他一生喜歡布施， 但因不注重生活的這些行持， 把壽命折到只有三十五歲 在宋朝有一個讀書人叫符仲信，他樂善好施、喜歡布施。結果三十五歲的時候生病，剛好到了陰間。曾經讓他幫助過的人看到他很驚訝說，「恩公，你怎麼會現在就到陰曹地府來了?」就請教旁邊的冥官(陰間的官員)，他很喜歡布施，怎麼會三十五歲就到陰間來了?結果這個冥官就說到，這個符先生本來是饑寒的命、是很貧窮的，但是因為他喜歡布施，他這一生可以白手起家積累些福報。但是因為他有兩個不好的習慣：第一個不燒香，第二個都睡到比較晚。這些人一聽了很驚訝，就這兩件小事。這個冥官又講到，他本來是活到五十九歲，現在只能活到三十五歲，就因為這兩件事，把他的福報、壽命給折掉。 　　這個我們冷靜細細分析，小事可以見一個人的心地。「一切福田，不離方寸」。假如心地在某些方面是錯誤的，卻讓人看起來像個善人，那個都是偽善。心地真善，應該一切行為都善。我們修行很怕落到偽善，「古之學者為己，今之學者為人」，現在學習的人都是為了給別人看，好看用而已，沒從心地隱微處默默洗滌。 　　不燒香，心裡沒有祖先，沒有天地鬼神，這個孝敬就不足了。晚起，我們說的「飽暖思淫慾」，一個人晚起之後，他的邪思邪念就會特別多，所以意惡就會很重。俞凈意公是讀書人，比我們的學問不知多多少倍，他修了一輩子，到了中年窮困潦倒，還不知道自己問題在哪裡。灶神告訴他，「意惡太重，專務虛名」。這個意惡就多，貪瞋痴慢疑都是意惡。 　　我們今天面對主管，是是是，好好好，表面上看起來很恭敬，背地裡懶惰，甚至於是罵自己的主管，這個損陰德，都損得非常大。我們學《了凡四訓》知道，「事君如天，古人格論，此等處最關陰德」。你們怎麼都沒有反應?我們是不是《了凡四訓》還要再重學一遍?你們也沒反應，不覺得，「我們都學過了」。學過了，你看，好像恍若隔世，我念的時候，你們好像第一次聽一樣。這個學，每一句要領納在心中，拳拳服膺，不然都是落印象，很難在這一生得利益。「公修公得，婆修婆得」，領導不對那是他的事，我們自己不守倫常，那是我們自己造業。我們自己真正守本分，自有我們的福慧雙修，誰能障礙得了我們?這理要想通，就不怨天尤人。 　　真正的德行在哪?父母不好，我依然是個孝子;老師不好，我依然是聖賢的好學生;領導不好，我依然是盡忠職守的忠臣，這才見出可貴處。你說，得要領導好，得要父母好，我才能好，那叫分別執著，那叫挑境界，那跟修行一點關係都沒有，那是在順境福報當中產生貪求。「我喜歡的人事物，我才接受」，那不叫貪求，不然叫什麼?順境不好修，一順了，喜歡這個人，喜歡這件事;不接受那個人，不接受那件事。順境淘汰人，我們自己不知不覺心性在產生執著點，我們假如不很冷靜觀照發覺不了。所以，灶神爺提醒俞公，習氣使然，渾然不知，不清楚自己問題出在哪兒。 　　剛剛給我們提到的也是《彙編》裡面的故事，這個符仲信，他一生也是喜歡布施，可是這些生活放縱了自己，都在折福，自己不知道。所以這一些曾經受他幫助的人，了解到這個情況非常警惕：這麼喜歡布施的人都因為不注重生活的這一些行持，都能把壽命折到只有三十五歲，那我們怎麼敢再輕易放縱自己的習氣跟慾望?這一些道理、故事，我們得多學多看，不然到時候，覺得自己修得不錯，結果果報又不好，還罵佛菩薩、罵古聖先賢，那罪上又加一條了。這個絕對是真理，我們不能懷疑。所以老祖宗提醒我們：任何不如意、沒有好的結果，都要回到「行有不得，反求諸己」的態度才好。 ——轉載自《太上感應篇心得分享》

