六月十九觀音菩薩成道日 農歷六月十九，是觀音菩薩的成道之日，這在佛教來說是一個重大的紀念日。此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。 為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢?這是因民間由來以久的一個說法演化而來的。傳說很久以前有一位妙善公主，後來於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。宋朝太師蔡京撰寫的《大悲觀世音菩薩得道證果史話碑》，碑文中說：妙善公主，在此香山修煉得道。妙善公主的捨利(遺骨)就葬在北宋熙寧元年(一零六八年)重建的“大悲觀音塔”下面。“大悲觀音塔”是結構堅固雄偉的八角九層密檐式磚塔，現尚保存完整。 觀世音前身早已成就佛果，號“正法明如來”。其後又以菩薩的身份乘願再來，到普渡眾生。正法明如來是古佛中的古佛，他所教化的和菩薩摩诃薩無窮無量從亘古至如今，在法界宇宙無數的銀河系中，己培育出數不盡的菩薩摩诃薩成就佛果，是十方如來之師。 “正法明如來”，為了幫助眾生脫離苦海，帶果行因，倒駕慈航，成為了觀世音菩薩，一方面化身千百億，度於一切國土六道，他無剎不現身，是千處祈求千處應的一生補處最後身菩薩，能救度一切苦難，聽一切世界聲音，沒有一點厭倦，不辭奔波，毫無怨言，就連他的眼淚也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思議。若有一眾生沒有成佛，觀音菩薩則依從誓言，決然不會成佛。在無量劫後，阿彌陀佛滅度，西方國土正法無人護持，觀音菩薩就會在當日下半夜成佛，名號“普光功德山王如來”，運持西方極樂世界正法。 另一方面，觀世音菩薩本覺妙心，與如來佛同一慈力，又下化眾生，與一切眾生，同一悲仰，自己身同眾生，幫助釋迦牟尼佛弘法，又幫助阿彌陀佛在極樂世界說法，為一切眾生說法，大雄願力無邊無量。。觀世音菩薩一生都在為眾生奉獻自己，所以至今最被崇拜。

家裡不可有血腥之氣！ 現在城市的，殺雞鴨的，殺魚的，一般在菜市場殺。但是幾種血是不一樣的。 雞血可以去邪，飛禽類應該也具足這個特徵。但是血腥的是海鮮的血，雖然很少，但是海鮮的血是陰寒的，陰寒的血會吸引陰寒的眾生。所以陰寒的動物的血都是很可怕，會引到陰寒的眾生。以魚血就是特徵，雖然很少。但是感召也不小。 這次瘟疫兩次出現海鮮市場，因為海鮮陰寒，尤其深海魚的陰寒。加上這些陰寒的血，吸引了那些陰寒的眾生。 所以家裡不要殺魚，很重要的。很多家庭主婦不會殺雞鴨，會殺魚。但以後不要。 魚腥的臭氣，幾乎所有的護法神不願意靠近，那這些地方，就成了孤魂留戀之所。在某個程度會啓動人的孤魂和怨氣。這些就以細菌、病菌的方式存在。 一個人吃魚進去，魚的神識進入體內，要出來是很難的。所以發明水煮活魚的人，惡業很重。做水煮活魚的也是一樣。那些網絡報道的，飯店發生火災的，不是做火鍋的，就是燒烤的多。 今年和往年不一樣，各種災難，突發起來。突發的就是讓你一點準備都沒有。你看南方廣西貴州等地的水災，把房子都衝走，泥石流。沿海地區還好，應該沿海地區人信仰的緣故。但今年不可以掉以輕心。 就像疫帝都情五十多天沒有病例，突然傳來病例，帝都的寺廟，開門了又關門了，防不勝防。所以仍然要謹慎。多念經，今年一定不碰任何有血腥的東西，吃得樸素，簡單，少造業。今年是好好反省和懺悔的重要年份。不要忘記了反省和懺悔。多念佛誦經懺悔吧！ 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......

