人生是自己的，不是給別人看的一誠長老 有些人身體健康，工作穩定，家庭和諧，卻總是滿心煩惱，滿面愁容。問他們為什麼煩惱，答案也是五花八門。為前途，為名利，為更好的生活，總而言之，都是因為無法活得更光鮮、更精彩而煩惱痛苦。每見到這樣自尋苦惱的人，和尚便免不了要生出一番嘆息。什麼樣的人生才是成功的人生，什麼樣的日子才算是好日子，若光以物質多少、名聲大小來衡量，那恐怕大多數人都活不起這一場人生。你們說，擁有多少物質、多大的名聲才算成功，才能說過上了好日子？沒有固定的標準。因為金錢名位是追求不盡的，擁有再多也不可能得到滿足。既然如此，多尋煩惱，多找彆扭，就是自討苦吃了。 說到底，自尋苦惱的人除了貪欲太盛之外，虛榮心也太盛了。只顧著去活別人眼裡的精彩，結果倒把自己實實在在的日子給丟了。對健康的身體、穩定的工作、和諧的家庭，視而不見，只是一味地去追求生活表層的光鮮亮麗，最終惹來許多不必要的煩惱。把日子過給別人看，累得很。為了得到別人的贊揚、稱羨，選擇一份自己並不熱愛的熱門職業；為了在別人面前贏得面子，勉強自己應承、許諾很多難以做到的事；害怕別人的嘲笑或議論，所以不敢去做自己想做的事，不敢在別人面前表現出真實的自我；很多時候，別人的一個眼色、一句評價都讓他吃不下飯、睡不著覺——這樣的日子過得有多累，當事人最清楚。既然這麼辛苦，為何又丟不了、拋不開、放不下呢？和尚看，根本的緣由就在於人的內心缺乏能量，缺乏穩住自己的心力，以至於無法自主人生，活出清醒來。 因為沒有自信，所以在做選擇時，總習慣去問他人的意見，如果這個人說選一，那個人說選二，他們就會一下子失去方向，沒辦法做出決定；因為沒有活出真實的自我，所以看不清自己的位置，在做事的時候，就很容易將別人的標準當作自己的標準，把別人的否定當作停止前行的信號。在這種情況下，和尚會勸人：「既然皆己心，何用他人說。」你活你的，別人說別人的。你只需盡人事，功過是非留給別人去評價就好，因為人生是你自己的，所有的事都是你自己的事，不是給別人看的。和尚也常與僧眾言，用功也罷，不用功也罷，都事關自身，無關他人。修行是自己的事，不要被他人的言行所左右，甚至也不要被佛的言行所縛。佛從來不要求我們跟在他身後亦步亦趨，而是教世人「自度」。 轉載

【他人之惡，不上我心】這是一篇非常棒的學習哦！與您分享，希望您能受用無窮，幸福美滿哦！ 學會「正念」療法，提升免疫力。《作者：洛桑加參》 我從醫的初衷源自父親，我來自雲南香格里拉藏區，是西藏人，曾在拉薩出家2年，自幼即對源於佛學的藏醫藥學特別感興趣。 13歲離開青山環抱的家鄉到外地求學，曾至印度聖菲洛梅娜大學(St. Philomena College)攻讀物理系，後來以交換學生的身分，前往文藝復興時期創建的德國佛萊堡大學(University of Freiburg)進修，也是學物理。 2000年因緣際會來到台灣，實現兒時的從醫夢，考上國防醫學院醫學系，學習西方醫學知識的同時，也繼續研究東方的藏醫藥學與中醫養生概念。 輾轉流連許多地方之後，希望能建立一座結合西醫、中醫、藏醫的教學醫院，這一切皆源自父親對我的影響。 唐朝文成公主入藏，帶來中國儒家文化與印度佛學，直至今日，9成以上西藏人篤信佛教，一舉一動、一言一行都脫離不了佛法；而我也是出生在以和為貴的佛教家庭，父親常常提醒我：「做人不光只是自己開心就好，要讓大家都開心，對社會有貢獻。」 家裡有些親戚是藏醫，小時候看他們幫助許多愁苦的病人恢復健康、笑容，讓我心生崇拜，那時候我就很單純地想：「我也要當醫生，這樣可以讓大家都開心，父親也會因此感到高興。」 積怨，對自己二次傷害。印象中，我從沒見過母親生氣、不曾被父親罵過，甚至我還懷疑，他們夫妻倆根本沒吵過架。兩老整天笑咪咪，不像是有本事吵架的人。 認識我的人，也幾乎沒看過我發脾氣，很多人覺得很神奇，「如何能一直心平氣和？」其實來台灣之後，我才覺得大家更「厲害」，情緒起伏大、衝動、容易生氣，難道不覺得累嗎？對我而言，生氣超累的，不但耗損精力，還會降低智商。聽著病患訴苦，我常納悶，大家到底哪來這麼多事，可以煩心、煩到晚上睡不好？ 看新聞，現在的小朋友被同學打一下，家長馬上氣沖沖怒告學校， 嚷嚷著要討公道，要求老師道歉、對方家長認錯，在我的家鄉幾乎不可能發生這樣的事。 西藏小孩很頑皮，平常在外面玩得一身土、一身泥，男孩子追逐打鬧稀鬆平常，甚至還拿石頭丟來丟去，我現在手上還有小時候被石頭劃到留下的疤痕呢！ 由於家訓之一為「他人之惡，不上我心」，所以當時我手流血了，

