有了得失之心就不自在 人之所以不得自在，多數是因為得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回報。所謂：「富者患失，貧者患得。」家庭貧困或是有欠缺的時候，就會斤斤計較，想「得」到心中所要的。富有的人擁有財富、地位，卻也時時擔心有所損「失」，這都是人生不得自在的原因。 當佛陀在捨衛國時，地方上有一位長者，這位長者有個獨生子。長者給兒子非常富裕的生活，但是這孩子卻非常貢高傲慢、慾望很大，對父母不孝順，對親戚長輩沒有恭敬心，對朋友沒有一點仁義，對家奴非常的刻薄。 年邁的長者把家業付託給兒子，他卻變本加厲，對父母更加不孝，目無尊長。事實上，他的內心也很不快樂，他貪得無饜地想：我今天有這麼多財產是與生俱來的福，只要我再多求福，天神自會賜給我更多的財產。所以他時常對婆羅門梵志佈施結緣，但這是為了求取福報，以得到更多的錢財。 婆羅門梵志對他說，一個月要祭祀多少次，他總是言聽計從，幾乎每天擺香案祭天，而祭拜的牲禮無數，並供出許多珍寶。如此經過了五年，他的家財卻慢慢消耗掉，他的青春消逝，身體也慢慢衰弱了，但他的期待從沒有實現過。 真正的富有不放棄的他，仍繼續求財，如此又過了三年，他已經到了傾家蕩產的地步，這時他心中很疑惑：為什麼我一直求福，卻從未得福？後來他聽人說，釋迦牟尼佛能開解眾生的迷惑。於是他到精捨向佛陀請示，懇求佛能賜他致富之道。 佛陀知道他的生活情況及心態後，就告訴他，貧富之道有四種，所得也有四種：一是施多得少；二是施少得多；三是施多得多；四是施少得少。 佛陀解釋說：「什麼樣的人是施多得少呢？就是平時不知付出愛心，只是一心求福。這種人平時不知敬重尊長，不曾孝順父母，連做人的基本觀念都沒有，卻想要求福，這樣的人儘管花了很多錢祭祀，還是無所得啊！第二種施少得多，是當眾生需要你時，能及時付出而不求回報；無求的心就是無量的功德。第三是施多得多，別人的事，他能身心投入、出錢出力，心無所求卻能得到豐足的回報。第四種是施少得少，這種人甚是慳貪，佈施一點點，卻認為已佈施很多，並計算著自己有多少功德，這種有所求的付出，佈施出去不僅沒有得到功效，相反的還會造業啊！」 聽佛陀的開示，就知道平時做人最重要的是孝順父母、敬重尊長、親愛周圍的人，甚至要福利人群，這才是真正造福的根源。假如為了「求」福而佈施，甚至傷害生靈祭天，則沒有福可得啊！總之，最要緊的是：不要有得失之心。 轉載貼文

福薄心浮的現代人，如何老實念佛？ 文：大安法師有居士問，淨土宗祖師讓我們老實念佛。以前的古人比較淳樸，還能做到，但現在的人卻並非能做到這「老實」兩字。針對現代人福德淺薄、心浮氣躁的根性，有什麼切實可行的辦法能做到老實念佛？其實，除「老實念佛」外還要加上一個「死盡偷心」，要把那些認為修行還要靠其他的法門可能更好、更殊勝的念頭要放下。在這個末法時代，我們既然知道福德淺薄、心浮氣躁，這樣的根性決定了我們靠自己的力量解決不了斷煩惱，即斷見思惑的問題。見思惑斷不了，生死輪回就出不去。 對於我們來說，首先要解決出離輪回的問題。如果這個問題解決不了，還在這裡輪轉不休，後果是非常可怕的，這就叫輪迴路險。那麼在解決輪回的這條道路上，唯有靠淨土的特別法門，仰靠彌陀願力，才能令我們這些心浮氣躁的眾生得以出離輪回，往生極樂。看清楚這個問題，再對生命無常、三界火宅有刻骨銘心的感受，慢慢地就會老實下來，就不再是這山望著那山高了。所以祖師大德都要求我們，「死盡偷心、莫換題目」。死盡偷心，堅持念佛；莫換題目，慢慢觀照。這樣就能達到老實念佛的狀態了。 轉載

