日行哪三善，三年命運必轉 印光大師推薦《太上感應篇》，簡單幾句話，包含了改命運的秘密：日行三善，三年命運必然改變。你知道是哪「三善」?三善就是----眼善、語善、行善。 1、眼善：就是看父母家人、看親戚朋友、看社會人類、看自然萬物，心存感恩、心存善念善念、用溫和和善的念頭去看。不要邪心邪念、不要惡心惡意、不要滿懷仇恨的去看，你持續去做，你的眼睛會越來越美。 2、語善：就是和父母家人、親戚朋友、社會人士、自然萬物溝通過程中，只說好的話。不口出惡言、不低俗罵人、不挑撥離間、不黃色邪淫、不傳播邪淫、不傳播惡道、不傳播邪語等。 3、行善：就是多做善事，譬如：幫助人、鼓勵人、贊美人、幫助動物、保護動物、保護植物，多印經書、義務獻血、宣傳善道、贊美人修路架橋、幫助窮人、救助失學人員、放生、施食、吃素、野外植樹、保護動物等等。只要你持續去做，你的福報會越來越大 這些三善事情，你持續做滿三年，你的命運就改變了。《太上感應篇》幾句話值得我們銘記：吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

印光大師在提倡外道典籍嗎？ 本幻法師 近來見到有一幫對淨土法門沒有信心的無知僧人和居士，公然攻擊印光大師，說印光大師弘揚外道典籍，因為印光大師提倡大眾讀《陰騭文》、《感應篇》等。 且不說印光大師本地風光乃是大勢至菩薩示現，單說印光大師乃淨土宗第十三代祖師，大師臨終預知時至坐著往生，火化之後五色舍利濱紛。且大師一生弘揚佛法，教化無數眾生，因大師教化而得以往生西方極樂世界的人多不勝數。對如此的祖師尚敢惡意妄加誹謗，此等人想必是魔子魔孫再來，否則何能有此等喪心病狂的舉動。 對於為何極力提倡《陰騭文》、《感應篇》等，印光大師於《復永嘉某居士書七》 中言到：「《陰騭文》、《感應篇》，必令其熟讀。且勿謂此非佛書而忽之。以凡夫心量淺近，若以遠大之深理言之，則難於領會。此等書，老幼俱可聞而獲益。而況德無常師，主善為師乎。」 因為凡夫的心量淺近，如果對他們談遠大的深理，則難於領會。而《陰騭文》、《感應篇》此等書，老幼都可以聽聞後而獲得利益。況且修養道德是沒有固定導師的，主要是以有善德的人為師。若拘於形式，認為這些不是佛書而忽略，這真是可憐可惜！

