禪宗歷代祖師傳法偈 自釋迦牟尼佛起，歷代祖師在傳付衣鉢的同時亦傳法偈，這些法偈可是佛法的精華之精華啊！參佛之子，不可不讀，敬錄如下：釋迦牟尼涅槃說無常偈：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？西方一祖迦葉尊者傳法偈：法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？西方二祖阿難尊者傳法偈：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。三祖商那和修尊者傳法偈：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。四祖優波鞠多尊者傳法偈：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。五祖提多迦尊者傳法偈：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。六祖彌遮迦尊者傳法偈：無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。七祖婆須蜜尊者傳法偈：心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。八祖佛陀難提尊者傳法偈：虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。九祖伏馱蜜多尊者傳法偈：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。十祖脅尊者傳法偈：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。十一祖富那夜奢尊者法偈：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。十二祖馬鳴尊者傳法偈：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。十三祖迦毗摩羅尊者法偈：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。十四祖龍樹尊者傳法偈：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。十五祖迦那提婆尊者法偈：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。十六祖羅侯羅多尊者法偈：於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起。十七祖僧伽難提尊者法偈：心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。十八祖伽耶捨多尊者法偈：有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。十九祖鳩摩羅多尊者法偈：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。二十祖闍夜多尊者傳法偈：言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。二十一祖婆修盤頭尊者偈：泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。二十二祖摩蝗羅尊者法偈：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。二十三祖鶴勒那尊者法偈：一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？二十四祖師子尊者傳法偈：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。二十五祖婆捨斯多尊者偈：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。二十六祖不如密多尊者偈：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。二十七祖般若多羅尊者偈：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。二十八祖菩提達磨祖師偈：吾本來磅土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。菩提達摩（英文：Bodhidharma，又稱：菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」，與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣鉢於慧可。後出禹門游化終身。二祖慧可大祖禪師傳法偈：本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。三祖僧璨鑒智禪師傳法偈：華種雖因地，従地種華生。若無人下種，華地盡無生。四祖道信大醫禪師傳法偈：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。五祖弘忍大滿禪師傳法偈：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。六祖慧能大鑒禪師傳法偈：心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。南嶽懷讓禪師傳法偈：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！ 轉載

不要隨意評判別人，我們沒有這個能力 達真堪布 我曾經說過：“修行就是以智慧給自己創造美好的生活。無論是在生活中，還是在工作中；無論是看人，還是看事，都要學會換角度。這樣，你最討厭的人，也會變成最可愛的人；你最煩惱的事，也會變成最快樂的事。這就是修行。” 第二章 人往低處走 01 不要隨意評判別人，我們沒有這個能力 佛法，就像面鏡子，應該拿來照自己，不應該用來照別人。你認為的“好”，不一定是好；你認為的“不好”，不一定是不好。所以不要去找別人的毛病，不要去評判別人，我們沒有這個能力。 因為你沒有他心通，不知道他人的發心和動機，所以不知道他人是善人還是惡人，不知道他人所做的一切是善還是惡。 善惡不是在表面上、形式上，而是在心裡。如果我們盲目地去判斷別人，議論別人，評價別人，很容易造業。我們一生中經常就是這樣造業的，而且還渾然不知。 很多人特別喜歡評價別人，評說他人做得對還是不對。這是人性最大的弱點，是宿世的業障，也是生生世世積累的惡習。 02 “不讚不謗一切人” 藏地有一句諺語：“賊和佛，無法能夠了知在何處。”我們很難知道盜賊在何處，在表面上也看不出來；我們也不知道佛在何處，在人群裡也很難辨認出來。佛菩薩為了度化豬、雞、貓、狗、蟑螂、蒼蠅、蚊子等眾生，就會化現與它們相同的形象。若要度化人也是一樣，可能會以男女老少，行善或造惡等各種形象出現，所以很難分辨。 不要輕易說別人的過患，說別人的是非。 現在，我們無法判斷、知曉他人的內心，然後還說這個人如何、那個人如何……我每聽到這些，都會發自內心地可憐這樣的人。 在沒有意義的情況下，佛也不可能輕易說別人。評判他人的是非、好壞、長短，對自己沒有任何好處，得不到任何暫時或究竟的利益，為什麼還要去說呢？ 若是他人有功德，你再怎樣誹謗他也沒有用，他人不會因為你的誹謗而墮落；若是他人沒有功德，你再怎樣讚歎也沒有用，他人也不會因為你的讚歎而上升。 華智仁波切對我們的忠告是“不讚不謗一切人”，就是在不瞭解，沒有特殊意義的情況下，不讚嘆，也不誹謗任何眾生。這是我們做人應遵循的原則。 03 觀察他人的過失本身就是一種過失 我無數次地說過，修行是修正自己錯誤的思想與行為。要將佛法當鏡子，但只能照自己，不能照別人。但人性中有一個不好的習氣就是我們習慣於將目光向外，去看他人的缺點與過失。 其實，無論我們自認為修行有多麼好，依然有很多壞的習慣與習氣。我們畢竟還是凡夫，所以無法確定自己所看到的在他人身上所顯現的善與惡、對與錯，到底是發自內心的，還是表面上的；是因緣果報還是業障煩惱。如果我們只是根據自己的標準與喜好，去妄加觀察、評論、修正甚至指責他人的過失，是極容易造業的。 實際上，觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。 眼睛沒有錯，外境沒有錯，錯的是我們的心。當我們能夠看到他人的所謂的缺點與過失的時候，說明我們的心與行為已經不純正了。這是我們自己的業障，就像在鏡子中看到自己的髒臉一樣。 所以我們要養成一種良好的品質，善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹，這樣才能真正與佛法相應。 節錄自達真堪布《人生沒有彩排》

