口德很重要福安古觀音閣 口德會影響命運，其中一個，就是說沒用。 比如有的人常說，讀那麼多書，沒什麼用。很多人讀書混的不一定比讀書少的好。這就是以前讀書無用論。但如果天天講讀書沒用，那以後自己不會讀書，孩子也不會讀書。 畢竟這社會，有出息的比例中，還是會讀書的佔大比例。所以要尊重讀書，不能說讀書沒用。 第二，養兒防老。有些人說，生孩子有什麼用，社會報道太多的新聞，都是孩子不孝的，老了沒人照顧的。當然社會肯定有這個個例。但是不能把個例放大。畢竟社會上，那些孤獨的人五保戶，還是沒有子孫的人比較多。有孩子老了沒人照顧，還是比較少的。所以大家要生孩子。有些人自私，就不願意生以此為藉口。這個很損自己福報。 第三，還有的人，常常說，你看現在人女人男人都不好，所以不敢結婚。這種人就把全世界另一半給罵了。這就有問題。有些人結不了婚，就是防備心太重了。其實大可不必，雖然世界上有壞人，但是畢竟還是好人多，你不造惡業，就遇不到壞人，造了惡業，遇到壞人，也是因果自作自受。 所以要改掉說沒用的習慣。或者長輩罵晚輩，不能拿你這沒用的，這也是不對。做長輩積累口德。否則晚輩就被長輩罵壞了，那自己就很苦。有個人，心對兒子好，可是嘴巴真差，常常罵兒子，沒用的，王八蛋，又經常說兒子不聽話。果然，他兒子都結婚了，越來越反動。她作為母親也很苦，但是她不知道是自己口德太差緣故。所以長輩不要去罵晚輩沒用之類的。畢竟未來還是屬於下一代人，不要老氣橫秋。 有些人罵孩子很難聽，什麼養白眼狼，當初不如不生你，這種人都是口德很差。命運就好不到哪裡去。這就是愚痴的緣故。 口德可以決定人的福報。一個人口德差，福報就差。所以口德很重要。 轉載

如何依《普門品》修學 《法華經》中說：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生悟入佛之知見。只有修正知正見為佛知見，才能得到真正的解脫，沒有甚深的福德是聽聞不到《法華經》的。 六萬余言七軸裝，無邊妙義廣含藏。白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼。假饒造罪過山嶽，不須妙法兩三行。 觀音菩薩慈悲喜捨，廣行六度，隨順眾生因緣，應機示現，給予眾生真實的佛法利益。現以三點略說如何按照《觀音菩薩普門品》依教修學。 觀世音 解苦難 有求必應

覺明法師：觀世音菩薩專門為誦大悲咒的人發了四個誓願 第一個願，“若諸人天誦持大悲神咒墮三惡道者，我誓不成正覺。”天人在天上福報將盡，要墮落人間，天人很聰明，一想：三藏十二部裡面還有一部法，叫做大悲陀羅尼心經，我趕快念大悲神咒，我不會墮落，能馬上從天界到觀世音菩薩的剎土去。若諸人天，包括我們地球人，誦持大悲神咒不墮三惡道，地獄、餓鬼、畜牲，三惡道不墮，就會到天、人、阿修羅三善道去。 你們再聽觀世音菩薩有第二個誓願：“若有眾生誦持大悲神呪者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。”觀音菩薩（注：久遠劫前早已成佛）是真語者、如語者、不诳語者、不異語者。世間凡夫經常打妄語騙菩薩，但菩薩決定不會騙我們。你念大悲咒，要去彌勒菩薩的淨土，觀世音菩薩滿你的願。你誦大悲咒，要去東方琉璃世界去，觀世音菩薩也滿你的願。你要去西方極樂世界，觀世音菩薩更加百分之百地保證了。你看，由你去挑，去那一個國土，只要你誦持大悲神咒，觀世音菩薩都滿你的心願，都可以送到那個國土去。觀世音菩薩說，誦持大悲神呪者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。觀世音菩薩發過誓願，決定不會騙我們。 第三個大願：“若有眾生誦持大悲神呪者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。”只要你們誦持大悲咒，你們念佛，得念佛三昧，你們念金剛經，得金剛三昧，你們誦法華經，可以得到法華三昧，你們參禅，可以得到禅定三昧，如果想要當法師講法，可以得到語言辯才三昧。 第四個大願：“誦持大悲神呪者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。”這是說，眾生有什麼大的人為不能解決的事情，求觀世音菩薩，都能得到解脫。所謂“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。 第一個願，“若諸人天誦持大悲神咒墮三惡道者，我誓不成正覺。”天人在天上福報將盡，要墮落人間，天人很聰明，一想：三藏十二部裡面還有一部法，叫做大悲陀羅尼心經，我趕快念大悲神咒，我不會墮落，能馬上從天界到觀世音菩薩的剎土去。若諸人天，包括我們地球人，誦持大悲神咒不墮三惡道，地獄、餓鬼、畜牲，三惡道不墮，就會到天、人、阿修羅三善道去。

