這是《心經》最通俗易懂的講解，願人人都能看懂！ 「觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 心經·第一部分 譯文講解： 以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。 他的本質是空，而非實體的存在。

《活著不是為了生氣》 如果你問一個人，你活著是爲了什麽？有人會說快樂，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定沒有一個人會說自己活著是爲了生氣的。 沒有誰喜歡有事兒沒事兒生氣玩的，但很多人卻有事沒事就生氣。 其實，不是生活中的不順心太多，而是因爲我們忘了自己活著是爲了什麽。 有一位 金代禪師非常喜歡種蘭花，在平日弘法講經之餘，花費了許多的時間栽種蘭花。 有一天，他要外出講學，於是就交代身邊的小和尚，要照顧好寺院裏的蘭花。 禪師走了以後，小和尚總是悉心地照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，蘭花散了滿地，很多都被摔壞了。 小和尚把禪師的蘭花都摔壞了，心裏非常不安，每天都吃不下飯，睡不著覺，過了幾天，禪師回來了，小和尚心驚膽戰地向禪師賠罪。 禪師看著淚流滿面的小和尚，不但沒有責怪，反而和藹地安慰他。 「那麽，師父您真的不生我的氣麽？」小和尚以爲禪師可憐他年紀小才饒了他。 禪師笑著說道：「我種蘭花，是用來供佛的，我又不是爲了生氣才種花的。 」 禪師種花不是因爲愛花，而是爲了供佛，這就是禪師最初的願望。 當一整架的蘭花都被摔壞以後，他並沒有生氣，因爲他沒有忘記自己原本的願望，沒有了種養的蘭花，採些野花來一樣可以供佛，所以才會說「我又不是爲了生氣才種花」這樣的話。 你是不是也從 金代禪師的大徹大悟裏得到一些啓示呢？ 在日常生活中，我們常常會有很多的煩惱，時不時地還搞一些脾氣出來，回過頭想想，那些惹得我們大發脾氣的事情其實沒什麽大不了，不過是一些小事、一段小插曲而已，只是當時太認真了。 所以，當我們遇到這樣或那樣的不痛快的時候，不妨想一想，我們做這些事究竟是爲了什麽。 當我們找回自己最初的願望的時候，就會發現眼下的不快其實根本算不了什麽。 每當生氣的時候，不妨想一想禪師的教誨：「我不是爲了生氣才種花的！我不是爲了生氣才工作的！我不是爲了生氣才戀愛的！我不是爲了生氣才結婚的！」 當你這樣做了之後，你就會發現，你的生活一下子變得陽光燦爛了，不論什麽時候，當煩惱襲來的時候，一定要記得告訴自己一聲「我不是爲了生氣才活著的」。 轉載貼文

【念佛再加上拜懺，好不好？】 感恩浄空法師開示： 「持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名」。這一個佛名，南無阿彌陀佛，就是十方三世一切諸佛的名號，念這一句全念了，一尊佛也沒漏掉，這是事實真相，不是假的。 念佛名，還要念別的菩薩名，現在有人提倡還要加上拜懺，懺除業障，修地藏菩薩的占察懺，好不好？好。🎥影片📽https://m.youtube.com/watch?v=Hr1GeW_q9-4 你對於佛號不相信，所以還要加上懺。你對於祖師大德這些教訓你都不懂，海賢老和尚做了九十二年的榜樣你沒有看懂，你不得利益。真正得利益，一句佛號就行了，講得多清楚。 這一段，蕅益大師在《要解》上說的，前面是蓮池大師說的。這些大德，祖師大德都是明心見性、大徹大悟，不是普通人，他們可沒說錯。你們自己念這一輩子佛，不能往生，要自己負責任，是你的信心不足、願心不足，有懷疑、有憂慮、有牽掛，放不下的東西太多了。

