼念佛，怎麼拜佛。有一句俗語叫「小和尚念經……」，下一句是什麼？如果你們念佛是有口無心，都把你們剃度了，你們就是小和尚。所以念佛是用心去念的，是用心去跟佛的心相應的。從另一個層面講，我們的內心本來就有佛，但是我們心中那個佛，他睡覺了。為什麼他不起作用？就是他睡覺了，我們念佛就是把他念醒。當然，外面的那個佛是不睡覺的，我們內心那個會睡。當我們內心喜悅的時候，當我們內心智慧的時候，當我們內心慈悲的時候，佛就是醒著的。當我們內心煩惱，當我們內心陰暗的時候，當我們內心苦難的時候，佛就睡著了。為什麼我們要使勁地念佛？就是要他不要睡覺。我們內心的慈悲、智慧、愛都是一樣，都會睡覺的，用專業術語講不叫做睡覺，叫做迷惑，叫迷了。當我們迷了的時候，煩惱苦難就來了。當我們醒著的時候，這個「醒」用專業術語講，就叫做覺，所以叫做覺醒。所以我們念佛就是為了自己去覺醒，覺醒自己原來是慈悲的，是智慧的，是有愛心的，是有福氣的。我們內心的那些煩惱、苦難和陰暗是假相，是因為我們內心沒有覺的時候出現的假相。我們明白了念佛就是念這顆心，但是我們自己迷了，睡覺了，不知道我們心中有一尊佛，所以我們就要用外面佛的形象來提醒我們裡邊也有一尊佛。外面那尊佛的德能，就是我心中那尊佛的德能。當心中的佛醒了，我們就會發現一種力量在我們的心中出現了。所以我們念佛的時候要放鬆，要專注，讓心就系在佛念上，讓心就專注在佛念上。就好像我們手機上網一樣，讓信號一直連接起來，連接上了我們就可以下載了，佛的智慧、佛的慈悲、佛的力量、佛的福氣、佛的光明就會傳遞到我們身上來。每一個人身上都缺失一點東西，比如說我們缺福報，我們沒有錢，沒有物資，生存也是一個問題。比如說我們缺智慧，我們不知道處理生活中的很多事情，也看不清人生該怎麼走。還有我們身體不好，我們缺能量，我們缺營養，而佛那裡都有這些。我們家庭不好，也是有所缺失，凡是我們生命中缺少的，佛那裡都有，極樂世界都有。我們直接通過憶佛念佛，佛的營養，佛的能量，佛的福氣，佛的智慧就會傳遞過來。佛就像一個發射站一樣，就跟中國移動信號一樣，他就在這裡，雖然我們看不見摸不著，但是當我們打開手機就發現他在。佛也是一樣，表面上是看不見的，但是當我們打開自己的心，願意去接受的時候，我們就會感覺到一種力量，我們就會感覺到一種慈悲，我們就會感覺到一種安祥，這就是佛。我們念佛時候，聽到大眾的聲音非常的美妙，帶領念佛的師父，聲音也不大不小，非常的美妙，所以這個念佛的聲音還要美，它和演唱會不一樣，是大家一起念佛，所以要讓大眾的聲音出來。大眾的聲音裡邊就有每一個人的力量，當我們聽到了都會進入我們的心中，所以我們的師父也很慈悲，念的聲音都不大，正合適，很美。很美的時候佛就來了，不美的時候魔就來了，歡喜的時候極樂世界就來了，煩惱的時候地獄就來了。我們還要在念佛的時候，繞佛的時候，能閉上眼睛就閉上眼睛，讓自己在裡邊陶醉，少一點東看西看，少一點東想西想，當然不要一直閉著眼睛，你感覺到了需要睜眼睛的時候就睜一下，睜一下又閉起來。我們最喜歡在前面拜佛，因為前面拜佛可以看著佛，所以大家在上供的時候，在念佛的時候，心中要跟著佛的名號去走。比如說我們念到「南無本師釋迦牟尼佛」，我們的腦海裡就要出現釋迦牟尼佛。當我們念到「南無消災延壽藥師佛」的時候，我們心中也要跟過去，即使佛的形象不出現，但是我們的心要知道這就是在念藥師佛。當我們念到「南無地藏王菩薩」的時候，我們可以想到九華山的地藏王菩薩，我們在地藏王的肉身殿那裡念佛。當我們念到「觀世音菩薩」的時候，如果我們去過普陀山的，就可以想到普陀山的觀世音菩薩，就是這樣。我們有些時候雖然嘴巴在念佛，心早就跑別的地方去了，光一個聲音還在，這樣也有效果，但是效果不太好。所以當我們能看佛像的時候，盡量看著佛念，當佛已經在我們心中出現了，他印在心中了，我們就可以不看了。當我們心中的佛消失了，我們又看一下。所以我們知道外面的佛像起什麼作用？他就是起提醒我們的作用。當佛像出現的時候，或者我們看到佛的時候，一定要用心去感應，會感應到佛那種力量，那種慈悲。 轉載