【太可怕了 !! 一塊祖傳基石引發的因果慘案 !!】 記得在初學佛的時候,曾經看過一個這樣的因果故事,說的是發生在清末民初的一個真實的故事,在一所寺院的附近,有一對篤信佛教的婆媳倆,他們是那所寺院虔誠的信徒,有一年那所寺院準備重新修繕廟宇,向廣大信眾募集錢款乃至建廟的一切所需。 婆媳倆個商量了很久,最終決定把祖輩留下的一塊準備將來自己家建房做基石用的上等的大石頭,捐出來給寺院做基石用.商量好後,婆媳倆很高興的把那塊基石拿到了寺院,當時寺院的管理者看了後,當下也決定留做基石用,但是後來寺院又從外採購得了基石,後來這一塊基石竟然被當時掌管該事的知客師,拿去做了寺院道路的板石, 後來寺院修好後,婆媳倆來一看大吃一驚,自家祖傳的上等基石竟然被當做路石用,心中憤憤不平,但事已至此.廟已建好也不好再說什麼了.只好含冤忍辱作罷.甚至當有香客從此路石上走過時,都會有不少人,讚歎那塊路石上好.很特別很出眾。 此事就這樣很多年過去了,有一年此知客師重病而逝,寺院的僧眾們忙著為他做法事超度,但是在這個時期,有一位平素與他關係較好的僧人,夜裡做了一夢,夢見他滿身傷痕,滿眼是淚的對他說:我現在下到地獄受苦,要僧人救他,此僧問道,師平時持戒修行尚可,不見你有什麼差錯,怎麼會落得下地獄受苦呢?你有所不知我曾經在多年以前在寺院修建的時候,將一對婆媳捐助的上等基石,一時糊塗拿去做了路石用,這是她們家的傳家寶,是她們發大心捐助出來的.而我拿寶充次的把那石頭做了路石,任人踩踏.所以此罪很重!我為此罪而墮落地獄.也正是此事令我削了福又減壽。

七月報恩月，普勸大眾恭誦《地藏菩薩本願經》，轉發、分享功德無量！ 每年農曆七月應當勤誦《地藏菩薩本願經》，因為這一月有「盂蘭盆節」、「地藏王菩薩聖誕」，是超拔累世冤親債主的最佳時期。 《地藏菩薩本願經》是中國佛教里流傳甚廣的一部經典，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說的一部經。地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時曾兩次示現女身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發廣大誓願，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱《地藏經》為佛門孝經。 《地藏菩薩本願經》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄，故知天堂地獄皆是「業感所成所化」。 過去世所造的諸惡業為因，今世冤親討債為果。修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙地修法，冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。 若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，應將念誦《地藏經》的功德力，迴向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。 佛陀慈悲臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮於苦海，而無依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩，「令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，遇佛授記」，頗有託孤之意。地藏王菩薩受此重託，而發大願「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」 我等眾生，當以地藏菩薩的宏深悲願為依怙，學習地藏菩薩的慈悲智慧，發起大菩提心，上求佛道，下化眾生。 誦經功德不可思議，功德迴向非常重要。通常經書上我們除了迴向十方一切眾生外，但欲消除自己的業障，懺悔宿業，還是應迴向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道才能暢通，再發心將功德普皆迴向十方眾生、求生凈土。 為什麼《地藏經》是佛弟子必修經典 《地藏經》是中國佛教里流傳甚廣的一部經典，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說的一部經。 佛陀慈悲臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮於苦海，而無依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩，「令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，遇佛授記」，頗有託孤之意。地藏王菩薩受此重託，而發大願「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」 地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時曾兩次示現女身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發廣大誓願，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱《地藏經》為佛門孝經 《地藏經》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄，故知天堂地獄皆是「業感所成所化」。 《地藏經》，對每個學佛的人關係都是非常密切的，實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提？有沒有根據？ 《地藏經》是佛門的一部孝經 佛門有三部孝經：《佛說父母恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏經》。孝道是佛法的基礎，孝親是做人的基礎，度眾生就是孝親的擴大。 我們學習《華嚴經》告訴我們「天下男子是我父，天下女子是我母」。這個就是孝親的擴充，發展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎麼能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢？所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入。《梵網經》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對於孝道的解釋，就非常之透徹了。 《地藏經》是佛陀的遺囑 佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》，《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以後，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對於出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對於佛陀最後的遺囑如何看待。 另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫「《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑」。他這個提法有道理，因為《地藏經》里說，佛對地藏菩薩託孤，在忉利天宮託孤，托的什麼呢？這個範圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什麼在人道，天道？因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這麼大的範圍，這麼長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊，涉及的時間長，範圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反覆的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來讚歎，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對於眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。 當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學這部經，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍聖道衰，不忍眾生苦，才發得起菩提大願。我們大家都應當發心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最後一品「囑累人天品」佛是這樣說的，概括起來有四句話「現在、未來天人眾」。當然包括我們都在內。「吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣」。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重，很難報答。 《地藏經》是為人處事的教科書 凈業三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎，也是凈土法門的基礎。《地藏經》首先提出來的就是凈業三福，特別是第一「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。非常具體，讓我們懂得，教導我們不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做，就是《地藏經》告訴我們的。能夠依《地藏經》修行，你就能止惡行善，消災免難。這個非常具體的指導，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。 《地藏經》是具體講因果規律的經典 因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛雲大師說得很明白「因果二字把佛所說的法概括無餘了。」這個結論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說「因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的！」不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個「逃」字，這個字份量很重啊！ 印光大師說：「諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外」。凡夫一天到晚種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪迴裡面受苦果。這個決對沒有錯，種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：「信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。」又說：「人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂」。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。 虛雲大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關係都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。 《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們普勸大眾常誦《地藏經》，報佛恩！報父母恩！

