佛教故事 | 觀音到你家了，你能認出她嗎? 人生最大的難題，不是認清世間人心，而是認清自己。人應該依靠從自己內心生發的力量，去駕馭人生而不是攀援外境。 為見觀音尊，不孝屠兒朝南海相傳某地有一屠夫，嗜酒好鬥，不孝老母，常喝醉了酒，回家辱罵老母，甚至拳腳相向。 老婆婆常跪在菩薩像前懺悔宿業，哀求觀音菩薩大慈大悲感化忤逆兒子改惡向善。 這個惡屠夫，雖然不孝老母，可是對南海普陀山特別羨慕嚮往，一日這個屠夫發起道心來，隨著一批香客，同往南海朝山進香，一路上曉行夜宿，走馬行船，到了普陀山。

【菩薩殊勝．世間苦惱】 48個願望：無量壽經講記　聖嚴法師著 　　《無量壽經》卷下的內容，除了「三輩」往生，也介紹了觀音、大勢至、彌勒三大菩薩。前二菩薩是在彼佛國中，「於此國土，修菩薩行，命終轉化生彼佛國」。此二菩薩在彼佛國，「最尊第一，威神光明，普照三千大千世界」。 　　彼國眾生，都能「究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。」「究竟一乘，至于彼岸。」「究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門。」可知彼土，雖有諸天人民，以及聲聞、緣覺，畢竟都能以修諸波羅蜜、三三昧等諸三昧門，故云：「遠離聲聞、緣覺之地。」 　　其次有一大段經文，釋尊以彌勒菩薩為請法的代表，說出無量壽佛國土的微妙、安樂、清淨，來與五濁惡世的劇惡、疾苦、天災、地變、憂念、愁怖等對比；判析人間的心態，所受的苦楚，並且列舉五惡、五痛、五燒的現象，加諸世人的劇苦，用來勸導眾生發願往生無量壽佛的安樂國土。 　　何為五惡、五痛、五燒？

懺悔三昧，每天念三遍，把透支的福報找回來！ 懺悔三昧，源於華嚴宗，乃普賢菩薩十大願王中的方法。 以此法，可以在瞬間具足一切懺悔功德，具足無量劫中善根福德，把一切相關的業障和因緣懺悔淨盡，可謂殊勝法寶。對於那些今天懺悔，明天依然犯錯，修行進進退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤為珍貴難得。 懺悔三昧： 「無論是過去，現在，或是未來，因身，口，意的造作，被我傷害過的(因緣)眾生。或因身，口，意的造作，所招感的諸多不順和苦難，不管是身體上的，還是精神上的。 我都願意接受(業果法則) ，並慚愧的懺悔。

淨空老法師：我現在年歲大了，不對外聯絡了沒事天天念佛，你們要想我的話，念佛就可以了…… 我一生靠佛菩薩加持。早年章嘉大師教我，自己只要真正發心，將身心奉獻給佛菩薩，一生都是佛菩薩照顧，我就放心了。一生沒有為自己想過，我為自己想，佛菩薩就不照顧了，護法神也不照顧了。為什麼？你會照顧自己，他就省事了。我不照顧自己，他就一定要照顧，不照顧不行。我聽大師教訓的話很歡喜，這一生自己不操心了。 念念在佛法，有緣可以團結宗教，真正明瞭宗教教育重要，宗教教育可以化解社會衝突，可以化解地球災難，可以幫助社會恢復安定和諧，念念念這些。天天不離經教，一有時間讀聖賢書，學經律論。世法放下了，沒有時間涉及，電影、電視、報章雜誌完全拒絕了。 現在手機都不要，以前還要一個，跟外頭人聯絡，現在年歲大，不聯絡了，沒事，天天念佛。你們要想我的話，念佛就可以了。念佛重要！念佛是第一樁好事，沒有比這個更好。你要問我學佛六十多年，得到什麼？我得到就是阿彌陀佛，終於明白這句佛號的意思。佛號不可思議，我明白了，所以死心塌地，一句佛號念到底。 身外事情隨緣，對正法久住有幫助，對眾生離苦得樂、破迷開悟有幫助，這是第一個條件，可以做。第二個條件，我有沒有能力做？我做這樁事情有沒有障礙？如果有能力做，可以做。如果有障礙，可以不必做，沒有障礙很順利，行，可以做。 隨緣而不攀緣，這個路子才走得正，走得穩，不偏不邪。至於外人批評，那是他的事情，不是我的事情。時代民主自由，言論自由，出版自由，我們在這裡面修忍辱波羅蜜，決定不能跟人結冤仇，學吃虧，學忍讓。古人講，吃虧是福，難得胡塗，非常有道理，這是古大德成功經驗之談，都是我們重要的學處。