淨空法師： 我們沒有辦法獨立生存，跟遍法界虛空界萬事萬物糾纏在一起，這是事實真相。 我們不知道五蘊皆空，菩薩有智慧，照見五蘊皆空，曉得這個東西是假的。五蘊第一個色，就是我們肉身，叫色身，物質現象，另外四種是心理現象；受是感受，想是妄想，行是不停住的意思，它停不住，你看妄念，前一個念頭滅了，後一個念頭起來了，念念不停止，這叫行，識就是阿賴耶，無始無明。這五樣東西糾纏在一起，我們身體狀況影響心理，心理也影響到生理，互相影響。最主要的還是想，一切法從心想生，五陰裡頭的想最厲害。如果他思想健康沒有惡念，我們的身體也不會有毛病；如果他思想裡頭有貪瞋痴慢疑，有這種思想，這個思想是毒，想裡面的毒，五毒，那讓我們的身體肯定不健康。五陰相對的是五臟，我們常常聽人家講肝火很旺，肝火是什麼？發脾氣，動瞋恚心。所以它統統有應對的。 　　「照見五蘊皆空」，這個智慧了不起，我們要常常想，提起這種觀照功夫。怎麼照法？想到彌勒菩薩所說的，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，五陰不能獨立生存，沒有一個五陰能夠獨立生存的。它能生存的時間非常短暫，我們以一秒鐘彈指五次來計算，它存在的時間只有一千六百兆分之一秒，換句話說，一秒鐘它已經生滅一千六百兆次。所以彌勒菩薩說念識，念就是念頭，識是講念頭裡頭最主要的阿賴耶識，極微細不可執持，你沒有辦法控制它，它生滅太快了。所以佛法裡頭常說，一切法不生，一切法不滅，那是什麼意思？如果它本來沒有生滅，你說它不生不滅毫無意義，不生不滅是什麼意思？生滅太快了，生滅都不可得，它時間太短太短了。 　　我們引電影，以前的電影用膠捲，這是什麼？這是幻燈片，一張一張的幻燈片。電影的放映機就是幻燈機，它的生滅速度很快，一秒鐘二十四張，我們在銀幕上看好像是真的。如果我們眼睛的速度能夠跟得上機器的速度，你看到的是一張一張的幻燈片。我們的眼睛趕不上人家的速度，所以看到人家是個連續的畫面，不是獨立的，單獨的你一張也沒看到，你所看到的全是連續的。那就是單張的決定不能存在，所以它是糾纏在一起的，這是科學家發現的，所有物質現象都是糾纏在一起，不可能有一個單獨的。物質現象如此，他說念頭意念也如此，念頭不可能有一個單獨念頭，獨立的不可能，全是糾纏在一起。所以整個宇宙跟自己關係太密切了，我們沒有辦法獨立生存，跟遍法界虛空界萬事萬物糾纏在一起，這是事實真相。 淨空法師講述

學佛的人為什麼要吃素？ 惟覺長老 修行學佛就是要向佛學習。從身口意開始，學佛的身、學佛的口、學佛的意。學佛的身就是學佛的行為，行住坐臥怎樣達到最高的標準？學佛的口，在日常生活中，講話怎麼講？該有什麼標準？學佛的心，我們起心動念，也應該有一個標準，達到最高、最圓滿、真善美的標準了，這樣就能成就佛的慈悲、佛的智慧、佛的定力，乃至於佛的神通妙用都現前了。 要達到這個境界，有種種的方便，所謂方便就是一個橋梁，就是一個管道。做一件事情也有方便，如果沒有方便，做事就不容易辦好，修行也要有方便，沒有方便，我們修行也不容易成功。什麼是方便？修行第一個要吃素，吃素就是一個方便。為什麼吃素是一個方便呢？我們佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想達到慈悲、平等的心，第一不殺生，第二要救生，第三就要吃素。我們把這些都做到了，慈悲心就會現前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起來很普通，它的意義非常深遠。 有很多人學佛很久了，但沒發心吃素，他們認為修行學佛就好了，為什麼要吃素呢？前幾年有位學者發表了一篇文章，大家都認為他是大善知識，寫了很多書出來。他在文章中講吃素不是佛教講的，吃素與我們修行也沒關係，所以他發表這篇文章以後，很多原來吃素的人也不吃素了。他說吃素的人不能成道，吃素不能消業，吃素不能解脫，吃素不是佛教講的，他舉了很多很多的例子：第一、過去佛在世的時候，婆羅門教也是吃素的，現在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，這就證明吃素不是屬於宗教的活動。第二吃素不能離開痛苦，牛、馬、大象，它們也是吃草，從來沒吃過肉，還是被宰殺，還是在三塗惡道中受苦，所以吃素是沒有用的，因此很多原來吃素的人，聽了他的話就不吃素了。 我們想想這是什麼知見？實在是邪知邪見！雖然是修行學佛，假使知見錯誤，南轅北轍，花了很多的時間，也達不到什麼效果，這就是因為知見、觀念錯誤的原因。尤其我們修行就是在這念心，差之毫釐，失之千里，一個是南，一個是北，南轅北轍背道而馳，就愈來愈遠了，假如前面是懸崖絕壁，碰到絕壁，掉入懸崖，自己就要出毛病。所以那位學者講，吃素不屬於佛教，吃素不能解脫痛苦，吃素不能消除業障，吃素沒有增長福報，牛馬都是吃素，怎麼還是變畜生呢？