天道好還 (恒德) 明倫月刊 我們中國人，喜歡平安、吉祥，把一切吉祥、順利叫作福氣。尤其是在過年的時候，「招祥、納福」，「迎春、接福」，這些字眼兒隨處可見。那麼，福氣和吉祥是可以感召得到的嗎？是的，只要我們願意，人人都能召來吉祥，得到福氣。相信嗎？ 在戰國的時候，秦國有個秦穆公，他有一天率領了大隊人馬，出外巡狩、打獵，到了晚上，就地結營停駐。隔天，點視車馬時，忽然發現走失了幾匹腳力很好的馬。就派人去追查。追到了歧山下，發現有三百多個野人，正聚集在那，分食著馬肉呢！追查的人，且不驚動他們，趕忙回報秦穆公，並且說：「如果君王您急速遣兵，一定可以全部抓拿住的。」秦穆公聽了，嘆息地說：「馬都已經死了，如果又為了死馬而殺人，那我的百姓豈不是會說我以畜為貴，卻輕賤人民的生命嗎？」於是就下令，找來軍隊帶著的美酒好幾甕，派人送到歧山下，向那三百個野人說：「國君說，吃了良馬肉而不飲酒，會傷身體。現在，君王要以美酒賜給你們。」 這些野人，叩頭拜謝，喝了酒，點點滴滴化為恩情，銘感秦穆公不殺，卻反而賜飲美酒的恩德，都想要有所報答。 後來，秦穆公攻打晉國，被圍困住了，正在危急不保的時候，忽然聽見有人高聲喊著：「不要傷害了我們的恩主」，一看，有三百多個野人，披散著頭髮，袒露著肩，腳穿草鞋，步行如飛，手中提著大砍刀，腰上繫著弓箭，所到之處，將晉兵亂砍，個個勇不可當。終於使秦穆公脫離險境。原來，這些人，就是吃了馬肉，受了美酒的野人，今天正是為報恩而來呢！ 另外，我們也知道，因著一句：「不鳴則已，一鳴驚人」而激勵奮發的楚莊王。有一回大宴群臣。從日出到日落，興緻還不減。於是楚莊王就命人點起蠟燭，繼續斟酒、添菜。並且派他所寵愛的妃子許姬，向每一位大夫敬酒，眾人接受敬酒，都離席站著喝下。忽然，吹來一陣怪風，把廳堂上點的燭，都吹滅了。去取火的人，還沒有回來。這時席中有一人，看見許姬美貌，就暗中用手拉她的衣袖，許姬左袖被拉住了，就用右手扯那人的帽纓，帽纓被拉開，那人很驚懼的放手，許姬就拿著帽纓向莊王附耳報告說：「妾奉大王的命令，向百官敬酒，其中有一人很沒禮貌，竟然乘著燭光被風吹滅時，強拉我的衣袖，幸好我已拿得他的帽纓，大王何不令人取火，察看是什麼人？」 楚莊王急向掌燈的人說：「且慢點燭，我們今天的宴會，要和大家同歡，不要拘束，大家把帽子除下，不除下帽子，不夠盡興。」 於是百官都除下帽子，而後才點了蠟燭，竟不知牽許姬衣袖的，是什麼人。席散回宮，許姬向楚莊王表示：「不加追查，如何正上下的體制，嚴男女的分別呢？」楚莊王說：「這你有所不知，自古以來，君臣宴會享禮，酒不超過三杯。並且只在白天，沒有在夜晚的。今天我宴請群臣，日以繼夜，酒後狂態，是人情之常，我如果查罪下來，固然是顯彰了婦人的節操，但卻傷了國士的心，弄得群臣不歡而散，這不是寡人所願意的啊！」許姬聽了，很表示歎服，後人就稱這個宴會，叫做「絕纓會」。 後來，楚莊王伐鄭，有個人名叫唐狡，自願率領部下一百多人，先行一日，為三軍開路。唐狡捨身力戰，一關一關將敵軍打敗，讓楚莊王的軍隊，從楚境到鄭國，都不受一兵一卒的阻擋，也沒有一日的遲延。楚莊王想要厚賞唐狡，唐狡卻說：「臣早就受君王的厚賜了，那敢再受賞。」楚莊王再問，才知道，原來唐狡就是絕纓會上，強拉許姬衣袖的人。於是很感歎的說：「唉！假若我當初點明燭光，治罪下來，今天那能得到這麼一個效死力戰的人呢！」 秦穆公和楚莊王，都具有廣闊的胸襟和氣度，又因著仁慈得到身命的保障和事業的推展，這不是很大的福氣嗎？而不單是對他人仁德的施予能召感福報，即便是為人子女的，行孝道也能得到善報。 南北朝劉宋初年，有一個人名叫陳遺，是個極為孝順的人，他的母親喜好吃鍋巴。陳遺在江蘇吳縣擔任文書帳簿的工作。他常常隨身帶一口袋子。縣裏每次煮食，留有鍋巴，陳遺就收藏起來，等回家時，拿回去孝敬母親。後來遇到叛賊孫恩攻打吳縣，吳縣太守立刻派兵應戰。陳遺平日收集也聚集了好幾斗飯巴，還沒空回家省親。因著惦記著母親的心，就帶著從軍。在上海和敵軍作戰，敗陣下來，同行的人都四散奔走，逃亡於山澤中，多數都餓死了，陳遺卻因為有飯巴，而得以活命，當時的人，都認為這是行孝的善報。 俗話說：「天道好還」又說：「積善之家必有餘慶」，行孝道和仁慈寬厚的待人，都是高潔的品德。而恩惠、德澤召來的福善吉祥，又是多麼的神速而不爽啊！ 轉載貼文

