問：如果有病，那麼念佛是應該求生淨土還是求治病？不知道是否會壽終或者意外發生？ 定弘法師答：我跟你說句老實話，這古大德講的，真修行人，一旦有病，立刻一切放下求生淨土，不必求病好，也不要求長壽。你果然發出這個心了，你這念佛感應特別強烈，那你的病說不定就很快就好了。為什麼？如果你壽命沒到，你就能好了，壽命要是到了，阿彌陀佛一定來接引你。當然你那時候別害怕，阿彌陀佛我還不想死，不想去西方，那阿彌陀佛慈悲，他也就不勉強你了，他就走了，就把你留在這，你在這就要受業力的支配。所以想求生的未必得生，想病好的未必能病好，不想病好的，他置之死地而後生，說不定活過來，恢復得更好。 劉素雲老師就是這樣一個例子。你看她十年前得了紅斑狼瘡，不治之症，隨時有死亡的危險，她不求病好，反正醫生也跟她講明了，這個病隨時是可以走的，治不好了，妳準備後事。劉素雲老師也就坦坦然的回家，自己念佛。結果念到最後念好了，現在你看身體多健康！上個月初，就前個月底，十一月份底，她跟我們師父老人家，我們一行到澳洲去，中間飛機，飛行時間有九個小時。她一點沒有表現得累的樣子，不像是一個大病之後的康復的人，她一點病沒有，精神狀態極好，人家念佛。 所以求生淨土，最健康的心態。你把一切都放下了，你自己不管了，連身體都不要了，這個時候阿彌陀佛，他看到你如果留在世間可以為眾生表法，為眾生做好樣子，他會把你留在世間，這由阿彌陀佛管多好！身體，自己不管，阿彌陀佛就會管。自己要是管了，我整天想著怎麼樣保養，怎麼有病好好的去治療，那你好好管就行了，阿彌陀佛也就省事了，真是這樣的！所以就看我們能不能有這樣的信心。果然有這樣的信心，那你真的是有福，阿彌陀佛來護持你，十方諸佛來護持你。這個話《阿彌陀經》、《無量壽經》上都有講，說若有善男子善女人，能聞說阿彌陀佛，執持名號求生淨土的，得十方諸佛護念。 南無阿彌陀佛

活在當下，身心合一 前幾天，有機會聽了一場講座，是一位學物理的學者，從美國回來，自己在做事業，因為對生命很有感悟，所以有機會就給人上《活在當下》這一講座，試圖讓更多的人從物理學的角度認識自己的生命，活在當下。 我認為，讓人明白活在當下的意義是人明白了要快樂的活著。而今，快樂，從心間流出的快樂，是今天人的奢侈品。錢，名，利買不了快樂，越是擁有名利事業的人，更是難找快樂。 從物理學角度，告訴人們，這個世界是有形和無形的規則存在的，規則裡有磁力，也就是能量場。每個人的生命軌跡是因為自己的能量場在不斷進行交換中存在，而我們擁有什麼樣的能量，譬如：信任是有力量的，愛是有力量的，知識是有力量，恐懼害怕也是能量。人，是會被能量場相吸。我們只有認識能量的力量，運用正能量，讓自己獲得更強的力量。利他的想法，是正能量，為己的想法行為是負能量。負能量會令生命缺失健康，人生坎坷。能量的力量無處不在，我們的每一個心念，都有信息能量。駕馭自己的思維，讓自己的思維在正思維里，也就是在積極的心態裡，為他人的境界裡，會不斷增長智慧。 而人心的心念，處處都在正思維下，當下的身心合一程度就高，思維的力量區別在利他還是利己上。吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，簡簡單單，也能身心合一。禮、孝、敬的行為和思維模式，也是最好的身心合一。幫助他人，仁愛他人，也是最好的身心合一。 活在當下，其實可以很簡單；活在當下，也可以很幸福，為一份愛心而活著，就是當下的身心合一。 龍泉之聲 http://www.longquanzs.org/xxyx/68942.htm

人死亡前後一刻鐘究竟發生了什麼？ 蓮花生大士說，人類面臨兩種死亡的原因：過早的死亡和自然壽命耗盡的死亡。過早的死亡，可以透過修持延壽的法門加以改變。但如果死亡的原因是自然壽命耗盡時，你就像枯竭的油燈一般，沒有方法可以改變，你必須準備走。 自然壽命的耗盡 由於我們的業，大家都有一定壽命；當它耗盡時，很難延長。不過，已經修成高級相應法的人，可以克服這個限制，延長他的生命。西藏有一個傳統，上師的老師有時會告訴他的學生他的生命有多長。不過，他們知道透過自己修行的力量、與學生及其修行的清淨因緣、工作的功德等因素，可以活得久一點。 過早的死亡 另一方面，如果只是一種障礙導致過早的死亡，就比較容易改變――當然，前提必須是預先知道。在中陰教法和西藏醫學典籍里，就提到預警死亡即將來臨的徵象，有時候是預告幾年或幾月之內的死亡，有的則是預告幾周或幾天之內的死亡。它們包括身體的徵象、某些特殊的夢，以及觀察身影的特殊研究。遺憾的是，只有具備專門知識的少數人，才能解釋這些徵象。他們的目的是預先警告這個人他的生命正面臨危險，同時提醒他在這些症候發生之前，需要修延長壽命的法門。