請問法師：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？ 問 信眾問：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？ 答 大安法師答：讀誦佛經，一定得至誠恭敬，如是方可消業障、開智慧。如果漫不經心，甚或污手翹腿等不敬， 不唯難獲利益，而其褻慢之罪，有不堪設想者也。是故，誦經前，宜將經文的生字查找認熟，然後，寧靜片刻，徐徐讀誦，念茲在茲，心不旁騖。如是誦經， 庶可獲致法益。

【世間有三種香是最香的...】 有一個經典講說，如果有人在佛門裡面，拿著 一支香、一朵花、一杯水供養諸佛菩薩，過無量劫之後，#保證可以成佛，相不相信？所以好好的供養，#三寶是最上無上福田，要不斷地拿最好的東西來做供養。 香裡面講說，世間的香哪種香最香，有沒有人知道？ 佛說有三種香，第一個是什麼？ ＃戒香，你持戒的人身上有香，有香味。不然你聞聞看，聞聞看你旁邊，如果你持戒很精嚴，五戒守好的人，旁邊就有一股檀香味道，可能就有，這個戒香特別香。 第二個是什麼？ #聞香，聞佛法的香，多聞正法，你就會斷煩惱，了生死，所以多聽聞佛法，這個聞香可以讓你了脫生死，所以聞香也是最香的。 第三個是什麼？各位要常布施阿，#施香，所以早上我們這些法師帶各位做藥施儀軌，希望布施藥給眾生，願牠們無病無苦，還有什麼？布施甘露，七粒米加水遍十方，然後一支香，用藥做的香或是食物做的香，可以馬上讓鬼道眾生，觀想「嗡阿吽」，所有的眾生都飽滿，所以 #每天這樣很簡單的一個動作，你就可以利益很多眾生，這個是修福報最快方法， 所以要盡量去 ＃累積這個施香，所以世間有三種香是最香的， 要常做。 ?摘自20190311湛嚴法師開示於印尼

佛教道場二十種法會法事 法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數條於下： 一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於大眾前發露懺悔，稱為「布薩」。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。 二、懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發願，以便身心清淨，納受戒體。 三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。 四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣佈、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

【作為佛教徒為何要把“阿彌陀佛”掛嘴邊？】 阿彌陀佛，這是古印度的梵語，翻譯成中文的意思是“無量光佛”、“無量壽佛”，或稱“光壽無量佛”。佛號都是很有意義，很有哲理，本身就是一種教育。 光，是光明，我們追求光明的未來。在佛教中，光明常被用來表示智慧。智慧能破愚昧黑暗，智慧能破煩惱痛苦。佛教追求智慧，滅除愚昧與迷信。 佛經，又稱慧學。壽，是壽命，指長久的生命。長久的生命，是一切眾生之所企盼，也是一切眾生本能的願望。光，又象征空間。壽，又象征時間。阿彌陀佛，就是指擁有無限時間和空間的佛。佛，也是梵語，翻譯成中文的意思是覺悟，或者智慧。 佛，就是覺悟的人。阿彌陀佛，我們有時也念南無阿彌陀佛。南無也是梵語，翻譯成中文有頂禮、敬禮和皈依的意思。也可以翻譯為尊敬的、尊貴的意思。南無阿彌陀佛（nā mó ā mí tuó fó），就是尊敬的阿彌陀佛。 阿彌陀佛，原是西方極樂世界的建國者，他備受艱難困苦開創了極樂凈土，是一尊非常了不起的佛，在佛教中聲名顯赫這是應該。以至於在中國則“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，足見其佛威望。念阿彌陀佛，原是凈土法門中的一種修持方法，稱“持名念佛”。 人們念阿彌陀佛，發願往生極樂凈土，就可以往生極樂凈土。這些都是凈土宗的基本理論和修持方法。 凈土宗盛行，念佛的人很多，許多佛教徒就以念佛為日常功課，於是阿彌陀佛就逐漸地成為人們的口頭禪語。阿彌陀佛，影響了中國人的生活和習俗。大家見面都要說“阿彌陀佛”，這就是人們受影響的一個重要例子。 現在，總見大家見面再見都習慣一句“阿彌陀佛”，很流行，很時尚。說，這句“阿彌陀佛”的意義可就豐富了，比如見面一句“阿彌陀佛”，則有“您好！”“最近好嗎？”“好久不見了”等意思；譬如，探視病人時一句“阿彌陀佛”，則有“祝您早日康複！”“祝您身體健康！”之意；又如，兩人離別時一句“阿彌陀佛”，則有“再見”、“一路平安”之意；再如，你幫過他忙，他說一句“阿彌陀佛”，則有“感謝”、“萬分謝意”之意，等等。總之，說一句阿彌陀佛都是表達一種正面的意義。 這句阿彌陀佛名號，是阿彌陀佛經過無量劫修行所成，是萬德莊嚴所成，念誦者和聽聞者都有無量功德。念佛人，心凈口善身正，這是念佛人的念佛修行過程，也是念佛的目的。心凈口善身正達成，自然得生彼國極樂世界不在話外。