下地獄的善人與往生極樂的惡人 從前有一位富貴的大善人，在世間做了許多的大善事、大施捨，可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心，結果下地獄去了，因為在陽世累積善因多，在地府當了閻王手下的官。 與其鄰居家有個殺豬的屠夫，吃喝嫖賭抽無所不好，以殺豬為業，橫行鄉里，可是臨死前因掉懸崖將身摔殘，臥床不起，只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活，來伺候他，看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿，心生極大慚悔，想起妻子念佛自己百般阻撓，毀佛像，更是懺悔萬分，臨死拉著他的妻子說：“我這輩子惡事做絕了，真是有愧呀，更有虧您呀，您能原諒我嗎？妻子含淚說，過去的就讓它過去，咋說夫妻一場，我又怎能記恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原諒您、接您往生的”，屠夫聽到妻子的話，淚流滿面，念佛死去，結果往生到了西方極樂世界。地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了，就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生，屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他，佛魔就在一念覺迷之間，人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心，一念嚮往心就是“信願行”具足，為此往生了。您雖在人間積累了善因，但臨終佛緣不成熟，生兒女的氣，您不知道吧，讓您生氣的兒女正是您的怨親債主，而人家前世供佛、信佛，今生還業障，惡緣現前，做了屠夫，而其妻是其上世常供養的菩薩，一者乘願再來，二者還其前世欠其丈夫的一段因緣，三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的。 善者聽了心服口服，悄然離去。 轉載貼文

淨老和尚慈悲開示：我們學佛、我們聽經，首先要問問自己：我為什麼學佛？為什麼要來聽經？首先要把我們的目標、方向搞清楚，決定不能夠含糊籠統，這樣才能得到佛法真正的受用。學佛，有一些人是為升官發財、平安長壽，為這些；為這些學佛，得到的利益太少太少。實際上要是為這個目標，不學佛也能夠得到。學佛，經上講自度度他，什麼叫「度」？度是個比喻，像過河，從這個岸我們坐小船度到那一邊。這個「度」跟三點水的「渡」是一個意思。我們這邊這個岸，是生死、是輪迴、是煩惱，我們要從這個岸度到諸佛菩薩永遠沒有生死、沒有輪迴、得真正自在快樂的彼岸，這是我們學佛的目的。換句話說，如果要不把目的訂在了生死、超越輪迴，我們這一生學佛就一定空過，那才叫真可惜！這是我們不能不知道的，不能不清楚的。 恭錄自金剛般若研習報告第一集 轉載貼文

請「至心」稱唸或禮拜一下《地藏經》諸佛菩薩與聖者名號！ 特別注意「至心」二字！ 所謂「至心」就是沒有其他雜念，非常誠懇的祈求。這好比您思念某個人、事、物，已經想到時時刻刻且外事不擾，有時旁人叫您也沒聽到。對於其他事情也不在意，只是一心一意地稱唸禮敬「地藏菩薩」或是其他諸佛菩薩聖號，不論好壞想法一切放下專心稱唸禮敬，此況，才可稱為「至心」！ 以下為《地藏經》中按照順序出現在經文中佛菩薩名號，請依照以下名號恭敬稱唸三遍。 南無本師釋迦牟尼佛 南無文殊師利菩薩 南無師子奮迅具足萬行如來 南無覺華定自在王如來 南無財首菩薩 南無地藏王菩薩 南無定自在王菩薩 南無一切智成就如來 南無清淨蓮華目如來 南無無盡意菩薩 南無解脫菩薩 至誠禮敬四方天王 禮敬東王持國天王 禮敬南王增長天王 禮敬西王廣目天王 禮敬北王多聞天王 南無普賢菩薩 南無普廣菩薩 至誠禮敬大辯長者 至誠禮敬惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大小鬼王 至誠禮敬閻羅天子 南無無相如來 南無無邊身如來 南無寶性如來 南無波頭摩勝如來 南無師子吼如來 南無拘留孫佛 南無毘婆尸佛 南無寶勝如來 南無寶相如來 南無袈裟幢如來 南無大通山王如來 南無淨月佛 南無山王佛 南無智勝佛 南無淨名王佛 南無智成就佛 南無無上佛 南無妙聲佛 南無滿月佛 南無月面佛 至誠禮敬堅牢地神 南無彌勒菩薩 南無觀世音菩薩 南無虛空藏菩薩 南無阿彌陀佛 以下為電子經本全文 https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%96%A9%E6%9C%AC%E9%A1%98%E7%B6%93.htm 釋文 https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%96%A9%E6%9C%AC%E9%A1%98%E7%B6%93%E7%99%BD%E8%A9%B1.htm#a31