為什麼色情的東西一眼都不能看？ 　　有很多師兄會有這樣的觀念：就是覺得色情的圖畫看一下也沒關係，只要不手淫就行了，有些人確實當時是能忍住，但他不知道，他已經深深的種下了邪淫的種子在阿賴耶識裡了，遇緣就會產生作用，這就是為什麼過幾天會破戒的原因，所以認識阿賴耶識是戒邪淫最關鍵的地方。那什麼是阿賴耶識? 　　簡單說人有八識，前六識是：眼，耳，鼻，舌，身，意。這六識看字面也能理解。第七識是末那識，它就是一個傳遞作用，把我們所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切訊息全部傳送給第八識——阿賴耶識。第八識阿賴耶識就是專門記錄我們所有善惡事的倉庫。我們所做一切善惡，或非善非惡的種子全都儲存在阿賴耶識裡，縱使百千劫也不會遺失和消亡。因果就是從這裡面來的。為什麼看過色情電影，當時控制住沒有手淫，但過幾天就會破戒呢?那就是阿賴耶識已經記錄下眼睛看到的色情畫面和第六識——意識所產生的淫念，只要機緣成熟了，它就會現前起作用，導致戒淫道路上屢戒屢犯，這就是因果規律。八識一直以來都在主導我們的行為和心理。 　　這個聚集我們多生累劫善惡種子的阿賴耶識，如同大倉庫，收藏今生已不復記憶的愛恨恩怨種種，不時左右我們現世一切行為的抉擇，佛教稱之為“無明煩惱” 。由於無明煩惱的業力因緣，我們投胎轉世;當過去所種的惡因種子現行時，我們心煩意亂，六神無主，更造惡業，又成惡因種子;當過去所種的善因種子現行時，我們心明智朗，良心不昧，多做善業，善因種子回熏阿賴耶識。這是佛教唯識學理論的“種子起現行，現行熏種子”，藉以闡釋人類一切行為的心理動機。 　　所以今天你以為看一點點色情的東西不要緊，只要不手淫就行了，這種想法大錯特錯。只要眼睛看見了染污的東西，第七識末那識就會毫無遺漏的把這些訊息傳送到第八識阿賴耶識儲藏起來，一​​旦遇緣，就是內心有貪、嗔、癡等顛倒妄想，而外在又有五欲六塵的誘惑，這顆含藏在阿賴耶識裡的種子就會馬上現行起作用，讓你在戒邪淫道路上屢戒屢犯。這才是戒不掉邪淫的根本。為什麼淨空法師再三強調如果想不受外界染污，保持清淨心，就要“不看電視，不看報紙，不聽廣播”，現在要加上一個“不上網”。就是因為我們六根(眼，耳，鼻，舌，聲，意)接觸六塵(色，聲，香，味，觸，法)會起心動念，落下善惡的種子在阿賴耶識，將來遇緣都會開花結果的，這是很可怕，很危險的事。電視看新聞就行了，報紙看個標題，下面的內容不要看，是染污​​。上網只是為了查閱一些學習工作方面的資料，或者佛教論壇是可以的，但別的網站就千萬不可以上，現在什麼網站上沒有點色情的內容，通通把染污種到阿賴耶識去了，將來的果報全是從這裡來的。 　　所以色情的東西一眼也不能看，無意彈到你眼前那叫沒辦法，還故意去下載點色情片子不是地獄無門你偏要入嗎?“禍福無門，唯人自招”，不是老天讓你倒霉的，不是別人欺負了你，更不是佛菩薩不保佑你，而是你問問你自己阿賴耶識裡種下了多少染污的種子。我們平時所遇到的一切境遇皆是阿賴耶識現行起作用而招感到的。

願你的心，盛開菩提之花 傳喜法師 七朵蓮花供佛 在過去燃燈古佛的時代，釋迦牟尼佛是雲童菩薩，他去參加燃燈古佛的法會，在途中看到一個小女孩在賣花，於是心生歡喜，想把這些花買下來供佛，但是賣花的小姑娘看到這個童子，說：這花再多錢也不賣，除非你發願，生生世世娶我為妻，我才會把花給你。童子為了供佛的緣故，便答應了她的要求，換了這七朵蓮花去供養燃燈古佛。 在法會上，雲童就把蓮花撒到虛空供養燃燈佛，結果別人撒的花都紛然飄落，只有雲童菩薩所撒的花停在空中，五朵蓮花在佛的東南西北中停著，還有兩朵分別在左肩和右肩。大眾聽著佛在講法，這七朵蓮花就這樣神奇地住於虛空。 授記成佛