夢參老和尚開示【皈依三寶，相信三寶；信願堅固，佛道自成】 佛法都是靠自修的，沒有從外頭加入的。佛只能把他的方法告訴你，只能加持你，使你能夠修，如果觸到魔障，可以用這方法對治，如果你常念聖號，他可以幫助你。但是，你得念他，如果你不念他，他也幫不上你。 無著菩薩在印度的時候，修彌勒菩薩慈心觀。他在山裏在了十年，專心燒水，燒了十年，看看水還沒有熱氣，連溫度都沒有。他退心了：「唉啊！我修了十年，功夫白費了，還是下山去參學參學。」他就往山下走，碰見一個老太婆，拿著很粗的鐵柱在那裏磨。他感到不解地問：「老太太！老太太！你這是幹什麼啊！」她說：「磨繡花針，我女兒要出嫁了，我磨個針給她作嫁妝。」無著菩薩就笑說：「你太愚癡了。等這針磨好了，你女兒還等得及嗎？早都死了，不用說嫁了，你磨得成嗎？」她說：「我不管，功成自然成。」 無著菩薩一聽覺悟了，他說：「我這十年功夫還沒有，所以沒成，繼續再修。」又修十年，還是沒得道。這回下定決心，不修了，再度下山。走到山底下，山底有條不溝，水溝裏面有一隻狗，這只狗的肚皮長著蛆，流膿，牠就在那邊叫。無著菩薩修了二十年的慈心觀，境界現前了，該慈悲吧！他沒出家之前是個醫生，專治膿腫瘡的。他一想，歎口氣，他說：「要是人，我可給他治治；但是一隻狗，太髒了。」大悲心發不起來，他就走。走了一段時間，又想：「不對啊！我修了二十年慈心觀，怎麼修的？」又回來了，給它治。看一看，確實髒得不得了，沒辦法做，因為治這種病得用他的嘴去吸。他一看這條爛狗在那兒，他又走了。走了第三次，又下決回來給它治，他閉上眼睛，當他給它吸的時候，他想一吸就吐出去。可是一吸到口裏，剛想要吐，「嗯！不對，味道怎麼這麼美妙啊？」他一睜眼睛，哪是狗，是彌勒菩薩在那邊。他心裏想：「彌勒菩薩！我修了二十年，你都不現前，臨時還考驗我一下?」彌勒菩薩說：「我天天在你跟前啊！你也看不見我，也不肯理我，我也沒辦法啊!」 佛菩薩天天在我們跟前，我們自己不能理解。所以你睡覺，你的一切行動，佛菩薩是無處不現、無處不有，你的周圍都有，每個人都如是。何況你天天念《地藏經》、拜地藏菩薩，天天念「觀世音菩薩」，念<普門品>，天天念「阿彌陀佛」聖號，念《彌陀經》，怎麼會說佛菩薩不加持呢？你心裏不清淨啦！一面大鏡子，要是灰塵厚一點，就照不進去了，完全失掉功用。雖然它本具所有，像我們這顆眾生心，跟佛無二，但是無量劫來的染汙太重、太深，所以不能進入。 要這樣子來相信三寶，相信佛，相信法，相信僧，受了三皈依，你必須這樣信。如果你沒有修別的法門，修三皈依就夠了。如果是學了佛，虔敬信佛，你再也不墮地獄；學了法，不墮畜生；學了僧，不墮餓鬼，三惡道永遠不隨。你有這麼一個堅固的信心，多生流轉，自然就成道了。但是，相信成佛的心一定要堅定，你一定要想「我絕對要成佛，我就是佛嘛，不過迷了而已，我轉化一下好了。」這可不是我說的這麼簡單，一句話就轉化過來了，你還得經過好多的消業障的磨難。但是堅固信心不能有折扣，堅定了就是緣念三寶的功德。 轉載貼文

藥師法門治病消業的訣竅釋印文 一、釋仇解冤１、我xxx身上及xxx(病苦的地方)上的冤親債主，請你們聽到，無始劫以來，由於我在娑婆世界迷惑，無量劫中輪回生死，無意中傷害你們，致使你們在無量劫中受了無量罪，遭受了無量的痛苦，增加了無量的煩惱，我深深的感受到罪障深重，深感後悔。這都是我迷惑無知所造成的。 ２、今世仰仗佛陀的願力與慈悲加持，我得以修學佛法知道如何了生脫死，但我沒有忘了你們，誠懇的請求你們和我一起學佛，念佛修行，以便早日脫離惡道，得生善處，同時希望你們原諒我，請不要對我進行障礙與報復。 ３、如果你們一定要報復我，我也沒辦法，因為這是我造的因，也應該受到果報，但這對你我都沒有好處，只會使我們更加仇怨對方，最終還是解決不了根本問題，常言道:冤冤相報無了時，這對我們雙方都沒有好處。我願將修行一部分的功德回向給你，願我們互解冤結共同修行，求生東方琉璃世界出離輪回。 ４、因此我誠懇的祈求你們和我一起學佛，念藥師佛聖號，只要你們願意用心持念藥師佛聖號，一念相應橫超三界，出離三界即脫輪回，只要再精進修行即能廣度眾生成就菩提。 ５、希望你們不要修人天果報，福報用盡還墮惡道，不出輪回苦痛不盡。當發菩提心，一心專念藥師佛，求生東方永出輪回。

【為什麼想吃？原來我們肚子裏有很多鬼在吃飯啊！】 當夏天的時候，空氣中的味道也會越來越重了，人身上的味道也會越來越濃。現在女人似乎都喜歡噴香水，夏天有汗味，所以香水也抹得特別濃。走過，就是一片香水的味道，其實不好聞。而修行久了，我們身上自然會有香味的。 我們去聞一聞動物，家裏的狗啊！貓啊！就會感覺到牠們身上的臭味；其實我們人身上也有臭味，但是因為自己天天聞，所以感覺不到，就像在廁所裏呆久了，聞不出廁所的味道一樣。 那如何讓我們身上味道更加清澈明淨呢？ ●從飲食改變色身要讓我們身上味道更加清爽明淨，需從飲食做起，飲食是最關鍵的。《楞嚴經》說：我們眾生食甘則生，食毒則死。所以佛陀說不能吃四種辛：蔥、蒜頭、韭菜、大蒜。吃了它們，就算我們能懂得三藏十二部經典，但因為身體太臭了，龍天護法善神都遠離不來護持，而那些餓鬼喜歡人身上的臭味，就會來舔人的嘴唇，使人福報漸漸減少。 所以飲食上很關鍵，這是經典的記載。

