【修行。當離四相】 修行人，要遠離「四相」的心。 「無我相」 誰在修道？修道的人也沒有了。 「無人相」 沒有和人比賽的心。 「無眾生相」 我相沒有，人相沒有，所以眾生相也空。 「無壽者相」 既然眾生相也空，哪來個壽者相？ 若是有爭強論勝的思想，就有四相心。有了四相心，哪裡還能得到正定正受？ 這個道理，不妨琢磨琢磨。一言以蔽之：「有四相心，即是凡夫；無四相心，即是菩薩。」 修行人，要記住《金剛經》裡的四句偈： 一切有為法 ，如夢幻泡影； 如露亦如電，應作如是觀。 凡是有形有相，皆是有為法。有為法，好像作夢、好像幻化、好像泡沫、好像影子、好像電光，皆是虛妄而無實體。一切的一切，皆應該這樣來觀察，才能明白真實的道理，就不會執著，不會打妄想。 在《金剛經》上又說： 「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 過去心為什麼不可得？ 因為過去已經過去了，還管它做什麼？ 現在心為什麼不可得？ 因為現在念念不停。你說這是現在，等你說完，現在又過去了，時間不會停留的。 未來心為什麼不可得？ 因為還沒有來啊！你說那是未來，可是它又來了！連未來也沒有。 所以過去、現在、未來三心了不可得。 若能依佛所說的法去修行，直截了當，可達涅槃之境。 ～轉載

做最合適的自己 才是最幸福的 弘恩法師 宋代禪師五祖法演為勉勵其弟子佛果，提出了法演四戒：勢不可使盡，福不可受盡，好語不可說盡，規矩不可行盡。若悟得此四戒，弓不拉滿，勢不使盡，懂得事事有度，必有所益。 止，要止於至善。 至善，並不是說每一個人都要到達同等的結果和標準，才是至善的境地，而是說每個人要到達適合自己的境地，才是至善。 所以我們在制定人生的目標和計劃時，不要過多地跟別人攀比，要避免這種功利的氣息。其實，人做最合適的自己，才是最幸福的自己。 但很多人往往不願意做合適的自己，我們期望著成為別人，比如說很多人都幻想成為比爾蓋茨、巴菲特、馬化騰、馬雲等等，這些世俗意義上的成功人士。 我們總不願意做回自己，因此我們就不可能抵達「止於至善」的人生境地。 我們會學著別人的樣子，模仿著別人的影子去生活，那麼後來的結果成了什麼呢？後來我們的人生就成了一種邯鄲學步的狀態，不僅沒做好自己，學別人也沒學好。 因此，不管我們學佛也好，學習傳統文化也好，這種文化的滋養帶給我們一種內在智慧啓迪，這種內在智慧就是四個字：自知之明。 你一定要知道自己的能力、福德、精力、財富和資源，把這一切綜合起來，給自己人生做一個正確的評判。這就是你這一生或者短期內要追求的目標，只有如此，我們才可以做回自己。 現在大家經常會說這句話：做最好的自己。 怎麼樣做最好的自己呢？一定要正確地解讀自己、正確地定位自己，如果缺少這一個前提，我們想靜也靜不下來。 我們會因為自己設定的過高的目標，而備受壓抑，遂產生種種的焦慮、煩躁，甚至恐懼，這就是沒有自知之明的緣故。 人生沒有壓力是不行的，但人生壓力過大也不可以，這就需要中國傳統文化里的「中道」的智慧，不能過也不能欠，就像流水一樣。為什麼說靜靜地流水，它不是靜止不動的一潭死水，也不是驚濤駭浪般的洶湧前進，而是靜水深流般的靜靜流淌。 這就比喻我們的人生，需要一種恰如其分的中道智慧——對人生過高的期許，我們不做無謂的掙扎，也不做無益的對生命和時間的浪費，只是靜靜地按照人生的規律、按照自己的能力去做自己該做的事。 我想，我們每一個人如果都能做到像靜靜地流水一般，這個世界是非常美好的，每一個家庭也是非常美好的。 但是，在這個時代我們發現越來越多的人，對自己的期望是超越自己能力的。這就導致很多人在人生的追求當中，往往會拋棄最珍貴的生命元素，譬如親情、友情、良知，我們會拋棄這一些，拼命追求自己人生所謂的成功。 那麼，當我們得到了這種所謂的「成功」之後，是否真的就會有一種成功的喜悅呢？也不會。 我們的成功都是自己預設的，當我們攀登上這座目標高峰的時候，在經歷種種掙扎、拼搏和奮鬥後，我們會有暫時的成功的歡愉，在片刻的歡愉過後，我們又會給自己制定一個更高的目標。 因此，人總是停不下來，人停不下來，是因為人靜不下來，靜不下來，是因為人沒有自知之明。所以，很多人的人生走著走著就遇到了瓶頸，超越不過去，又不知道原因在哪裡，原因就在於我們缺乏自知之明。 所以，正確地了知自己，這是人生安靜下來的首要的條件。這需要智慧的滋養，沒有智慧，我們永遠不知道自己到底處於什麼狀態，我們會對自己有過高的期許，過高的評估。 轉載

