如何祈求阿彌陀佛解決世間的困難？ 弟子常常念阿彌陀佛名號，祈求解決疾病、考試不順等問題，但好像都沒什麼作用。 有人說是因為我祈禱和稱念時沒有做到至心，我覺得凡夫眾生的心都很散亂，平時念佛求往生都很難做到至心，更何況處於逆境之中。 請問遇到這種世間的困難，祈求阿彌陀佛有用嗎?有用的話，應該如何祈求阿彌陀佛讓我考試順利通過? 大安法師答：阿彌陀佛是萬德洪名，眾生祈求出世間的解脫以及世間的福報利益都是可以的，但是你得要如法祈求。這個名號是無盡的寶藏，怎麼開採呢?是靠持念六字洪名，但你得要在六字洪名這裡感通得上。 能夠感通得上，就要談到至誠心的問題了。你散亂的心念幾句「南無阿彌陀佛」，就求一個很大的：「把我晚期肝癌治好。」散亂的心念了幾十聲、幾百聲，然後沒有好：「哎呀，這個沒有用嘛。」這怎麼可能感通得上呢?

大寶法王：慈悲與貪欲的不同！ 可能有的人會問，那麼我們也常說要慈悲、要關愛眾生、要不捨棄眾生，那這個跟貪欲是不是很像呢？到底跟所謂的關愛有什麼差別呢？的確，兩者它都有提到一種不捨的這種感覺在裡面，但是它的內容或者說一些思維上還是不同的。 慈悲的貪，它是不捨眾生。但它並不是一種只想到自己、為了自己，合自己的心意，所以才慈悲。 它是一種理性的慈悲，也就是：他想著那個人的恩德等，它有很多原因的思維，它透過很多的原因、透過很多理性的分析跟思維後，而產生的一種慈悲。 慈悲也是放不下、捨不下這個眾生，但是它卻是理性的；貪欲，它的確也是捨不下、放不下，但是它會束縛住你。 慈悲的確捨不下任何一個眾生，但是它並不會捆縛住、束縛住你；但是貪欲並不是這個樣子，貪欲它捨不下別人、放不下別人，而且這種放不下會束縛住你、會捆綁住你。

莊女士年四十二歲，相貌清秀、和藹可親，家住香港九龍慈雲山。自幼敬拜觀世音菩薩，凡是觀音廟、觀音庵、觀音堂，她都去朝拜。 結婚後，有了自己的家，她請了觀世音菩薩聖像在家中供奉，早晚虔誠 禮拜。每逢搬家，雙手敬捧聖像，一同搬遷。 莊女士婚後育有一男一女，由於每天忙於謀生計，女兒在十五歲的時 候，突然變得很反叛，絲毫不肯聽教。面對家庭經濟困難，又擔心女兒誤入岐途，雙重的精神壓力，使她內心非常痛苦。唯有向觀世音菩薩傾訴自己的苦衷，懇求菩薩慈悲加持，使女兒專心讀書聽話。 過了不久，有一天晚上睡覺的時候，忽然耳邊聽見「南無阿彌陀佛」的 聖號，不停地重複，而家中並沒有念佛機，屋裏傳出來的佛音，如此連續了幾晚。莊女士覺得奇異，心想自己雖然拜觀世音菩薩二十幾年了，但尚未皈依佛門，莫非是觀世音菩薩要度我入佛門?內心很自然地產生皈依佛的強烈願望。正是「人有善願，天必從之」，不久正式皈依本師釋迦牟尼佛，真正成為佛弟子。從此，經常聆聽法師講經，積極行善，力求精進。自從皈依佛門，聽經聞法，女兒也逐漸變乖了，樂意與她傾談，關心家庭，主動幫助母親做生意，與以前判若二人，莊女士內心感激佛菩薩慈悲加持，完全改變了她的女兒，使家庭充滿融洽歡樂的氣氛。 二零零三年上半年，非典型肺炎肆虐香港期間，莊女士的身體也出現類似的病症，但是她不敢去醫院求診，怕被隔離，回不了家，終日在家裏昏睡。有一天，在睡夢中見阿彌陀佛很高大，身邊還有一位和尚，心裏想阿彌陀佛是來接我到西方極樂世界的，她就向阿彌陀佛懇求說，兒女年幼，責任尚未完成……旁邊那位和尚對阿彌陀佛說：「她的身體已經壞了。」只見阿彌陀佛慈祥地說：「那麼幫她換一個身體吧!」莊女士聽完了之後，就即刻醒過來，夢境清清楚楚，內心驚喜萬分。從夢醒之後，身體神奇地好起來，也沒有吃藥，即時完全康復。感恩的心情激動不已，心想要如何報答佛菩薩再生之恩德，最好的方法是將自己的熟食店，改賣齋食品，廣結善緣。 回說莊女士在未皈依佛門之前是吃葷的。有一天晚上，到香港聽佛學講座，回九龍搭公車途中，在巴士上的電視機裏，正在播映歐式炸龍蝦沙律的示範動作，初時看見廚師炸的是大龍蝦，炸畢之後，當廚師將大龍蝦從油鍋裏撈起，放到桌上的大碟子上的時候，嚇然看見的卻是一個婦女的頭，白灰色卷曲的短髮，當時非常驚愕，以為是看花了眼，定睛再看，見廚師正將沙律醬澆在那婦人的頭上，整個人被驚呆了。回家後想起電視機播出炸龍蝦的那一幕，真是不可思議的事，內心即時對魚肉產生恐懼感。這是佛菩薩藉此度紅塵眾生，顯示大威神力。 第二天，朋友從深圳來探望她，一起到酒樓吃飯，隨意點了幾個菜，湊巧自己吃的全是素菜，自己也覺得很奇怪，但是內心特別安樂，從此就戒葷茹素。後來，經歷非典型肺炎，蒙佛菩薩顯靈，慈悲救度，重獲新生命，促使她將熟食店改為素食店。更不可思議的是，莊女士是完全不懂得如何烹調素食，但是她煮出來的素菜，卻獲得顧客的一致好評。心想這是佛菩薩的加持，才能煮出可口的素菜。為了廣度大家吃素，莊女士把利潤降到最低。看到顧客稱讚她的素菜，既便宜又可口又新鮮，給她帶來的滿足感，並非金錢所能比擬的，因為每天能夠勸導大家逐漸戒葷茹素，才是她最大的心願。 在今天的社會裏，滾滾紅塵，眾生沉迷於追逐酒、色、財、氣的污穢深淵，不能自拔。莊女士宿世的福德、善根、因緣，今世再努力精進，獲得佛菩薩救度。 家家觀世音 作者：中華道德學會編著

