觀世音菩薩，西方極樂淨土的接班人！ 今日恭迎觀世音菩薩出家日！祈願一切眾生消災免難、福慧圓滿！ 觀音大士悉號圓通十二大願誓弘深苦海度迷津救苦尋聲 無剎不現身 今天2020年11月4日，農歷九月十九，是觀世音菩薩出家日。千百年來，無數人因念觀世音菩薩的名號而化解災難、解脫困境。九法界眾生凡有所求，但能一心稱念菩薩聖號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意！值此殊勝日，請大眾持清淨心、發廣大心，依身語意三門廣行善業，諸惡莫作，眾善奉行！祈願菩薩慈悲願力加持法界一切苦難眾生，願他們業障消除，六時吉祥，獲無邊福德智慧，得如意自在清涼！祈願疫情早除、干戈永息、風調雨順、佛法常興、海眾安和。 西方極樂淨土的接班人觀世音菩薩是佛教的四大菩薩之一，梵語稱「阿那婆婁吉低輸」，是佛教中慈悲和智慧的象徵。無論在大乘佛教還是在民間信仰，觀世音菩薩都具有極其重要的地位。觀世音菩薩還是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。《大悲經》中稱觀世音菩薩，於過去無量劫中，早己究竟成佛，名號為‘正法明如來’，但其為安樂一切眾生，成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩，倒駕慈航，隨緣應世，以三十二應身隨處救度受苦眾生。在無量劫後，阿彌陀佛滅度，觀世音菩薩作為西方三聖之一，便會在當日成佛，名號「普光功德山王如來」，繼續運持西方極樂世界正法。

四位高僧大德開示：為什麼一定要讀《地藏經》？ 印光大師：關於《地藏經》的開示 眾生之心，與佛無二。其不能作佛，常作眾生者，以其自無慧力，不能覺悟，又無善知識為之開導。由是以本具佛性之妙心，作起惑造業之根本。致令長劫輪回，了無出期，可不哀哉。故我世尊，初成正覺，升忉利天，為母說法。欲令一切眾生，悉皆圖報父母之恩，特為表彰地藏菩薩往劫因救母故，廣發菩提之誓願，以作未來眾生得出苦海之舟航。全部經文，理事詳明，文詞顯豁。圓彰是心作佛，是心是佛。是心作眾生，是心是眾生。及心能造業，心能轉業。心不能轉業，業即能縛心等義。而地藏往劫救母二事，於此義意，更為真切著明。誠可謂險道之導師，昏衢之慧炬。貧乏之寶藏，凶歲之稻糧。俾一切迷昧眾生，速得覺悟。一切孝順兒女，有所師承。經之利益，莫能宣說。西天東土，讀此經而興起者，何可勝數。 真達和尚，欲報罔極之恩，擬請善書者恭寫此經，石印施送。適智准居士魯指南，以自所書金剛經請正。師以居士為報親恩，自己恭寫，以常持誦。則書寫此經，必所樂為。因以懇請，即蒙允許。命光作序，以抒經益，而發起世間人子之孝心。冀其隨時隨事，以盡孝道。念劬勞之深恩，必致吾親於究竟安隱之寶所而後已。由是以至誠心，念佛聖號。兼以恪敦倫常，盡己天職。諸惡莫作，眾善奉行。以此功德，資益吾親。必期生則業障消除，善根增長，福壽增崇，智慧開發。沒則神超淨域，業謝塵勞，忍證無生，位登不退。庶可稍盡烏私，無忝所生矣。又須知一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛。當以大菩提心，隨順機宜而為宣說，及與救濟。於以契佛心而符己願，扇慈風以息殺業。將見禮讓興而干戈永息，風俗美而天下和平矣。 　　《印光法師文鈔續編(下)》：「地藏經石印流通序(民十七年)」 宣化上人：聞《地藏經》能消除三障