【持金剛經的感應力量，我給大家講一個我的秘密】 南懷瑾：　 　　《金剛經》的感應力量非常大，我給大家講一個我的秘密，我在讀中學階段，每天早晨四點鐘就起，練拳運動以後，首先念《金剛經》。為什麼念呢?我一點都不懂;反正人家告訴我念《金剛經》很好，我就念《金剛經》。 　　因為在學校裡，也不敢敲木魚，怕被人家說神經病，偷偷的弄一本《金剛經》，到會客室去念。前怕狼，後怕虎，想一下子就念完了。 有一次我念到，“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，忽然覺得我沒有了，我到那裡去了?不知道啊!以後我就不念了，後來才明了其中的道理。此經對我的經驗，有這樣奇妙。 　　在歷史記載中，更有非常多的感應。抗戰八年，出門在外，跟家裡父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念《金剛經》、《心經》。

【淨空法師：供養三寶是無上的福田】 1 佛在《法滅盡經》裡面說過，將來佛法會滅盡，第一個滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《阿彌陀經》。 所有一切經都滅盡了，《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留在世間一百年，所以這個經真正是三根普被、利鈍全收。 2 遇不到這個經的人沒福，遇到它的人依教修行，沒有不一生成就的。所以說當生成就的佛法，只有這個法門。 3 我們讀誦這個經典、弘揚這個經典、流通這個經典，就是供養佛陀。眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。 4 世間人縱然做一些社會慈善事業，也是福田，沒有三寶福田殊勝。 三寶是最勝田，三寶門中種福田是真的，我們今天看到這世間大富大貴大智大德，無一不是過去生中在三寶門中所種的福。所以要曉得，供養三寶是無上的福田。 轉貼文章

【 當生命陷落時，你還在繞圈子嗎 !!?? 】---- 值得深思的好文.有一則唐僧取經的寓言故事：唐僧玄奘大師前往西天取經時所騎的白馬，原只是長安城中一家磨坊裡的一匹普通白馬。 這匹馬並沒有什麼出眾之處，只不過一生下來就在磨坊工作，身強體健，吃苦耐勞，從不搗亂。 玄奘大師心想：西方天竺取經路途遙遠，去時要當坐騎，回程時要負馱經書。 況且自己的騎術又不是很好，還是挑選忠實可靠的馬吧。選來選去，就選中了磨坊裡的這匹馬。 這一去，就是十七年。待唐僧返回東土大唐，已是名滿天夏的傳奇英雄，這匹馬也成了取經的功臣，被譽為「大唐第一名馬」。

恭恭敬敬念這一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪。 淨空法師： 善根福德因緣，最有效的方法就是念佛，要相信佛經，不能懷疑，無論是有心無心、有意無意，恭恭敬敬念這一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪。佛法不妄語，佛法不誇張，那這話就是真話。一聲佛號消八十億劫生死重罪，你每天都在念它，所以你的善根福德因緣很快就達到往生極樂世界的標準。有一些人唯恐不足，多念！黃念祖老居士給我們做了榜樣，這是作這本書註解的人，他在末後跋語裡說得很好，寫這本書他得的利益太大！真的把西方極樂世界的情形搞清楚、搞明白，信心堅定，決定求生。往生之前半年，每天念佛十四萬聲佛號，這給我們做榜樣的，念了六個月往生。一天十四萬聲佛號，追頂念佛，只有這是真的。這裡頭意思很深、很廣，在那裡教導我們、勸告我們，娑婆世界不必留戀，極樂世界一定要去，統統要放下，立刻就能放下，一絲毫留戀都沒有。要有這樣的決心，有這樣的毅力，得空就念佛，不要把時間錯過，一分一秒都要把它抓住，多寶貴！一念相應一念佛，這個相應消自己的業障，斷自己的煩惱，統統在一句佛號裡頭。所以你不必再去想煩惱業障，不要去想它，只想阿彌陀佛，業障不消自然消，煩惱不斷自然斷，到時候阿彌陀佛就來了。 節錄自 淨土大經科註（第三一二集）2012/4/27 香港佛陀教育協會　檔名:02-037-0312