【著名畫家崑崙子高速遇車禍離奇得救】 著名畫家崑崙子的經歷頗有點傳奇色彩：他從未學過畫，卻無師自通，今成為著名畫家。每作畫前，崑崙子必禪坐，念《般若波羅密多心經》數遍，得神思如泉湧，遂潑墨…… 數月前，崑崙子得紅梅贈送嘎瑪仁波切著作《與心對話》，如獲至寶，反复閱讀，致很多章節內容竟能背誦，令我等汗顏。 前不久，山東省博物館因新館落成而委託崑崙子畫一巨幅國畫，崑崙子苦思多日，無有靈感。 某日，他禪坐良久，反复念誦心經，“……色即是空，空即是色……是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界……”其時，突覺腦中有靈光乍現，豁然如得神助，乃長身而起，橫拖筆，狂灑墨；疏朗點染，筆隨意到；濃淡率性，韻寄空靈！3小時後，戛然收筆，一幅長20米，寬3米的巨幅山水絕作之主體橫空出世，取名曰《眾妙之門》。 《眾妙之門》整體完成後，崑崙子攜畫返京。因山東和北京均無法裝裱如此巨大畫作，他只得去河南裝裱。2010年10月下旬某日，他將巨幅畫作（宣紙）卷好，以硬紙包裹，置於商務麵包車內，馳往河南。車上有崑崙子父子及司機三人。 崑崙子平常坐車喜歡坐副駕駛座，這天亦是如此。然而，當車駛上高速後，他卻鬼使神差地要求司機停下，從副駕駛位置換坐到了後座。當車行至河北境內某地時，儘管坐在後面，彷彿有個聲音在告誡他們，崑崙子和兒子不約而同地提醒對方係好安全帶。 就在他們倆係好安全帶後一兩分鐘，後面一輛大貨車如泰山般壓了上來。這是那種載重量五十噸以上的巨大貨車，輪胎的高度幾乎接近他們的車高。更可怕的是，前面也有一輛同樣巨大的貨車，他們的商務車被夾在了中間。崑崙子鎮定地提醒司機：“不要怕，趕緊打方向盤！”就在司機打方向盤的瞬間，後面的大貨車撞了上來，將他們的車推入前面貨車的尾部下面，副駕駛座被完全壓扁（若有人在坐必定已經嗚呼了）！整個車子徹底變形，車子尾部也完全癟了！但讓人最感驚訝的是：在車內呈前後直放的那卷畫，竟然如堅硬鐵棒頂住了前、後兩輛巨大貨車，畫卷後面頂住的車殼鐵皮已經破損，而畫卷竟然沒有絲毫彎曲，車上三人更是毫髮無損！ 因為擔心車會爆炸，三人立即下車。打電話報警後不久，警察來了，首先問崑崙子：“人呢？”崑崙子答：“就我們幾個，都在這兒呢。”警察好奇地問：“您信佛嗎？念經嗎？ ”崑崙子答：“在學習。”警察說：“師傅，您（修行）修得太好了！我們以前遇到的這樣的事故，沒有不死人的……” 自此，崑崙子覺得，世間一切，都可以放下了。 轉發

凡是你有什麼境界，都是假的！ 南懷瑾 先生 【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】 到了這裡，鳩摩羅什特別加重語氣，佛特別告訴須菩提，‘凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。’這四句很重要，要特別注意把握住。凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。你說打起坐來有境界，不打坐就沒有了；境界就是相，凡所有相，都是不實在的。 怎麼樣才見到真正的佛呢？見到法身才是真正與佛相見了。若見諸相都不是相，這不是講空啊！一般多解釋成空，那是亂加解釋，既然是空的，何不譯成一個空的，那該多好啊！他只說，‘若見諸相非相’，非相是什麼？沒有給你下定論！所以一般人念金剛經，在這裡自我下個定論，認為是空，那是你的想法，不是佛說的；佛只說若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。重點是，佛只告訴你不是相，並沒有告訴你空！道理在什麼地方呢？就是無所住。

讓淚水轉化成甚深的願力 傳喜法師 當你看到佛像的時候，聽到梵唄的時候，被慈悲的笑容安撫的時候，被智慧的言語觸動的時候，甚至僅僅是走進寺廟遠遠地看到了那一襲僧衣拂動的時候，淚水再也不受控制…… 為什麼會流淚？因為這一刻心的門戶是打開的。心打開了，佛光就能照進來。所以對你而言，這淚水就是甘露，這一幕就是開光！ 佛陀的恩情難以言喻 佛陀對眾生的恩情難以言喻，在我們每一次的輪回里，祂的愛從未缺席。這種慈憫在《地藏經》中一覽無余，想到沈溺輪回的孩子，佛陀反反復復，一遍又一遍地向地藏菩薩咐囑著、交托著。