倡議！面對疫情多自省，當下正是修行時 庚子年初，一場沒有硝煙的瘟疫之戰打響了，為了緩解肺炎疫情的蔓延，作為佛弟子，我們安靜地在家修行就是對社會的重要貢獻。 所以，這段時間不應百無聊賴，在家亦可誦經念佛，堅持日常修行，把疫情防範的要求，轉變為專心學修的機會。多一個人誦經，就多一份力量，虛空就多一份佛光的照耀，迴向此次疫情早日結束， 早日康復，醫、護人員身心無損，世界安寧。 請您接下這份倡議 和我們一起打造內在安定力 迴向此次疫情早日結束 迴向受病眾生早日康復 念誦《觀世音菩薩普門品》； 念誦《普賢菩薩行願品》； 念誦《心經》； 念誦《金剛經》； 念誦《藥師經》； 念誦《地藏經》； 念誦《法華經》； 念誦《楞嚴經》； 念誦《華嚴經》； 靜閱《六祖壇經》； 早晚課誦儀軌每天一部； 持誦楞嚴咒、大悲咒或六字大明咒； 依八十八佛懺悔文禮懺、拜藥師懺、大悲懺或地藏寶懺等； 持誦聖號：南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、 南無藥師琉璃光如來、南無地藏王菩薩或摩訶般若波羅蜜多等。 希望各位佛弟子能夠放下焦慮，專心學修，化危機為機會，轉煩惱為菩提。暫時的隔離，我們可以當做閉關，自我反省；一時的不便，我們可以靜心正念，自我充電。面對疫情多自省，當下正是修行時！ 系列平台弘法功德每天廣作迴向，至誠祈願國泰民安、人民安樂、疫情平息！ 轉載貼文

【命可以算嗎？】 聖嚴法師： 站在佛教的立場，並不否定算命看相、星象、地理、風水的原則，這些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上來講，一個人的命運在生下來時已經確定了。一個人的個體和宇宙的運行、磁場的強弱都有連帶的關係。 一個人如果老是在同一個地方，他的命大致已經確定，很難再改了；如果一個人出生後到處跑，但他終究離不開地球；地球在天體上只佔一個小位置，所以，他的小問題可能有點改變，但是大命運還是改不了。 在我們看來，人跑來跑去，好像沒有規則，其實是有規則的。有的人說，你某一年驛馬星動。什麼是驛馬星？就是磁場運行到這一年就叫你動，不動也不行；可能是陰錯陽差、可能是鬼使神差，就是叫你動。 有的人說，你某一年紅鸞星動，那可能會在沒有明顯徵兆的情況下，一下子突然就結婚了。算命的用處是協助你了解大方向，使你明了自己適合從事的行業。例如自己的數學不好，卻想當數學家；唱歌象破鑼嗓子，想當歌唱家；長相平凡，想要參加選美，這些都是自討沒趣，何必呢？

【金剛經的故事】.范仲淹與不可思議的半卷《金剛經》.被封為文正公的范仲淹，是歷史上的有名人物，他原來是四川成都人，因為在蘇州做官，就寄居在蘇州了。.范仲淹母親死亡後，在二七那夜托夢給他說：「母親因為陽世造業，在東嶽泰山受審，日夜受罪，痛苦非常，我兒平日孝順，請出家法師們給誦一藏功德經，救拔母難，千萬立即就做，不要拖延，假使一入地獄，就永無超生之日了。」臨去又回頭囑咐說：「功德經即金剛般若波羅蜜經。」.范仲淹從夢中驚哭著醒來。天未亮就沐浴齋戒，恭請玄墓禪林僧人誦經七日。.到第六天夜裡，又夢到他母親高興地和他說：「因為你至誠誦經，感動 觀世音菩薩降臨，誦經半卷，現在我不但消罪，而且升天了。這都是佛力加被，明早你入經堂一問便知道了。」.范仲淹等法事圓滿，恭敬禮拜眾法師，並隆重的供養。又問：「在第六日那天，哪位法師只誦了半卷經？」大眾聽了都驚惶不安，齊說：「我們所誦經典，全部誦完，沒有只念半卷的。」.旁有一大寮法師很隨緣地說：「昨日大眾誦經，我大寮（廚房）沒事，立在旁邊默看，看到十六分時，忽然大人您出來拈香，我就回大寮（廚房）做事去了，您所說念半卷經的事，大概就是這樣了。」.范仲淹聽了立即向他頂禮下拜，大寮法師搖手說：「莫拜。」（「不要拜」的意思）說畢，就騰空不見了。.眾人見到，又驚嘆、又景仰。文正公就在這個地方建立一個「莫莫禪堂」，作為靈感事跡的紀念。.——出自《靈山靈跡》（《金剛經持驗記▪超薦篇》）.那麼，為何范公可以感得觀世音菩薩親自來超度范母呢？.這非偶然，且看范公平時的行持--. 窯金捐寺 .范公年少在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺里僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時，無意間獲得舊經《十六羅漢因果識見頌》一卷，為藏經所未錄，即將此經贈給慧哲法師流通於世。 范仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。范仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來佈施周濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠，而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父志，捨財救濟他人，因此范家的曾孫輩也極為發達。. 廣置義田