最損福報的十種行為，千萬不要去做！ 佛教認為，這十種行為，是過失最大的，最損我們的福報，對照一下自己，看看自己是否也做過這些事，有則改之無則加勉。 文：無念法師 第一、子女嗔恨父母是一過，牴觸頂撞是十過。 如果頂撞父母，以及記恨父母，這種行為是最大的過失，也是最損福報的，一定別再去做了。 第二、墮胎之過太大，無可計量。 如果你也有過這種行為，今後千萬不要在做這件事了，這種行為是殺生的大過，損福無量。 第三、殺生一命一過，大命十過。 佛教而為，諸罪業中，殺生最重，踩死一隻螞蟻，一命一過，若殺害大命，損福極其嚴重，甚至未來可能落入三惡道。 第四、不要排斥其他信仰，不要誹謗聖賢，罵斥玉皇大帝、月老、財神、元始天尊、土地、山神等等，這些也是諸天正神，一次一過。 不管你有什麼信仰，都要學會尊重有其他信仰的人，以及其他宗教中出現的聖人，不能因為你學佛了，就不敬孔子，不敬老莊，這樣也是罪過。金剛經上說：“是法平等，無有高下。”法平等、人平等，聖賢亦平等。你可以不去接受其他信仰，但不能不敬其他聖賢。 第五、把活著的生命，丟鍋裡煮等等，用這樣殘忍的方式做菜，只為滿足自己的口腹之慾，這樣害一命二十過。 前面已經提到殺生的大過，若是以更加殘忍的方式去損害物命，小過則升級為大過。 第六、心裡計劃如何去傷害人，只要有了這個念頭，就算一過，如果真的去實施害到了他人，就是十過。 善有善報惡有惡報，害人之心不可有，害人的行為更不能有。因為善惡之報，如影隨形，絲毫不爽。 第七、看見別人遇到危險，袖手旁觀，記一過錯，若是以此幸災樂禍，記二過，若是火上澆油，記五過。 佛教認為，決定我們命運的，無非就是自己所造的業，業分三種，善業、惡業、無記業。如果你業障太重，無法做到只造善業，但千萬不要造惡業，哪怕是造下無記業，至少沒有過失。就算你不願意幫助他人，也千萬不要去傷害他人。 第八、宣揚他人惡行，或隱瞞他人善行，記一過。 別人造了惡業，你若背後去宣揚他人的惡行，或是你知道了別人做了好事，你卻故意隱瞞，有這樣的想法和行為，都會折損自己的福報。 第九、自己不能確定的事情，到處傳播，傷害到他人，記一過，若是不能確定某經的真偽，便說是假經，一次十過。 做人一定要謹言慎行，不要聽到別人說什麼就信以為真，並且到處宣揚，一定要說確定的事情。尤其是學佛人，不要經常說那部佛經是假經，除非你真的能拿出確鑿的證據去證明，否則不要聽人說什麼，就去隨波逐流。 第十、偷盜小物一過，偷盜大物十過。 別人的東西再高也不能惦記，哪怕偷拿他人的一支筆，一張紙，這都是罪過，是要承受因果報應的。 這十種行為，都要禁止才行，只有諸惡莫作，眾善奉行，你的福報才能越來越多。 轉載貼文

勿讓「慢心」成為彼此的負擔 聖嚴法師 人幾乎都有自負、自滿的心，佛教稱之為‘慢心’，也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候，不是把別人看得過低，就是把自己看得過高，因此很容易傷害到他人，而成為彼此的負擔。 人之所以會自負，是因為他自恃在某方面比別人還好，譬如才能、知識或人品，因此在對待別人時，自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定，並且不斷有機會往上陞遷，那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬，即使一直往上爬，也總有個頂點，等爬到頂點時，一定會往下坡走。因此，自負對一個人並不好。 然而有慢心的人，常常並不自覺。雖然有很多煩惱，可是不知道這些都是慢心所引起的，譬如他們常覺得自己是自信而不是自負，其實兩者是不同的。自信是說有自知之明，也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力，但是卻不一定能夠做到。 我在東京時，曾經遇到一位朋友，他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長，甚至是部長的，因此很感慨地對我說：‘法師，您曉得嗎？我很倒霉啊！時不我與，時運不濟，好運徬彿總臨不到我頭上，所以我在東京只能放棄努力，乾脆隱姓埋名了。’他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意，而產生一種失落感，其實這就是因自負所引起的失意。

六道輪回不息：看看自己從哪裡投胎的！ 一個人如果不學佛法，而且很固執己見，爾後這個人的來生會很危險，處處充滿危機。如一個人身上都無帶水或裝備及騎駱駝而盲從進入沙漠，那是很危險的。 同樣的道理，如果什麼事情都固執己見，充滿了我見、人見、眾生見、壽者見，那這個人如遇到困難困擾時，一定起無明而去造作十二因緣的生死觀。 他為什麼會起無明出不了六道？他放不下，最明顯的，放不下恩怨、放不下愛惡，放不下名利，放不下善惡及衰利毀譽稱譏苦樂等等，所以墮落在惡道裡頭。他要到人道來了他不會附體，到天道來了更不會附體，附體都是鬼神道。 　 一個人如果無法體會苦空無常無我，他就會認為自己偉大，自己無法放下他當時的官職，他當時的名位權勢等。也因此想要安然無恙地度日，就一定要學會這點──永遠不要把他人對你的行為當作憎恨的依據。永遠不要渴望報復。 能夠愛別人──縱使有種種誘因、種種挑釁、種種不該愛的理由，都還是愛著他──那需要的是真正的力量。