《 記住莫把佛友當朋友！》 如果學佛了，大家都應該互相稱師兄，也稱為道友。道友就是以道為友，大家在一起的目標，是為了學佛，是為了修行，不是為了拉幫結派，也不是為了攀緣。大家心中有個共同成長的目標，這樣關係才能長久。 有的人把佛友混為朋友，並不贊嘆，朋友總是世俗化。佛弟子之間，談論得更多的，是佛法，而不是別人的婚姻、感情、事業，這些都要遠之，可以給他建議，但不能插手。這樣就夾雜了，不純了，以後慢慢地就有煩惱。 有的人進入某些團體，就想著跟誰特別好。世俗上可以特別好，但在佛門中，應該平等相待，不要有特別。靠太近了，就會有怨，朋友好起來可以兩肋插刀，如果有怨恨了就有煩惱了。有這個想法，就是染污。如果把佛友當成朋友，是很可惜的，最後連佛友都做不成了，要謹慎。 還有，不要以世俗的觀念來看佛友。不管你是當官的，還是老百姓，不管你有錢沒錢，都一樣的平等。佛陀是太子出家，歷史上皇子出家的，實在很多。比如說達摩祖師，龍樹菩薩，尤其是印度那裡特別多。中國也有，梁武帝也出家，還有唐朝的宰相裴休，也送子出家，他兒子是翰林，出家後法名法海。 這說明什麼？進入佛門，就要放下世俗的成就，世俗事業再大，有佛陀大嗎？當然，在世俗有成就，也是福報，也是值得贊嘆。但在修行的高度，是應該平等。只有這樣，才能生起對法的信心，而不是來佛門了，還在攀比。 佛友之間，不談是非，不談世間的事情。要知道，道友很難得，這個叫同行善知識。如果修行，只有你一個人，能修得下去嗎？肯定不行。要有善知識，其中教授善知識，護持善知識，還有同行善知識。然後你在想，你身邊學佛的多，還是不學佛的多？所以要珍惜啊。 在城市，年輕的道友多，有共同話題。那如果跑到偏遠鄉下，學佛的都是老太太之類的，你說你能有多大的信心堅持。要把道友當成寶貝來看，大家來共同護持一個道場，要珍惜。你有世俗的事情，可以跟世俗人談，好不容易遇到了道友，就好好談佛法，談修行，有的人到了寺院，不談佛法，就談世俗，這就是顛倒。 弘一大師說，君子之交，其淡如水。人和人的關係就是如此，淡淡的就好。如果真的在修行的，大家的心都是相通的，不用太多的話。如果不在修行中，說太多，心靈也無法靠近。所以到道場後，盡量少說話，多念佛，多看佛書。 有的人親近師父，但一靠近師父，就容易觀察師父的過失，結果不僅得不到加持，反而造業，這也要明白。為什麼會觀察過失，因為靠得太近了，加上自己業障重，看不到功德。這也很糟糕，就容易染污了內心。 道友之間，關係要清澈，在一起的目的，就是以佛法為橋梁，這樣才能長久。要搞是非，搞人我，搞世俗的人情，那就到世俗中去。當然，也不是說學佛了，就一定裝得很清高。心懷感恩，報恩道友的心，是要的。行動上也可以做，去關懷道友。但在心理要明白，彼此是道友，是為修行而來，不是為攀緣而來。 學佛人互相之間稱「蓮友」，意思是像「蓮花一樣的朋友」。這實在是最吉祥、最美麗、最尊貴的稱呼。 一個人一生能擁有一個像蓮花一樣的朋友，可謂幸福滿足；如果我們被別人稱作是蓮花一樣的朋友，可說是對我們最大的褒獎與贊美。 蓮花出污泥而不染。若有錢即是朋友，無錢不是朋友，則是被金錢所染。有權時高朋滿座，無權時一個不來，則是被權位所染；順我之情即是朋友，不順我情即不是朋友，則是被情感所染；贊同我就是朋友，反對我就不是朋友，則是被知見所染；經常聯繫即親密是朋友，長時不聯繫即淡漠非朋友，則是被時間所染…… 《觀經》說：「若念佛者，當是此人則是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。」芬陀利花是大白蓮花，蓮中極上。佛以念佛人為蓮，觀音、勢至二大菩薩為此蓮之友，故稱蓮友。可知蓮友第一稱乃是觀音、勢至二大士。 真心普願、恆願一切眾生念佛成佛，不論其貧富貴賤、作恩作怨、逆我順我，常做此想，是即蓮花之德，南無阿彌陀佛！ ～圖文轉載