諸佛菩薩是這樣暗中護持修行人的！——德祥法師 很多修行人會發現，怎麼自己這兩年突然的運氣不順了，怎麼老破財啊。以前很好賺錢的，現在很難賺錢。甚至負債累累，而越是急著賺錢還債，就越是破財，債務越來越重。有的人念佛，發現運氣好了，財運順利了，很歡喜。而有的人，則相反，越是修行，財運反而越背，很是煩惱。 佛家有逆度，順度。對財運，講究的是中道。對真修行人，要求的是功德不是福報。也就是說，你如果真修行，佛家護法和菩薩，一定會保障你的衣食住行，不會讓你受凍挨餓，為吃飯辛勞奔波。護法和菩薩會幫助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。這是肯定的。 所以窮困的人，誠心念佛，護法和菩薩，會幫助他們，讓他們衣食住行無憂，可以養家糊口，這樣才能安心修行。此為順度。 而對於生活過的很好，甚至奢侈浪費腐敗的弟子，如果他們不是真的修行，只是念佛燒香佈施供養，求求福報。他們很多時候也會事業順利。而因為奢侈浪費，這個福報很快就享受完了。此為順而不度。 真正有福報而真心修行的人，佛菩薩和護法，絕對不會讓他們奢侈揮霍，很快的耗盡福報。所以這個時候就會有磨難。讓他們事業不順利，經常出現破財等等。讓他們煩惱，生起出離心。不執著與世俗的享受和福報。

宣化上人：悲有三種 1、愛見悲：這是一般凡夫所具有的，也是一種同情心，這叫愛見同情。 什麼叫愛見悲呢？那些和你親近的人，你就愛他、憐憫他；和你遠的，你就不愛他、不憐憫他。所謂親戚朋友，你都可以幫助他們，看見他們有痛苦，你會盡你的力量去幫助他們，這叫愛見悲。但是和你遠的，或和你不相干的，你就是見到他受苦，也不管他。為什麼？因為你對他沒有一種愛心。你有愛心，才能有這個悲。還有和你同類的，你就有這種愛見悲；不同類的，你就沒有愛見悲。例如對於畜生—牛、羊、雞、鴨等等，你不但沒有愛見悲，你還要吃它的肉，奪取它的生命，來滋養你自己的生命，這就是沒有愛見悲。人類幸而還不至於吃自己的同類，雖然吃豬、牛、羊、雞、鴨、魚，但沒有人吃人的情形，並沒有看見一個人，就把他吃了，這比狼、虎、豹還好一點，但虎豹也不吃自己的同類。因此雖然人不吃人，但對畜生就沒有愛見悲。- 2、法緣悲：這是指二乘人。二乘人不單有愛見悲，還有法緣悲。他觀一切法，都是從因緣生。但因緣無性，當體即空，即因緣本身沒有自性，所以當體即空。二乘人觀法緣空而生悲心，故他教化眾生，而不著眾生相，因一切都是空的。這是二乘人的法緣悲。- 3、同體悲：諸佛菩薩又有另一種悲，即同體大悲。諸佛菩薩和眾生是同體，因佛的法身遍滿一切處，佛的心性也是遍滿一切處。所以眾生都是在佛的心性裡包容著。我們是佛心裡的眾生，佛是眾生心裡的佛。眾生心和佛心都是一樣豎窮三際、橫遍十方。所以佛和眾生是同體、沒有分別，這叫同體大悲。

淨空法師：萬事不離因果二字！ 世出世法就是一個明顯的因緣果報，所以佛家常講，「萬法皆空，因果不空」。昨天，我們讀到宋朝衛仲達的故事，實際上是舉他來做例子，哪一個人、哪一個眾生不如是？我們一生所造的罪業無量無邊，特別是現代人。古時候人也造業，就拿衛仲達來說，他造的惡業太多，可是比起我們現在的人，他還造得少。現在人所造的惡業，比他至少要加上百倍、千倍都不止，什麼原因？古時候人從小接受過聖賢的教育。 所以衛仲達所造的一切惡業是念頭，惡念，沒有成為行為，惡的念頭有，惡的事情不敢做，為什麼不敢做？聖賢人的教誨。現在人不但有惡念，他敢造。罪業最大的是不孝父母、侮辱三寶。這個事情我們想想，我們自己有沒有做？我們一生起心動念、所作所為，自己想想能對得起父母嗎？能對得起三寶嗎？這個罪業就不得了，何況其他？ 《無量壽經》上講得好，「先人不善」；換句話說，也不能太責備他，這是仁人君子之心，可以原諒一切造作罪業的人。可是鬼神不會原諒你，佛菩薩能原諒你，鬼神不會原諒你。善惡到頭終有報，所謂是只爭來早與來遲。果報這樁事情理很深，事非常複雜，我們不能只看眼前，眼前，那要真實的智慧你才能看得出來，凡夫怎麼能看到眼前？人家存心做事，你要看他究竟，然後你才真正懂得，果報「如影隨形」。 佛家講果報有三種，第一種「現報」，凡是果報都有因、都有緣，因緣果報。因是過去生中所造的，緣是現前的，現在所遇到的機緣，把你阿賴耶識裡面這些業因又牽引出來，於是變成現前的果報。善的果報一定有善的種子，種子是因，遇到善緣，緣有兩種，叫增上緣，有順境的增上緣，有逆境的增上緣，順、逆增上緣都有很好的果報，那是什麼？ 你的因好，阿賴耶識裡頭有善的種子、善的因。如果阿賴耶識裡頭惡的種子、惡的因，遇到善緣也會變成惡事，也會有惡的果報現前。這些事實真相，我們只稍稍冷靜觀察，你就很清楚、很明白。摘錄自：太上感應篇 （第八集）...