聖嚴法師:【建立寬廣的淨土觀】 一般人一講到淨土，就只想到西方極樂世界，一講到念佛，就只想到念阿彌陀佛，特別是人死了以後，都要到西方極樂世界去，有人往生了，我們也要做佛事超度他們到西方極樂世界。所以，活著的時候要念救苦救難觀世音菩薩，等年紀大一點，就念藥師佛消災延壽，死了以後呢？就要念阿彌陀佛往生西方極樂世界。如果擔心自己造了很多惡業，會下地獄，就念地藏菩薩，因為地藏菩薩在地獄裡救苦。 這種觀念在中國非常普遍，雖然不能說它不正確，但是是偏頗的。佛法應該是共通的，其實唸佛不一定是念阿彌陀佛，在許多大乘經典裡都有提到，十方佛中選一尊佛專門來念就是念佛。而且也不是只有念阿彌陀佛才能往生西方，譬如藥師佛，他也勉勵我們往生西方，這在《藥師經》裡可以看到；更不用說觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛身旁的兩大菩薩之一，他還會代替阿彌陀佛接引下品眾生往生西方；文殊菩薩呢？其實文殊菩薩幾乎都會在各種法會中列席，《法華經》、《華嚴經》，還有《阿彌陀經》；所以誰說只有念阿彌陀佛可以往生西方？ 說地藏菩薩只在地獄也是錯的，地藏菩薩到地獄救苦，並不等於只在地獄裡。在《地藏十輪經》裡提到，他與觀世音菩薩一樣可以現種種身來度眾 生，既然可以到地獄度眾生，當然也可以到所有眾生群中度眾生。因為大家只念《地藏經》，或受他「地獄未空，誓不成佛」的本願影響，所以覺得地藏菩薩只有在 地獄裡度眾生。 而誓不成佛的，也不只地藏菩薩。觀世音菩薩也沒有準備要成佛。他雖是極樂世界一生補處之菩薩，繼阿彌陀佛的位，但阿彌陀佛叫作無量壽，是不涅槃的；其實觀 世音菩薩本來就是佛，只是後來發願以菩薩身永遠度眾生。還有文殊菩薩，他是三世諸佛之母，雖然他的弟子全部都成了佛，但是他自己不成佛。因此，諸大菩薩沒 有一個不是度所有眾生，既然度一切眾生，地獄眾生也一定會度。 會有這種觀念，是因為我們中國對阿彌陀佛知道最多，而且經典中最明確教我們怎麼修行淨土法門的也是阿彌陀佛的經典，所以才會有這樣的直覺。 念佛當然是求生淨土，但根據經論歸納，淨土大略可分為四類：人間淨土、天國淨土、佛國淨土、自心淨土。彌陀淨土是屬於四種淨土中的佛國淨土，而且只是佛國淨土中的一種。所以，不要老是被中國人一向的觀念所困擾、限制著。 那麼，四種淨土分別是什麼意思呢？簡單來說，人間淨土是指我們現實的生活環境，凡夫所處的大環境，雖然佛經稱為苦難重重的「娑婆世界」，不過，當我們聽聞佛法，修行戒、定、慧，而體驗身心的清淨，淨土就在你的眼前展現。 天國，是指人間以上的眾生所居之處，修行十善，便生天國。天國尚在三界的範圍，還是有漏、有限的，由於積福，享受欲界天的欲樂，或修禪定，享受諸禪天的定 樂，但在欲天的福報享盡之時，禪天的定力退失之際，那時候便有五種衰相現前，從天國下降到人間或更向下而墮落到三塗惡道。所以縱然天國可愛，有朝一日，又 成過眼的雲煙。故對一般人來說，天國就是淨土，而對佛教徒來說，則寧願生在人間修學佛法，卻不想生到天國去享天福。 佛國是指以諸佛的福德智慧及本誓願力所成就的國土，此有兩種作用：一是示現佛的功德果報；二是接引化度一切有緣的眾生，修學佛法，同成佛道，便稱為佛國淨土。 所謂自心淨土即是說在每一個人的心中，不論凡聖，本具佛性，也就從來未曾離開過佛國淨土。眾生的心既與佛心相同，眾生所處世界便與佛國無異。不過眾生的心 尚有煩惱覆障，無法見到清淨不動的本心，也就無法體會到生活於佛國的淨土。若能穿透煩惱塵網，往心的深處看去，就會發現佛心即是自心，此界即同佛國。因為 心若清淨，所見世界就是淨土；心若不清淨，生活的環境就是無邊的苦海 。 念佛究竟是為了什麼？當然是為了往生淨土。我們人一出生，隨時都可能出現死亡的因緣，因此，我們要隨時做好面對死亡的心理建設，對一個佛教徒來說，就是要隨時做好往生佛國淨土的準備。千萬不要想依賴他人助念，要不然臨命終時很可能來不及念佛，而等到親戚朋友來助念時也已經太遲了。所以，參加精進念佛禪修就是在做往生西方淨土的準備工夫。 其實只要我們做好死亡的心理建設，以及準備好死亡的方向、目標，那麼不管什麼時間死亡都不會恐懼、害怕，也不會手忙腳亂，否則愈是生不了淨土，墮落成為惡道眾生。所以，不管我們是用什麼修持法門，都要發願往生淨土佛國。要如何才能往生佛國淨土呢？就必須常常念佛、多多念佛，心與佛相應，我們在臨命終時就不怕自己不會往生佛國淨土了。 可是我們念阿彌陀佛就只能生西方淨土嗎？或許我們並沒有想到要生天國淨土，沒有想到要生欲界天或禪定天，也沒有想到要生彌勒內院，或做聲聞聖者生五種淨居天，但是我們可以用念阿彌陀佛的法門來完成自心的淨土。 證得自心淨土與禪修相同，就是能明心見性，也就是開悟。自心清淨，自心就是佛；自心清淨，自心就見彌陀法身，即阿彌陀佛的法身，這是念佛的最高境界。 另外，實現人間淨土。就是要從修行，也就是實踐戒定慧三無漏學、實踐六波羅蜜等佛法，用持戒、修定、修慧，用佈施、精進、忍辱等法門，讓自己從一個煩惱很多的狀況慢慢消融，使自己煩惱愈來愈少，同時也幫助週遭的人痛苦愈來愈少，那就是提昇人的品質、建設人間淨土。 念佛能使我們生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、大悲願心、感恩迴向心，而這些都是成佛、修菩薩行的基礎，也是求生西方淨土不可缺少的資糧。所以，我們一定要不斷發願、練習生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、感恩迴向心，如果練習純熟，在平常生活時，就能以慈悲心、感恩心、慚愧心來對待週遭所有認識或不認識的人。這樣我們所提倡的人間淨土就會在我們這個環境出現，完成了建設人間淨土的目的與任務。 因此，念佛可以完成三種淨土。

