古今持觀音齋的感應 若己能持長齋，最好。若難以長齋，則可持觀音齋，而後漸持長齋。 吃觀音齋的感應事跡 1.婚宴觀音齋 爐內生蓮花 民國/許止淨 明朝陳莊靖公，信奉佛教。其女兒嫁給一孫姓人家。萬曆五年六月十九，陳家設觀音齋招待客人。齋宴結束後，在一爐內焚燒紙，灰火將要涼了，便將此爐移放在佛案下面。這時爐內忽然挺出一支青色蓮花，含苞待放，翠色慾滴。3天以後，因為被一孕婦觸摸而枯萎。 (白話譯文) 選自1924年《觀世音菩薩本跡感應頌》 2.持齋免溺 清《萬善先資》 康熙二年(1663年)，有一條漁船停泊於小孤山下。漁夫夜聞山神命屬下說：「明天有條鹽船經過這裡，迅速將其沈沒。」到第二天早晨，果然有鹽船揚帆駛來。此時風波頓作，鹽船幾次險些沈沒，過了好久才脫離危險。這天晚上，漁船仍舊停在原處，漁夫又聽到山神責問鬼使違反命令。鬼使說：「我正要拿下時，看見船尾有觀音大士，故不敢接近。」次日，打漁人追問鹽船，得知操舵者持觀音齋。(白話譯文) 選自1924年《觀世音菩薩本跡感應頌》卷二 3.發願吃「觀音素」的靈驗 毛凌雲 秦福生居士，浙江杭州人。幼時患眼病，每月必發作數次。未婚妻吳氏，一直信奉觀音大士，19歲那年聞夫患眼病，即在大士像前發願終身持觀音素，求夫眼病早愈。從她發願後，其夫眼病就再也沒有犯過。21歲結婚後，終身持觀音素的誓願更加堅定。(白話譯文) 選自《觀音靈感錄續篇》 附：觀音齋期表 農歷正月初八 農歷二月初七 農歷二月初九 農歷二月十九 農歷三月初三 農歷三月初六 農歷三月十三 農歷四月廿二 農歷五月初三 農歷五月十七 農歷六月十六 農歷六月十八 農歷六月十九 農歷六月廿三 農歷七月十三 農歷八月十六 農歷九月十九 農歷九月廿三 農歷十月初二 農歷十一月十九 農歷十一月廿四 農歷十二月 廿五 轉載貼文

常識 ~常念觀世音菩薩有哪些功德呢 ？我們來了解一下，觀世音菩薩的十四種無畏功德。 千百年來，觀音菩薩，在所有人的心目中，已經成為人間光明的象征。 大慈大悲，救苦救難，樂善好施， 有救必應，千手千眼，隨時示現。 “家家彌勒佛，戶戶觀世音。” 九者 ~ 離貪欲 （菩薩施眾生無畏貪毒難） 熏聞離塵，色所不劫， 能令一切，多淫眾生， 遠離貪欲 。 欲貪能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏聞離塵，色不能劫者，是菩薩因熏聞而離聲塵，不被色塵所劫，六塵結縛齊解，隨色現色，不為色所劫持，如鏡現影，如水現形，能使一切性多淫念之人，遠離貪愛欲樂。是以言三毒無畏者，非縱惡無所畏，乃由持菩薩名離毒，是為無畏。又貪瞋癡是三途因，多貪眾生墮地獄；多瞋眾生墮餓鬼，多癡則墮畜生，故應常念觀世音菩薩以消滅三毒。（轉載）

下品三生分別要住胎多久才見佛大安法師 問：九品往生中，下品分別要住胎多久才見佛？ 大安法師答：這個問題你只要讀過《佛說觀無量壽佛經》就會知道。首先不是住胎，這實際上是一個比喻。不是像我們這個世間需要在娘胎裡住十個月。這是指你往生到西方淨土，在蓮花裡面不能出來，有人形但沒有人之用。不能見佛、不能聞法，不能見比丘僧、菩薩僧。 九品往生裡面，到了下品下生要經過十二大劫。下品中生是六大劫，下品上生是七七四十九天，才能夠花開見佛。由於在裡面待得太久，剛剛見還是很朦朧的。 下品下生，下品中生，還不是馬上見佛，首先見到觀音勢至。觀音勢至給他放光說法，說實相法，懺悔罪業，才發起菩提心，才能夠進一步明晰地見佛。這些在《佛說觀無量壽佛經》裡就能夠看得到。 轉載

