若非印光法師開示，不知念佛竟有如此不可思議的功德 生死，吾人第一大事也！ 一切法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋痴，必須惑業凈盡，方能了生脫死。唯有淨土念佛一法，是如來普應群機而說的，亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上、中、下根，皆可修學。 在《文鈔》裡面印祖說：「若有人有學佛的因緣，應當勸導他認真念佛，求生西方凈土，這樣才能永遠出離輪迴苦海。但如果他不肯發心念佛，求生凈土，縱使是佛菩薩也沒有辦法救他。就算今生不馬上墮地獄，將來一、二、三、四生墮地獄，是必然無可逃避的事。」 淨土法門，為一切諸法之所歸趣。 據《印光大師行業記》載：大師出家三十餘年，終清之世，始終韜晦，不喜與人往來，亦不願人知其名，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。

【台灣傳奇比丘尼 九華山 大興善寺 福慧法師】 （一） 法師出家前的生平事蹟 「福慧法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。李慈勤為康熙 58 年移民台灣 開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。民國十九年生。據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有，堪稱異數。 自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常布施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。 在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷，也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。 （二） 法師傳奇的成道過程 民國三十五年，在拜訪慈航法師後，經指點後被許為菩薩轉世，規勸早日出家，由於當時俗緣未了，民國三十八年，法師18歲高中畢業後返鄉，結婚，婚後育有一男兩女。期間修行益加精進，早晚課從未間斷，一心向佛，不喜世事，志在出塵，可見一般。 民國四十二年農曆十二月十五日，法師22歲，自覺因緣成熟，剃髮出家，獨自在深山潛修禪定十餘年。民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。 法師一生行持，刻苦高潔，天人共讚，衣食之簡，令人驚歎。在衣著上，師父不喜華麗，不論寒暑，一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後即未曾穿鞋，赤足行化， 且穿著單薄，冬夏如一，三十年如一日。在飲食上，初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺，民國六十年以後，斷食人間煙火，粒米不進，完全依靠自己加持 過的大悲水維生。而且時常將自己的米糧布施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 餘年未曾沾著床席。 ...

（農曆六月十九日）是觀世音菩薩成道紀念日。「觀世音」又稱「觀自在」，梵語是「阿縛盧多伊伐羅(Avalokitesvara)」，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。「觀」為觀照之意，但不同於一般的觀察，而是以無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。「世」並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。「音」是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。因此菩薩成了佛教大慈大悲的象徵，譽為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。 菩薩也是「西方三聖」之一，輔佐彌陀接引十方世界念佛眾生。老和尚曾在講席中開示：「觀世音菩薩稱大慈大悲，慈悲在哪裡？救苦救難！哪些苦難？六道生死輪迴是苦難。如何幫助這些眾生，脫離六道生死輪迴之苦？觀音菩薩勸我們念佛求生淨土。所以勸人念佛求生淨土，就是觀世音菩薩徹底的大慈大悲，要懂這個道理！ 我們念佛人見到觀世音菩薩，我們要把這個法門，時時刻刻，利用一切的機緣，介紹給一切眾生，介紹給你認識的人，只要能夠接受的，都要幫助他、要介紹給他，這叫大慈大悲，這就是觀世音菩薩。」 至心頂禮，彌陀化身，從聞思修，入三摩地，返聞自性，成無上道，修菩薩行，往生淨土，願力宏深，普門示現，循聲救苦，隨機感赴，若有急難恐怖，但自皈命，無不解脫，萬億紫金身，觀世音菩薩摩訶薩。