下地獄的善人與往生極樂的惡人 從前有一位富貴的大善人，在世間做了許多的大善事、大施捨，可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心，結果下地獄去了，因為在陽世累積善因多，在地府當了閻王手下的官。 與其鄰居家有個殺豬的屠夫，吃喝嫖賭抽無所不好，以殺豬為業，橫行鄉里，可是臨死前因掉懸崖將身摔殘，臥床不起，只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活，來伺候他，看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿，心生極大慚悔，想起妻子念佛自己百般阻撓，毀佛像，更是懺悔萬分，臨死拉著他的妻子說：“我這輩子惡事做絕了，真是有愧呀，更有虧您呀，您能原諒我嗎？妻子含淚說，過去的就讓它過去，咋說夫妻一場，我又怎能記恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原諒您、接您往生的”，屠夫聽到妻子的話，淚流滿面，念佛死去，結果往生到了西方極樂世界。地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了，就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生，屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他，佛魔就在一念覺迷之間，人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心，一念嚮往心就是“信願行”具足，為此往生了。您雖在人間積累了善因，但臨終佛緣不成熟，生兒女的氣，您不知道吧，讓您生氣的兒女正是您的怨親債主，而人家前世供佛、信佛，今生還業障，惡緣現前，做了屠夫，而其妻是其上世常供養的菩薩，一者乘願再來，二者還其前世欠其丈夫的一段因緣，三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的。 善者聽了心服口服，悄然離去。 轉載貼文

南無阿彌陀佛 生氣的時候 默念三句話 😊 🌿一切眾生都是過去父母 佛陀告訴我們，一切眾生都曾經做過我們的父母。遇到惹我們生氣的人，就想一想他們過去世也曾經像我們現世的父母一樣，含辛茹苦地撫養我們，照顧我們，關心我們，疼愛我們，我們還會忍心嗔恨他們嗎？ 🌿一切眾生都是現在菩薩 “看一切眾生皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。”（印光大師語）。惹我們生氣的人都是在助我們修忍辱，助我們修行，我們應該視他們為菩薩。阿底峽尊者當年從印度到西藏，一路上專門帶了一個侍者，叫他用各種方法來激怒自己，為的就是可以有機會修忍辱。而我們現在遇到了惹我們生氣的人，相當於得到了免費的忍辱機會，我們應該感恩、頂禮他們，視他們為菩薩。 🌿一切眾生都是未來佛 “我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”（《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》）。我們的眼光要放長遠一點，不要局限於現在，雖然惹我們生氣的人現在還沒有成佛，但一切眾生將來都是必定要成佛的，只是時間上早晚的問題，一切眾生都值得我們像佛一樣去尊敬，怎麼可以起嗔心呢？起嗔心就是在嗔佛啦。 每當遇到惹我生氣的人或事，我就在心中默念這三句話：“一切眾生都是過去父母。一切眾生都是現在菩薩。一切眾生都是未來佛。”，接著就一直默念“南無觀世音菩薩”（《普門品》雲：“若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。 附：不生氣的好辦法, 長期有效！ 1。記住“凡所有相，皆是虛妄” 世間都是假的，“一切有為法，如夢幻泡影”，每天多念幾遍，一切莫當真，否則吃虧上當就是你。 2.有人對你發脾氣，不要對立，不要反抗，不要生氣；要忍住，定住，不回話，多念佛迴向給他消業增福。 3.記住火燒功德林，一切“功德”都是因為發脾氣給毀了。一切法得成於忍，要忍辱。 4.生氣就是拿別人的過錯來懲罰自己。別乾傻事。不要爭理，爭理氣死你。多說多做，少說少錯，不說準沒錯！ 5.發脾氣是地獄的業因，地獄一片火海，莫生氣，免墮地獄。為何要生氣去地獄？別自討苦吃。多少人常生氣，最後進院治病？賠了身體，花了金錢，得罪了人，真不好受。 6.“一念瞋心起，八萬障門開”。生氣易壞事，一切不如意事都來了。如果想順利，請柔和愛語，尊重，包容，諒解，一切都會很順利！ 7.別人毀謗你、侮辱你、陷害你，不要怨恨，還要感恩，因為他幫你消業障。沒有“他”，你去哪裡消業障？感恩他，因為每個人一生都會遇到自己的仇人(恩人)推你到西方極樂世界！ 8.不要讓情緒控制你，你應該學會控制情緒!不要做情緒的奴隸!也不要感情用事！ 9.不要執著別人說的話，否則“動氣傷身”，不放在心上就是，心裡不要裝人家的垃圾，應該忘掉一干二淨!有則改之，無則加勉。 10.對於別人的刻薄言語，記住三句話“沒事的，會過去的，我會變好的”！ 11.要生氣時，趕緊做“生呼吸” 讓浮躁心情淡定下來，念佛，或避開對方;避免發口頭彈來對立，冤冤相報！ 12.有事找善知識談或化解，不要情緒激動而生氣，情障智，很容易做錯事。 13.多培養慈悲心，聽經念佛，慈悲心是佛，脾氣是魔鬼。小心謹慎!放大心量包容對方，所謂量大福大，心量小，福報也小。 14.他罵我，他打我，他詛咒我，“有我”你就苦，“無我”看你又何妨?都是執著這個身是我，大錯特錯!因為身體死了帶不走。 15.最後告訴你消脾氣的好方法，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。 念佛打掉脾氣。或聽佛號。阿彌陀佛。念佛是大福德，是最上無比的大功德。感恩您，祝福您！ 請勸導更多的人念佛學佛，諸惡莫作，眾善奉行！為自己和家人積福！ 願天下所有眾生離苦得樂，往生西方，阿彌陀佛！ 轉載