化解冤親債主的方法（家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債） 一、要化解時的必要認知 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。 印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！ 不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主幹擾而不自知。《地藏經》中提到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。」這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。 因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：「世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。」

【心法】——安住於修行的方法 ⠀ 禪的方法，就是要練習著使心安定；如果心不由己，就會受到環境影響而動搖。所以，學禪，就是鍊我們的意志力，意志力鍊成功之後，自信心必然堅定，遇到麻煩時，就能夠以平常心對待。 ⠀ 佛法強調修持與實踐。佛說：「一切法皆是佛法。」佛說魔法，魔法即佛法；魔說佛法，佛法也就變成魔法。越南有二位非常知名的法師，一位是一行禪師，另一位是清慈法師，我曾經請教他們修行心要。 ⠀ 一行禪師說：「我看的經典不多，只看了《心經》、《金剛經》和《壇經》，修行時只知道掌握精神，經典裡的一句話、兩句話，常常就讓我非常受用。」清慈法師也講得很清楚：「禪法得力於《壇經》，義理受惠於《金剛經》。修行，就是抱定『不思善，不思惡』這兩句話，也不知道有沒有開悟，但是對我很有用。」 ⠀ 這是根據法義而形成的佛法修證要門。佛法不是用來研究的，一研究，修行就無法深入、無法著力了。如果不清楚佛教的教史、教理、教儀與教團，很可能會變成一個無知的佛教徒。我們最高的目標是：修持佛法、運用佛法、用心於佛法；我們的心要安住於法，安住於修行的方法。 ⠀ 因此，我們不僅要鍊自己的心，也要鍊眾生的心，當我的心與眾生心都清淨時，世界才能夠清淨。這是「人間淨土」的立足點，心靈環保即是「成熟眾生，莊嚴國土」的菩薩行。 ⠀ 很多人誤解，以為開悟可以「傳」，其實這是不可能的。印證是「以心印心」，自釋迦牟尼佛以來，能傳的只有教學和方法，所悟的是你本來就有的，而非老師傳的。心法是自己對法的體驗，因為煩惱減輕了，智慧與慈悲增長了，所以能夠受持佛法而得到利益。 ⠀ ◇資料來源： 聖嚴法師 ?《禪門》https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=715 ?《我願無窮》https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=2663 ⠀ ◎圖片來源：Freepik

清定上師：只念一句觀音聖號，菩薩就可以感應到！ 觀世音菩薩，救苦救難，只要念一句觀世音菩薩，觀世音菩薩就可以感應到，消除罪難，得到安樂。初修的人，修行修不起來，只要念一句南無觀世音菩薩，就能夠好好修行。……除了念聖號以外，一定要勤念六字大明咒。 嗡是皈依三寶發菩提心，嘛呢是成就十方諸佛的大智慧，貝美是成就十方諸佛的大悲心，吽圓滿成就。所以念這個咒子，皈依三寶發菩提心，成就觀世音菩薩的大慈大悲，共同成佛，這樣子念功德無量。 隨時隨地都可以念，行住坐臥……晚上睡覺，也要多念，心裡默念，嘴巴里不要念，嘴巴念干擾影響人家睡覺，心裡念，耳朵聽心裡念，嗡嘛呢貝美吽，嗡嘛呢貝美吽，這樣子念，不停地念。一字一句，心裡聽清楚，耳朵聽清楚，你休息下去了，做夢也不做了，做夢也夢見觀世音菩薩說法來度他。一切煩惱，一切魔障，全部消滅…… 有本書叫觀世音感應錄，大家有機會可以請來看。 我們家鄉有個廟子，叫多寶講寺，這次我回去了，把多寶講寺修好了，請智敏法師去當負責人，現在一步步地講經啊念經啊，影響很好……