印光法師答念佛600問 8 【36】《阿彌陀經》的要義是什麼？於捨衛國給孤獨園，說淨土依正妙果令生信，勸聞者應求往生 以發願，令行者執持名號以立行。信，願，行三，為淨土法門之綱宗。 具此三法，或畢生執持，已得一心，或臨終方聞，止稱十念，均得蒙 佛接引，往生西方。是為《阿彌陀經》……《阿彌陀經》，言簡義豐, 攝機尤普。以故禪、教、律諸宗，皆奉為日課焉。（《新編全本印光法師 文鈔》卷十一第786頁靈岩山篤修淨土道場啓建大殿記）求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高, 用力少而得效速，篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即契果覺者，其 唯《佛說阿彌陀經》歟？良由一聞依正莊嚴，上善俱會，則真信生而 切願發，有若決江河而莫御之勢焉。從茲拳拳服膺，執持萬德洪名，念茲在茲，以至一心不亂。能如是，則現生己預聖流，臨終隨佛往生, 開佛知見，同佛受用。是知持名一法，括囊萬行。全事即理，全妄即真。因該果海，果徹因源。誠可謂歸元之捷徑，入道之要門。古德謂余門學道，如蟻子上於高山；念佛往生，似風帆揚於順水，良有以也。（《新編全本印光法師文鈔》卷四第772頁重刻佛說阿彌陀經序） 寶塔巍巍聳太空，無邊法藏悉包融。

愛欲，是修道的絆腳石宣化上人 生死愛情的海，就是障道的根本。修道人，無論對人或對物，生出愛欲之心，都會障礙修道的發展。詳言之：「愛欲就是生死，生死就是愛欲， 愛欲就是生死之根。」 若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。 如何能離開生死？簡單的很，就是「斷欲去愛」，別無他法。 修道人，不要有情愛的思想，更不能有情愛的行為。對任何人，不要生出一種情愛心；有了情愛，苦根不斷；有了情愛，生死不能了。 有人說：「人是有感情的動物，食色性也。」就因為這樣，所以才要修道！在《四十二章經》上說：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。」我們修道人，就須存這種的觀想。

三種便宜不佔，三種福氣不貪 解脫之路 《警世通言》裡寫道：“勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。 ”做人，三種便宜不能佔，三種福氣不能貪。 （1）不佔三種便宜1、熟人的便宜熟人之間，幫忙是情分，不幫是本分。自己能夠解決的事情，盡量不要去佔熟人的便宜。與其迷信熟人好辦事，不如努力做到獨當一面。好的關係，是你投之以桃，我報之以李。有來有往，關係才能長久。曾國藩曾說：“凡事不可佔人半點便宜。情願人佔吾便宜，斷不肯吾佔人的便宜。 ”人情是開路利劍，也是自縛的繭。佔了熟人的便宜，過後總要付出代價。世上沒有無緣無故的愛恨，也沒有理所當然的付出。無論在朋友面前，還是親人面前，都要保持最基本的教養。不麻煩別人，也不佔別人的便宜。 2、弱者的便宜《鬼穀子》：有言：“不與小人爭利”。小人的利，是蠅頭微利，是在風雨裡受凍，在泥地裡打滾掙來的。去菜場買菜的時候，沒必要為了幾毛錢去跟小攤小販討價還價。當你情願為了一點蔥薑蒜，跟人討價還價的時候，你的時間也就只值這點蔥薑蒜錢了。不佔窮苦弱者的便宜，既節省了彼此的時間，也提升了自己的格局。3、不明不白的便宜免費的，往往才是最貴的。老話說得好，貪小便宜吃大虧。因為你永遠也不會知道，將要為此付出怎樣的代價。《菜根譚》中說：“不求非分之福，不貪無故之獲。 ”不去享受自己不應得的福氣，更不能整天妄想著不勞而獲。不是自己應得的東西，倘若不明不白地得到了，要么是上天給你的考驗，要么是別人設下的陷阱。每一種看似不需要付出的收穫，到頭來都要花費更昂貴的代價去償還。只要不去相信天上掉餡餅，就能避開地上絕大多數的陷阱。