世界上最頂級的慈善 竟然不是捐款 （轉分享） ...

覺得40歲還年輕的居士，肯定不是好居士！ 本幻法師 過去二十幾歲，三十歲剛出頭的時候，在寺院做晚課念到《普賢菩薩警眾偈》中的：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」雖然也有感觸，但從未有過如現在這般更顯真切的感受！ 隨著年齡不斷的增長，對無常的體會，也越來越明顯。一日又一日，一年又一年，越來越感覺到時光如逝，歲月如梭。誠如《法句經》中說的：「如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。」 前幾天，到椒江的余居士家裡吃飯，順便余居士談到了一句，2010年第一次見到師父，那時我才37歲。是啊！歲月如梭，2010年我也才29歲。那個時候聽到別人說37歲38歲，都覺得離我還很遙遠。而今，我自己都已經39歲。很多時候都感覺自己還沒有長大，怎麼就成了中年男人了，成了馬上要40歲的人了。特別是等到35歲之後，更是深切的感受到時間的飛速，更深刻的體會到人命的無常，深深地感受到自己就是如少水魚。 所以，當二十幾歲的小伙子小姑娘，和我講到他對無常很有體會，對求生西方極樂世界很有感覺了，我已經很有信願了。對於這樣的二十幾歲的年輕人，如果不是宿世善根極為深厚的人，恐怕講到他已經很有信願了，能夠真正的厭離娑婆了，我不一定能夠相信，因為沒到那個年齡，是很難能夠對無常有體會的。 我今年我39歲，我就明顯感覺到我比去年，比前幾年對無常的認識，又更深了一步，對臨終往生淨土不被破壞又更加在乎了一層。年齡越增長，越感覺到往生極樂世界的重要性和緊迫性。 更深切地感受到，對一個將近40歲想要往生淨土的的人來，接下來還有多少年可以活呢？我無法預計。但有一點是我可以肯定，我的生命已經走掉了近40年，就像少水的魚，它的水已經少掉了很大一部分。 因為人生能有幾個40年，按常態來講如果我的壽命是50歲，那接下來我就只有十年左右了。如果我的生命是在60歲，那就只有20歲了。不按常態來講，那無常隨時都可能現前。試問，今天我們準備好了嗎？ 當看到將近40歲的學佛人，或者已經超過40歲，50歲60歲的學佛人，還孜孜不倦地為財色名食睡而奔波，以致不斷縱容自己的慾望。我真的是很難理解，他們究竟活著的價值是為了什麼？要知道在了生死面前，所有的一切財富色慾等等等等，那都不過是過眼雲煙。人身難得，佛法難聞，如果我們又失去了這一世人身，讓自己再度進入輪回，承受無量的痛苦，那是多麼可憐、可惜、可悲啊！ 雖然普賢菩薩警眾偈中說到，每一個人都猶如少水魚，哪裡還有什麼快樂！但這個道理，很多人往往是沒有體會的。正是因為大家沒有對無常的體會，所以才不能當勤精進，更談不上如救頭燃，只有一個人真的但念無常，那才會慎勿放逸！ 正是因為年齡增長後，對無常的體會越來越深刻了，越來越對往生淨土有了緊迫的感覺。所以這幾年，也一直留意或者說盼望，身邊能夠有得力的同行善友能夠出現幾位，幫助我臨終的時候不被破壞。或許很多人覺得，師父你還年輕，你今年才39歲，為什麼這麼早就考慮這個問題。 實際上如果覺得39歲還年輕，覺得無須去考慮無常這個問題。那我說一句難聽的話，有這樣想法的居士，必然不是一個好居士。有這種想法的僧人，肯定不是好僧人。當一個學佛人不把無常放心中，你又如何能夠做到了生脫死呢？所謂的學佛，不過就是花架子而已，一旦無常真正到來，必將措手不及。 惟願一切學佛人，常念無常，不要因循度日。以免一旦無常到來，而致後悔莫及！