殺生為何短命，佈施為何有福，這些都從哪裡來 淨界法師 我講一個小故事，把十行作總結，故事出自於坐花志果：有一個人叫陽羨生，陽羨是一個地方的名稱，他是陽羨這個地方出生生，叫陽羨生。這個人他生長在一個富貴的家庭，家裡面非常的富有，而且很聰明很好學。他在很小的時候就考取了功名，將近二十歲的時候要到縣城去考貢生。他就跟幾個讀書的好朋友一起相約到了縣城去，到縣城以後，離考試的時間還有七天，大家住在旅館當中到處走走。走著走著，就走到一個算命先生的地方，聽說這個算命先生很准。算命先生就一一的為他們算命，說你今年會考第幾名，他考第幾名，到了陽羨生的時候，他一看，哎喲！你這個人很聰明，很會讀書哦！可惜啊……就沒講下去了。陽羨生說：沒關係，有什麼事你就講。他說：你這個臉有晦暗之氣而且已經形成了，你三天之內一定要死於非命。他說：你從什麼地方來？他說：我從陽羨來。你現在回去，三天之內還趕得到，你趕快回去。因為古人死都要死在家鄉，落葉歸根。這時候陽羨生心裡面想，我到底是回去好還是不要回去呢？回到旅館的時候，他的同參道友說：你不要相信他的話，我們就這樣住下去，沒事的！後來陽羨生就選擇沒有回去。沒有回去，第一天過去了，第二天過去到第三天的黃昏的時候，他覺得心特別的煩悶，就到外面去散步，走著走著。就看到一戶人家，裡面有女眾的哭聲，哭得很淒慘。他於是就敲門，敲門以後一個婦人來應門，他問：你為什麼哭得這麼淒慘呢？婦人說：我先生做生意失敗，欠人家一筆錢，那個人告官府去，我先生被官府抓去了，三天之內如果不把債還清，官府就會判把我跟我的子女全部賣給人家來抵債，從今以後，我跟我的子女就要永遠骨肉分離了，所以我就很傷心。陽羨生一看就起了慈悲心，問她：那你先生欠人家多少錢呢？欠人家五十兩銀子。陽羨生就回去了。回去以後，他就把他的包包打開來一看，哦！還有七十多兩。他想，我是將死之人，我留這些錢沒有用，所以就生起一個利他的大悲心，就拿了七十兩銀子，就到這貧窮的人家裡面，把七十兩交給這個婦人。他說：你用五十兩把你先生贖回來，二十兩給你們做個小生意。婦人就很感激，就跟他磕頭感謝。陽羨生就走了，回來的時候心情特別好，剛剛那種煩悶的心情消失掉了，然後晚上就一覺好眠。睡到天剛亮的時候，就有人敲門，他就去開門，原來就是昨天那個他幫助的那個婦人，他的先生也被放回來了，二個人就過來感謝他。陽羨生就請他們坐、喝茶，坐著坐著，突然間，啪！他住的旅館牆壁突然倒塌，剛好壓到他睡覺的床鋪上，他要不起來開門的話，他肯定壓死在那個地方，所以他這死劫就逃過去了。天亮以後，他就找那個算命先生，算命先生遠遠一看說：你不要講了，你那個晦暗之相消失了，你肯定做了一個大陰德，臉上有祥光現前。後來他果然貢生考得很好，後來做到了翰林。坐花志果的那個主人說：一念的慈悲心現前，破惡增善，趨吉避凶。我們看陽羨生他的心他本來是要幫助別人，他沒有考慮到自己，他連想到自己都沒有。結果反而是，無不從此法界流，誒！它反彈回來，無不還歸此法界。果然是自己得到最大的利益，把自己廣大的障礙破掉了。也就是說，我們佈施為什麼會有福報？這個福報是從什麼地方來？諸位有沒有想到這個問題？從《楞嚴經》稱性起修的角度，我們的心本來就有福報，但是你一定要透過佈施的因緣它才會現前，其實福報還是你自己給你自己。為什麼我們今天殺生會短命呢？短命是誰給我們的，它從什麼地方來？你自己給你自己短命，循業發現，你造殺生的時候，那殺業去熏習你的真如，我們講無不從此法界流，最後無不還歸此法界，殺生的業去觸動你的短命多病的功能，結果你自己去受用你自己自性的痛苦。《楞嚴經》講法法銷歸自性，外在的造作只是一個助緣。總而言之，從真實行的角度來說，你每一個法都是性本然故，自性本來如此，你釋放一個善的念頭出去，你啓發一種功德的功能，你釋放一個過失的行為出去，你自己受傷。為什麼呢？性本然故，你自作自受。所以這個地方我們要去體會，痛苦是我們自己給自己痛苦，不是別人給我們痛苦，快樂也是自己給自己快樂，因為我們的自性本來就具足功德，本來具足痛苦。不過從本經來說，痛苦是虛妄的，快樂是真實。所以你看我們為什麼臨命終的時候十念可以往生，因為你念佛是隨順於真實的功德，過去的罪是虛妄的，真能破妄。所以我們要對真實有信心，對真實的功德有信心。這地方講到十行，菩薩透過十波羅蜜的妙行來圓滿自己的功德，假借眾生的因緣來圓滿他的功德。 轉載