【祖父皈依地藏菩薩，孫子得免地府受審!】 聽說過這麼一個故事，有一個人睡覺時神識被鬼卒勾走了，要牽著下地府去受審，這個人掙扎反抗都沒有用。　　路上遇到了一位級別高一點的鬼卒，對第一個鬼卒說：“你怎麼把他抓來了?”　　回答道：“他的壽命快盡了，而且在生的時候也沒有做下一點點的善事，我把他抓來省得以後還造作罪業。”　　第二個鬼卒說：“不行，你把他放了。”　　“為什麼要放他?他確實沒有做過一點點的善事。”　　第二個鬼卒回答說：“他的祖父皈依地藏菩薩，所以你應該把他放了，等他命盡的時候再來抓他。”　　真正地皈依地藏菩薩，真的是能做到上利九祖、下庇七玄，庇佑整個家族的。　　皈依地藏菩薩就會得到如此的善利益，那麼如果真正地修行自己，豈不是要對祖先和後代有更廣泛、更究竟的利益了嗎?常說三件事不能等：行孝不能等，修善不能等，學佛不能等。這三件事情都是不能等的，稍微一等，很可能就機緣錯過，天地殊途。 真正的孝、最大的孝，就應該像地藏菩薩一樣把自己的親人從罪苦的六道里救度出來，讓他們得到真正的、無漏的大快樂幸福。不然今生是這樣，轉過這一生，今生的親人朋友來世也沒有辦法重聚。 兩個人不管多親密，在生死流轉里隨便一走就是幾千年遇不到，今天還是父母親人，要珍惜這份緣，要趁還在身邊把應該做的去做了，把應該勸的去勸了，把應該種下的善因佛種子給他種下，今生能救度親人，這實在是最大的幸福了。　　但是如果今生救不了，給他們種個佛的種子，這個金剛種子早晚都會發芽，乃至于我們自己真正地皈依三寶，我們的這個真誠的皈依也會為他們帶來很大的利益，起碼在地府是有關照的。 而很多人不能信受這些，這不奇怪，因為我們在無神論的環境下長大，並被灌輸但凡宗教信仰都是有神論。其實，古往今來無數的名人大德都紛紛拜在佛的腳下，祈請得到佛的庇佑，得到佛的智慧。 文:網路

聖嚴法師 : 貪，被煩惱累死了 凡事“想要”的超過“需要”時，就是貪。若是生活簡朴，減少慾望，心便不會隨著物慾而起伏不定。 在佛經上，“貪”有很多不同的說法，譬如它又叫著 “慾”，也就是希望，追求，渴望的意思。人到底希望什麼 ？又渴求什麼呢 ？人在身心的需求上，最主要不外是貪 “色，聲，香，味，觸” 五慾，眼晴貪好看的，耳朵貪美聲，鼻子貪香，舌頭貪好味，身體貪接觸的舒適感。總之，凡是好的都喜歡貪。 但是，人本來就不能不吃飯，不睡覺，眼晴不能不看，耳朵也不能不聽。所以，貪是指我們過分的要求，就如我常跟弟子們說的 : “ 得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。”實際上，人們真正的需要並不多，譬如我們睡覺衹需要一個床鋪，吃飯衹要吃飽就夠了……可是人仍然想要追求，獲得很多東西，為什麼人會這麼貪得無厭呢 ？這和人的心理有關。 人的心理有一種想永遠據為己有的慾望，因為一般人想要貪著的東西是不能永遠保有的，但是當擁有以後又開始擔心會失去。以金錢為例。我們日常所需的花費並不多，但是一般人總是害怕得到的金錢很快就會用完，所以希望財產能夠愈積愈多，以備不時之需，結果變得貪得無厭。 貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，它看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一個往手裏放，又摘兩個夾在腋下；摘到最後，不但一顆桃子都沒有吃到，還把自己累死了。人往往就是這樣，被貪心帶來許多煩惱給累死了。 俗語說 :...