奶奶虔誠祈求觀音菩薩找回被拐孫子 《觀音菩薩普門品》大家都看過了，「普門品」里稱觀音菩薩為大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，這個名號是有來由的。他在我們娑婆世界大慈大悲救苦救難的例子，不可勝數。下面我就講一個我親身見聞的例子。 1997年，當時我還在江西雲居山真如禪寺。有一天，在南昌柴油機廠工作的王居士，來到我那裡，告訴我一件他們家經歷的十分奇異的事。事情是這樣的，王居士有個五歲的男孩，他的老母親姓徐，在他家幫著帶孩子做飯做家務。97年8月初，五歲的男孩上幼兒園一會兒就回來了，老奶奶正在燒飯，他們家住在二樓，小孩子跑下去玩，結果被一個人販子把小孩拐走了。老奶奶把飯燒好後，找孩子找不到了。兒子和媳婦下班了，這一驚非同小可，大家都慌了神。媳婦又是哭又是罵：「你這個老東西，讓你看一個孩子都看不住，你賠我兒子。」 一家人晚上請了很多人到處找，又在電台、報紙、廣播上發布「尋人啟事」。媳婦對老奶奶罵個沒完，夜裡老奶奶傷心得想尋死，幸好兒子在家發現及時救了她。從97年8月，到第二年過了年了還是沒有找到。 老奶奶從此每天都到附近的佑民寺燒香求觀音菩薩，並且發願說如果觀音菩薩能把我孫子送回來，我們全家從此皈依三寶，一定虔誠還願。佑民寺的香燈師說，你只要虔誠的拜，虔誠的念，一定可以滿願的。她真的很虔誠，白天在寺院拜，晚上請了一尊菩薩像在家拜。有一天晚上拜完觀音菩薩後，趴在地上睡著了，醒來後流著淚接著又拜，突然老奶奶聽到天空中觀音菩薩說話了，菩薩說你不要哭了，你的孫子在今年8月15前就回來啦，你們全家就團圓了。 老奶奶以為這是不是做夢呢？第二天，她不敢和媳婦講，怕媳婦又罵她，就和兒子講，我昨晚拜觀音菩薩的時候，觀音菩薩顯靈了，穿著白衣站在我頭頂上方，說小寶8月15前就會回來的。兒子說：「媽，靈不靈啊，你怕是想孩子想過分了，腦子裡出現幻覺了，當然能回來不是更好嗎？」。 話說98年8月初10，他們柴油機廠住他家對門的張師傅，送一車貨到廣州去，本來是不輪到他的，另外一個師父病了，就只好張師傅去了。8月12，張師傅送完貨就想回來，可是廣州街上的車子堵得不得了，因為他對廣州市裡的路比較熟悉，就走到一個小街想繞過來。可是這條小街上有一群小孩子在玩捉迷藏，車子過不去，按喇叭也不聽，他就只好下來了，叫小孩子讓開。一下來，小寶看到他就跑過來了，他們兩家住對門，彼此很熟悉。 互相認出來後，小寶說，張伯伯你到這裡來了。張師傅說，小寶啊你是怎麼到這裡來的？小寶說我住在這裡，是有人把我賣到這裡的。張師傅說趕緊跟我走，你家人在家想你想得要上吊了。於是把小孩子往車上一夾，開著車子就往回趕。8月14的晚上車子到了南昌，張師傅也沒有回廠里，直接把車子開到小寶的家門口，扯著嗓子大喊：「小王，小王，你家小寶回來了，你家小寶回來啦！」小王一家人都聽到了，全都出門一看，哎呀，真的是小寶站在他們面前，一家人激動萬分，抱著孩子淚流滿面，除了謝天謝地感謝張師傅外，大家都感嘆觀音菩薩真靈啊！從那以後他們全家都到佑民寺去皈依了，現在佑民寺的那尊千手千眼觀音菩薩像就是王居士供奉的。這是王居士親身經歷親口所說，我親耳所聞的真實的事情啊。 老奶奶後來逢人便說，你家有事，只要求觀音菩薩，只要你心誠，菩薩一定會保佑的。這件事告訴我們，觀音菩薩只要你誠心來念，不生疑惑，你所求的事情，都會幫你實現的。就看我們的心是不是至誠，所求的是不是符合觀音菩薩大慈大悲的精神。只要你有觀音菩薩大慈大悲的精神，虔誠地求觀音菩薩，念誦觀音菩薩的聖號，沒有不得到感應的。 「轉載文章」