忍辱，放下這個「我」，破無明 廣欽老和尚 別人對我們越是不好，我們越是要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他。不可像俗人一般起瞋心、結冤仇，出家人心要無瞋。 要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾氣和個性。必須打破無明，一切隨緣都好，如果起無明煩惱，人我鬥爭，那就可惜了。 若自己對，而別人硬說你不對，你也要忍受，也要向人懺悔。凡事承認自己不對，就不會起煩惱，修行就是修這個。否則，錢要給你你不賺——就是說境界來了，你不知修忍辱，反而起煩惱。 如果有人想害我，我們要想：「大概過去我害過他，所以才這樣，我不能再和他結冤仇，我要度他。」凡事都有因果，一針、一線、一句話，皆有因果。 人家管我們，不論好壞我們都接受，拿他的壞處來回光返照，不被他轉走，忍下來，自己六根中會分析出事情的真相，慢慢智慧就會開。 以後，你們如果在外面，有聽到別人在批評我什麼，你們不可以跟他們辯駁，因為他們批評的是我，不是你。 轉載

《 芋泥蓮藕粉涼糕 》 材料：蓮藕粉220克、日本太白粉50克、細砂糖110克、冷水240克、滾水480克、芋頭半顆、二砂糖40克、熟玉米粉60克 做法：1.將蓮藕粉、日本太白粉、細砂糖、冷水拌勻，再加入滾沸熱水，攪拌至微糊化備用。2.將芋頭蒸熟後壓泥，放入炒鍋，加入二砂糖及適量水，以中火炒製成芋泥，壓成芋泥片備用。3.取模型，底部鋪上烘焙紙，並將1/2蓮藕糊鋪入模型中再鋪上芋泥，最後再鋪上剩餘1/2蓮藕糊即可放入電鍋，外鍋加入一杯水蒸熟後放涼，將涼糕撒上熟玉米粉後切塊，即可食用。 轉載

印祖講故事：高僧錯失西方 大師惋惜顯蔭不自量力，仗著宿有慧根，枉作二十三歲的短命糊塗鬼，如果他肯謙卑好學，定能成就一番偉業。 悟開法師宿世善根深厚，然而好勝心切，志在參禪，藐視淨土。後來參加念佛法會，對淨土漸漸生起信心。可他眼高手低，修行無法相應。印光大師對他嚴厲批評，可他固執己見，不肯聽勸。一年冬天，悟開抱病回山，和師兄聊起外面的事，還沒講完，就突然說不出話，第二天就去世了，也沒什麼祥瑞的感應。楊次公道：愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。悟開也不是不相信有西方極樂，但他執著的愛根在心中牢固糾結（求明心見性，求臨終現瑞相，這些都是他愛根發露的表現），致使念頭不一，平生雖求生西方，最終卻成畫餅。天台宗祖師諦閒法師的徒弟顯蔭，人很聰明，十七八歲就出了家。二十歲任上海《世界佛教居士林林刊》編輯部主任。顯蔭氣量太小，一點委屈都不能受。初次講經完畢，師父並沒說他講得不好，只說聲音太小，就這一句話，顯蔭立刻病倒。諦閒法師心疼徒弟，從此不敢說一句重話，顯蔭變得越來越傲慢。印光大師也委婉地勸他：你年紀還輕，最好韜光養晦，致力修持，等到功夫深入，再出來弘法，利益人天。顯蔭不僅得到諦閒法師天台宗的真傳，又去日本學習密宗，成為灌頂大阿闍黎，也就是說，人們只要接受他的灌頂，都能即身成佛。顯蔭在日本考察日本佛教現狀，草擬「遠東佛教協會組織大綱」。學成回國，諦閒法師說：「你名聲很大，可惜沒有真用功，應當閉關三年，好好用功才行。」一聽這話，顯蔭心如刀割，當天就病了。第二天帶病前往上海居士林，過了一年就去世。顯蔭平時，舉手投足之間，都把自己定位在法身大士的標準；而他平常又不常念佛，因此臨終時雖有多人為他助念，顯蔭本人已經糊裡糊塗，不省人事，佛也不會念，咒也不會念，還不如肯老實念佛、不識字的老太婆，顯蔭還一直覺得自己是個顯密圓通、舉世無雙的大法師。印光大師惋惜顯蔭不自量力，仗著宿有慧根，枉作二十三歲的短命糊塗鬼，如果他肯謙卑好學，定能成就一番偉業。 轉載