【誦《金剛經》每日三部以上，現世的眷屬得平安衣食無憂，福德功德不可思議】 　　曰誦《金剛經》三部，現世眷屬平安，自己衣食無憂，稱心如意…… 　　好處多多!我誦《金剛經》已七年，受用無盡，故常勸人誦此經.誦一部《金剛經》二十分鐘，一次誦三部，僅僅一小時。這一小時，超過凡人一輩子! 　　取快，但為去妄念，得淨念相續，何似念佛!取多，因一誦一功德，真實不虛，速得受用!綿綿密密，淨念相續，單修時此法最佳。誦經時專心很重要，因為法界都在聽，不能馬虎應付。如此誦經，必有不可思議境界。不過你要趕緊行動，要持之以恆，方得受用! 說食不飽啊! 　　二 　　堅持念《金剛經》，可禦惡念，速消業障!

必看| 末法時代 《地藏經》究竟有多重要？ 文：明海大和尚 為什麼我們要念地藏菩薩聖號？ 我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。 蕅益大師

誦讀《心經》可消除業障、煩惱障、所知障！ 《心經》，顧名思義指的就是般若心中的心。「般若」是智慧，「波羅蜜多」是到彼岸，即運用智慧心到達解脫自在的彼岸。短短兩百六十個字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精華。 消除業障其實「消業」的意思，是從此以後自己不再造新業，「隨緣消舊業，更不造新殃」。雖說是結束舊業，不再造新業，但並非指過去所造的業就消失了，從此以後不用再接受果報，而是不管什麼樣的果報都要面對，受報時知道這是過去所造的惡業，在現在所感出的結果，所以要接受它。但只是接受還不夠，進一步還要放下自我才能得解脫。自我中心與對於自我的執著是一切苦的原因、苦的根本，所以不善的要放下，善的也要放下，壞的要放下，好的也要放下，全部都要一起放下，如此才能得到究竟解脫，所以只想消除惡業，而不想消融自我，這樣的修行並不究竟。轉變心所謂的誦經能消業，並非指一誦經，惡業就一筆勾銷了，而是因為誦經能讓人轉變心念，改變自己的念頭和言行，所以能消業去惡向善，從「有我」轉化成「無我」，用這種方法誦念經典，不但可以幫助我們消災去業，還可以開發智慧。如果誤以為造了惡業只要誦誦經就沒事，那是不可能的事，是一種迷信。誦經最主要的功能在於轉變我們的心念。 心清淨 便自在圖片佛經如何談心？佛陀為什麼會帶給我們這麼多的經典和佛法？這是因為他希望眾生都能斷除煩惱、解脫自在，而眾生煩惱的癥結全在於自己的心。心清淨了，就能安樂自在，了達這個心本來清淨，便能永遠地安樂自在。而眾生的心都是相同的。所謂相同並不是說想法相同，而是心的本質相同、作用相同，以及眾生所引生的煩惱相同。人在任何一個生活環境中都有它的衝擊、矛盾和困難，如果一直從負面想法看待困難，會一直被困難困住；如果能由正面想法重新看待與面對，或是分析它、處理它，就能化解困難了。佛在這裡得到智慧，再指導我們如何從心得到解脫。 身心合所謂「人身難得」，我們如果離開了身體就沒辦法修行，修行還是要透過身體來修的，用心來駕馭身體。但是一般人不會修行，不知道如何用心來駕馭身體，也不知道用身體來煉心，所以苦惱不斷。這兩者是互相矛盾，也彼此相輔相成的，需要身心合一，才能安身、安心。當我們產生矛盾時就會困擾和痛苦，而當身心統一，身心可以相輔相成的時候，心就能自在或解脫了，這就是《心經》裡面講的心。這個道理好像不容易瞭解，其實注意一下我們的心，時時刻刻都是不離身體，不離環境的。就連做夢的時候，好像只有心在動，念頭在動，其實做夢的時候，夢境中是有符號的。所謂符號就是夢境裡面所見到的人、所遇的情境、聽到的聲音、感覺到的冷暖，這些都是物質的符號。所以做夢純粹是心的活動嗎？不是的，沒有物質為緣就不可能有心，不可能有夢。 心無掛如果體證了空性就叫作無心，就是《心經》裡面講的「無智亦無得」，以及「心無罣礙」。所謂「心無罣礙」，就是心中不再有任何執著。心中不再有任何執著，也就沒有所謂的智慧不智慧，既沒有得到什麼東西，也沒有失去什麼東西。因此就沒有煩惱，沒有痛苦，超越了虛無和實在。不論存在或是虛無，心裡根本不介意，一切現象如常，但是已不再是問題，這個叫超越，叫無心。所謂「無心道人」，就是解脫的人，真正得到解脫的人，才是真正的自由自在。（轉載）