怨天尤人最損福！應觀法界性，一切唯心造 修心最終要落實到細微實際的言行上，因為心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身邊的人事物。 蓮池大師《自知錄》上說：「怨天尤人最損福，一次減三善。」 可見：怨天尤人，一次減三善。損福祿第一快！為什麼呢？ 怨天尤人就是起了瞋恨心。一念瞋恨，摧毀一千個大劫以來積累的善業福德，所以生瞋恨叫做「火燒功德林」。你認為沒有生瞋恨、發脾氣，其實你看不慣、討厭、反感、爭執的時候已經起了瞋，只是你自己沒有覺察到罷了。 自己是什麼樣的，自己的世界就是什麼樣的，自己世界裡的人就是什麼樣的。 佛門裡有句話：「有福報的人，從來看不到是非、聽不到是非：沒有福報的人，常常看到是非、聽到是非、說是非。」 看別人這裡不好，那裡不對，這說明自己業障重、福德薄、很多地方都不好。——共業感召。白話說，就是「物以類聚」，看到、聽到，也是聚的一種。 看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架，自己也有問題，「應觀法界性，一切唯心造」。 看到別人的過失，就想到和明白這是自己的不清凈心感應出來的： 看到別人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，懺悔; 看到別人貪污，想到和明白是自己貪心所感，懺悔; 看到別人貧窮，想到和明白是自己吝嗇所感，懺悔; 看到別人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，懺悔。 各種災害，環境污染，人心不古等等，都是自己感應出來的，都要懺悔！時時懺悔，處處懺悔。 先懺悔自己，然後為眾生懺悔。 當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候，六祖惠能恍然大悟：「萬法萬物不離自性!」當即作了個偈子： 何期自性，本自清凈； 何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足； 何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。 「何期」就是沒想到的意思。 他悟到了什麼？ 他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現出來的。 正因為我是這樣，所以遇到這樣的父母； 正因為我是這樣，所以遇到這樣的配偶； 正因為我是這樣，所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人； 正因為我是這樣，所以遇到這樣的人、事、物。 抱怨六親、遇到的人、事、物的時候，有沒有找出自己對應的落處改掉呢? 一個人遇到的父母，妻子，子女，朋友、下屬、上司都是自己的映現，也就是說，惡妻，惡子女，惡父母，惡友、惡陌生人、惡上司，也都是自己，怨誰都是怨自己，不滿誰都是在不滿自己。 自己是什麼樣的，自己的世界就是什麼樣的，自己世界裡的人就是什麼樣的。 這就像自己是一個水晶球，水晶球里有許多像，把這些像放大很多倍，就成了現實中自己身邊的人事物，每一個人，每一件事，每一樣擁有、遇到，都和水晶球里的一個像對應。自己遇到的人事物，就是給自己拍的一張照片，照片里把自己每個相都放大百千萬倍，清晰的呈現出來了。自己有某個不好的地方，映射出去，就是遇到某個不好的人，或者某件不好的事;反過來說，遇到某個不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某個不好的地方。 「心無邪念，自能降魔」，自己沒有邪念，魔找不到地方住下去。自己現在沒有邪念，不會給過去的惡種合適的環境發芽。 惡報發生是因為過去的惡業嗎?──大多數都不全是，是因為你現在的日常生活言行某方面有問題，引動過去的惡業發芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到處都是我自己的樣子。 罵我的人，惡我的人，遇到的每一個人、事、物，都是我自己的落處所化現。 我說誰不好，是在說我;我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。 有一個人曾經問我，他說怎樣才能有一個這樣的孩子? 我告訴他，觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親，如果你也是那樣的父親，那麼你就有這樣的孩子。 為什麼呢？孩子也是自己的一個相映射放大出來的。 當發現別人什麼地方不好的時候，馬上反思自己何處不對，把自己轉了，自己遇到的人事物就會是另一番人事物，所以佛法里說：「一切唯心造」，因為我現在是這樣的，所以我現在遭遇的人、事、物就是這樣的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。 修心最終要落實到細微實際的言行上，因為心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身邊的人事物。

只要親近某法師後出現了這類想法，那必是遇到了邪師！ 本幻法師在末法時期法弱魔強，真正的善知識是很難能夠親近到的。真正的善知識是很希有難得的，絕大部分的學佛人，往往更會親近到的是惡知識，是邪知識。現在很多的學佛人喜歡注重名氣，認為名氣大的就是善知識。這種觀點本身就是一種錯誤的知見，在這種錯誤的觀點支配下，又怎麼能夠親近真正的善知識呢？ 對善惡知識加以辨別，是一件很不容易的事情。如果沒有好好的廣泛研習佛言和祖語，那是很難能夠辨別真偽善知識的。這個時代偽善知識相當的多，有的偽善知識雖然也打著佛言祖語的旗號。但是居士們聽他講法之後，往往就會出現一些很「微妙」的變化。聽他講法之後，就會認定這個師父是一位大善知識，只要聽他的講法就正確了，聽講法之後就不願意再去好好發心廣讀歷代祖師古德的著述。 並且這位法師制定的功課很多，如發心學天台宗的，勸你最好一天念一部《法華經》，這樣你就能學好真正的天台宗。學淨土法門的，你一天至少要念上幾萬佛號，你才算是真正的在學淨土了。或者你學淨土，必須一天要念七部《無量壽經》，乃至十部《無量壽經》，那你才是真的在學淨土。然後聽這類法師講法的居士，根本就沒有時間，也沒有精力，也沒有心思再去看歷代祖師的著作。只是一味的念經，或者念佛，然後再抽時間去聽一下這位法師的播經機或視頻。 在此，要奉勸學佛的人，對於這樣的所謂的「善知識」，你一定要小心加以辨別。今天我可以講一個總的原則，不管他是哪位法師，還是哪位居士。只要你聽他的講法之後，就不願意去廣泛看閱祖師和古德的著述，而只是一味的在行上用功，且只是聽他的講法視頻。那你要小心，或者說你要高度的小心，你已經碰到了一個偽裝能力極高的偽善知識了。 真正的善知識，決定會引導大家廣泛地去看閱祖師古德的著作，且會堅決指出必須要廣泛看閱。而不是令大家捨棄佛言祖語，固步自封盲修瞎煉，只在行上用功，且以這個法師所言的為依止。