學佛、信佛需要具備哪幾種心？ 修行者的發心可謂千差萬別，每一個人的學佛目的不同，自然發心也就不同。就「希求出離三界，了生脫死，成就佛道」而言，要發「增上生心，出離心，大悲心，菩提心。」同時，還要有「般若慧」。 1、增上生心：希求來生的果報比今生殊勝，希求來生生人中，具有大福報；或者希求能升天。站在解脫的角度上，這是人天小果，有漏之福，修行人不能只停留在這個高度，要進一步發「出離心」求出三界。 2、出離心：就是厭離三有希求涅槃的心。《法華經·譬喻品》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」《佛說八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。」所以，修行人要時時提醒自己，三界無安，片刻不可留，希求出離三界，永出輪迴。 3、大悲心：《大日經》云：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」大悲心即是悲憫一切眾生之心，是菩提心的基礎。正如印順導師《般若波羅蜜多心經講記》中說：「菩提心是從大悲心生起的，大悲心是對於人世間一切苦痛的同情，想施以救濟，使世間得到部分的與究竟圓滿的解脫自在。有情——人是互相依待而存在的，如他人不能脫離苦痛，即等於自己的缺陷，所以大乘要以利他的大悲行，完成自我的凈化。」 4、菩提心：就是總觀三界一切有情，沉溺生死苦海，無有出期，為欲度一切有情出生死苦，希求證得無上菩提之心，也就是上求佛道下化眾生之心。印順導師《般若波羅蜜多心經講記》云：「菩提心即以長期修集福德智能，乃至成最後圓滿的遍正覺，為修學佛法的崇高目標，堅定信願以求其實現。」 5、般若慧：即是了達諸法實相之智慧。《大智度論》說：「般若能生諸佛，攝持菩薩，佛法即是般若。」正所謂般若是三世諸佛之母，能生一切菩薩。《金剛經》云：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」《心經》亦云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」千經萬論，處處讚歎般若，可見般若是成佛之必需，沒有般若慧便不能成佛道。 我們所說的「發心」，不能只停留在文字上，要切實的落實在現實生活中。《弟子規》說：「不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。」儒家尚且有此學修並重的說法。我等佛子豈可落於其後？禪宗亦云「達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若要紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖」我們要將學習到的理論緊密結合生活，把學到的佛法認真落實在生活中，時時提起正念，如理作意。真為生死之大事，真為佛法之弘傳，才能得到真實的利益，否則便是憨山大師所說：「誦經容易解經難，口誦不解總是閑；能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。」 轉載貼文

⬛佛友分享經歷——她說自己吃肉幾十年，吃素太難了，除非菩薩親自去夢裡點化……地藏論壇.任天真 天祥寶光園 4月6日 文/任天真 我本人已經吃素兩年，但慚愧有時候吃了雞蛋，在此懺悔！ 在家吃素時，最初我父母極力反對，怕對我身體不好，我母親雖然初一十五也拜菩薩念念經，但是始終事吃肉，並反對我吃素，怕營養不足。 今年三月，我外公壽終正寢。在他過世前一天，我突然夢見在夢裡，我母親大聲說：你外公去了！整個天空是灰暗的，我看見遠處有一座佛塔，但都是灰暗的。

天不怕地不怕，不信因果最可怕！ 一切皆因果，誰也逃不過。佛說：萬事萬物，一飲一啄，皆有因果。人這一生，無論順境逆境，善緣惡緣，都是自己感召。一個不經意的善舉，便會種下善因。一個小小的惡念，則會種下惡因。同樣，自然災害也是如此，這世間沒有無緣無故的災難。當我們不信因果，心無敬畏的時候，便是災難的開始！ 不在災難中覺醒，就在災難中滅亡，很多災難的發生，都不是偶然。關於災害，祖師大德們曾說過，不是地球在變，而是人在變。人心在變，所以地球也在變。就像佛法里講的，都是因業力所現，因業力所感，都是我們自己業力的感召。 萬法皆空，因果不空。因果關係，是自然現象，也是宇宙真理！人類對自然的過度消耗，對於口腹之欲的貪婪，將地球掏空，才導致生態失衡，這就是災難的因！佛家說，「貪」是位於「三毒」（貪、瞋、痴）之首。貪婪多，欲念多，災難也就越來越多。 古人曾勸誡過後人：「草木方長不折，蟲獸啓蟄不殺，昆蟲草木猶不可傷。」生活在地球上，我們彼此相生相連，萬物休戚與共。如果我們不停止自己的貪欲，那麼最終只會承受惡果！當我們學會善待萬物生靈，善待地球母親，人就能得到天地自然的庇護，自然無災無難。 天不怕地不怕，心無敬畏最可怕，南宋大學者朱熹曾說：君子之心，常懷敬畏。世界上最可怕的，就是一個人失去了敬畏心，不敬畏天地，不敬畏生靈。人類，應該對所有的一切心存敬畏和感激，而不是以「自然的主人」自居。我們可以遵循大自然的規律，但不能違背它，自作聰明的後果只能是自尋毀滅。

為報一切父母恩，佛在忉利天說了這部經 雪峰寺 我們誦讀《地藏經》，一開始就會讀到「如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界……」，「為母說法」這一句是《地藏經》中特別的經文，在其他經上，講到六種成就時沒有這一句。 佛母摩耶夫人生下太子以後七天就別世，升到忉利天。佛為盡孝道報母親的大恩，於說法四十九年快圓滿時，於入涅槃前到忉利天為母親說法。也許有人會問，要報母恩說法為什麼不在成佛證道時就去，而要等到說法四十九年之後才去呢？ 說起來，十方諸佛菩薩來這世間弘法利生，都是有本有跡，本是他的本位，跡是他的跡相，也就是應化的事相。比如，釋迦牟尼佛是化身佛，這是從跡相上來說，也叫示相，如果按本位說，實在無量劫以前就成了佛。 同樣，摩耶夫人與淨飯王也是有本有跡，都是諸佛再來，依跡相則示現國王、王后，是佛的父親、母親。從本位來說，釋迦佛自然知道母親是諸佛示現，生下他願滿了，生到忉利天並不是普通天人，也只是示現一個跡相事跡而已，所以不必急著去跟她說法。