你心裡這一動念護法菩薩就知道了 ◎ 宣化上人 念〈大悲咒〉、修持大悲法的人，切記不要生那種 desire（欲念）的妄想。護法善神都跟著修持的人，你一生那種的思想，他都知道：「這個人……，嘿！我不可以保護他！這麼樣子！這麼搞法！這怎麼可以呢？」所以你們修法，不可以打妄想；不可以又想這個女朋友，那個 boy friend（男朋友），不可以的。 你想這個，金剛藏菩薩就拿起寶杵打你，你就該頭痛，再不就該身體也痛。你若頭痛，或者覺得身體不舒服，那就是被金剛藏菩薩打了，說：「你……太不守規矩！你這個東西真可惡！混帳！」 你小心一點！不要再馬馬虎虎的，一邊誦〈大悲咒〉，一邊起邪知邪見、打妄想，那是不可以的！你心裡這一動念，護法菩薩就知道了；因為護法菩薩有五眼六通，他看見你的身體，就像看玻璃一樣的，從外邊看到你裡邊。

【明心見性】 修行的旨趣在於「明心見性」，「明心見性」這四人字的含義就是「修心養性」。因此，修行就是：於內，「修」心養性；於外，端正「行」為。 有句話說：「人心不同，各如其面。」我們不妨將它改為「人之習性不同，各如其面。」人心應該都是一樣的，都與佛菩薩有著同等的善念愛意；但是由於人的習氣、觀念不同，以致有不同的反應和行為。所以我們才必須下功夫修心養性。 心與性的差別何在？凡夫稱之為心，聖人稱之為性；心性本來是一體的，只是清淨的本性被世間的慾念污染時，它就變成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢和猜疑。 往往有人會說：「我心好就好，又何必去修行？」只是我們如何釐定好心的標準呢？例如你在開車時，見到路旁有人受傷，你心想：「我很想上前幫忙，但怕會被誣賴人是我撞倒的。萬一好心沒好報，豈不是自找麻煩？ 」諸如此類的心念，究竟是好是壞呢？ 真正的好心是要經過洗煉的，要修習到面對遭受苦難的人們時，能夠非常自動、沒有一絲一毫考慮即伸出援手幫助他們；而這份顯露美善本性的洗煉工夫，就是修行。 所以，不管有無宗教信仰，每個人都必須為「修」心養性、端正「行」為痛下功夫。 ~轉載

【人死後六道要去哪一道？在去世前就有徵兆！】 1、在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂「人之將死其言善」。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼后，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。 2、在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說「我將去好地方……」。這樣的人死後全身是軟的，全身涼后，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。 3、在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側卧或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼后，頭頂最後涼。說明他已不入輪迴，投生佛界。 4、在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼后，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。 5、在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等癥狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼后，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。