如何回向給被墮胎的胎兒 問：如果由於醫院檢查出了胎兒有畸形，因而犯了墮胎的重罪，丈夫和妻子會有惡報嗎？念《地藏經》能化解重罪嗎？念《地藏經》能的話，如何回向給被墮胎兒的亡靈？若念《地藏經》不能化解的話，應該如何化解？請慈悲開示。 大安法師答：首先我們應該要有對生命的尊重，雖然嬰兒是畸形，但他是一個人的生命，他是人的生命就有一次能夠修學佛法得解脫的機會！也許他就長得不好看，甚至腳有點殘疾或者什麼，但是他只要能聽懂佛法，他的生命價值是非常重大的！ 所以，你中斷了他一期得人身修佛法的機會，罪過是非常重大的！所以不可因為畸形而實施墮胎。你先把他生下來，我們要尊重他，不管他畸形不畸形，他投到你家裡做子女就與你有深刻的因緣，你不了這個因緣，就惡緣糾纏，就苦不堪言了，所以要尊重他的生命。 墮胎的因是會有果報的。一旦不明事理而犯了如此的罪過，佛法也是可以化解的，念《地藏經》也可以，念佛號也可以。最終，第一，要把你誦經念佛的功德回向給這個嬰靈就是這個嬰兒的靈識，讓他生到善道；然後，重要的是你自己要成就往生西方極樂世界！你能夠自己帶業往生，那麼這個被墮胎的嬰靈想找你的麻煩也找不上，如果你往生不了，那就會怨怨相報，這是一樁你必須要面對的事情。 等到你往生之後，你有能力再去救度曾經被墮胎的嬰靈，那時候你得到六種神通，用天眼一看，你不僅今世墮胎一次，可能多生多劫墮了很多次胎了，所以你生起大慚愧心、大懺悔心、大悲憫心，來救度這些曾經被你傷害的眾生。所以，在這種情況下，你的唯一的一條生路，就是以懇切的懺悔心念佛、求生西方極樂世界為好！

#辣醬燒茄子 材 料： 茄子1個 青椒1個 紅椒1個 生薑適量 辣椒醬1湯匙 生抽1茶匙 鹽少許 步 驟： 1.茄子切長條，用清水泡一會後撈出控干。 2.青、紅椒切絲，姜切末。 3.鍋入油，燒至7、8成熟後放入茄子。 4.將茄子炒至軟熟後盛出。 5.另起鍋入油少許，放入生薑、辣椒醬、生抽炒香。 6.再倒入茄子，放入青紅椒，大火拌炒至斷生，調入少許鹽即可。 轉載貼文

【以這十種心態念誦《大悲咒》，效果更強大】 宣化上人開示: 念大悲咒的十種心，也適用於一切佛菩薩咒語： 1、“大慈悲心”，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦。你若存著大慈悲心，這就是《大悲咒》。聽見了嗎?大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。 你沒有大悲心，就是沒有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南無喝囉怛那哆囉夜耶……”一天從早晨念到晚;你若沒有大慈悲心吶，那就不是念大悲咒;你就是沒有念大悲咒，你盡存著大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了嗎?所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢! 2、“平等心是”：什麼是《大悲咒》啊?最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏。這種心就是《大悲咒》。你念《大悲咒》，若盡存著一個私人結黨的心：“這個人是我的兄弟，我就和他近一點;那個人是我的朋友，我就和他親一點;哦!那個人我不認識他，我就和他遠一點。”這就不平等。 平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等;朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麼看，這就是平等心。我對我父母孝順，我拿一切老人都當著我父母那麼樣看，那麼樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等心。 這平等心呢?總而言之，就無黨——沒有個黨派，無偏——不偏私的平等心。你有了平等心，這就是念《大悲咒》;你沒有平等心，就是沒有念《大悲咒》。 3、“無為心是”：無為，是無為什麼?叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見。叫你不要做那些壞事，這叫無為心。你不要做壞事，就是念《大悲咒》。你要是一邊唸《大悲咒》，一邊還做壞事，那就不是無為心，也是沒有念《大悲咒》。 4、“無染著心是”：無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、慾念，尤其是淫欲的念頭。你沒有淫欲的念頭，就是無染著心。你有淫欲的念頭，就是有所染著。有所染著，就不是念《大悲咒》。現在你們會念《大悲咒》的人，對這一段經文，都要注意! 5、“空觀心是”：你這個心啊，要做一種空觀。你有空觀，就不會執著一切，一切法你都空觀。 6、“恭敬心是”：你要慈心下氣，對一切都要恭敬。你看眾生就是佛，所以要存恭敬心。 7、“卑下心是”：卑下心，就是自己總要對任何人都謙恭，不要有貢高我慢的心。 8、“無雜亂心是”：你心裡不要有狂心野性，不要有雜亂的心。 9、“無見取心是”：見取，就是你見著，就有了惑;有見惑，就有所取。 10、“無上菩提心是”：你若發無上菩提道心，這就是《大悲咒》，你要是沒有無上菩提道心，就是沒有念《大悲咒》。 “當知如是等心”：你應該知道，像上邊所說這十種的心，“即是陀羅尼相貌”：就是《大悲陀羅尼》的相貌。“汝當依此而修行之”：你們應該依照這十種心，來修行誦持《大悲咒》。 ~轉載