所謂大人生，不過都是小道理。 1 一個賣瓷碗的老人挑著扁擔在路上走著，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回繼續向前走。 路人看到很奇怪，便問： 「為什麼你的碗摔碎了你卻不看一下呢？」老人答到：「我再怎麼回頭看，碗是碎的。」 失去的東西就要學著去接受，學著放下。 很多事並不會因為你的悲傷就會回來，結果就會被改變。 2 鸚鵡遇到烏鴉，籠中的鸚鵡安逸，野外的烏鴉自由。 鸚鵡羨慕烏鴉自由，烏鴉羨慕鸚鵡安逸。 二鳥便商議互換。 烏鴉得到安逸，但難得主人歡喜，最後抑鬱而死； 鸚鵡得到自由，但長期安逸，不能獨立生存，最終飢餓而死。 不要盲目羨慕他人的幸福，也許那並不適合你。 不要去攀比，過好自己的日子，享受自己的生活才是王道。 3 老師問：「有個人要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，他該怎麼辦?」 有的同學說趕快去找，有的說去借、去買。 老師說：「為什麼不把壺裡的水倒掉一些呢？」 同學頓悟...... 世事總不能萬般如意，有舍才有得。 人的精力總會有限，不如「倒掉一些水」，只專註自己喜歡的人和事吧。 4 貓和豬是好朋友。 一天貓掉進大坑，豬拿來繩子，貓叫豬把繩子扔下來，結果它整捆扔了下去。 貓很鬱悶的說：「這樣扔下來，怎麼拉我上去？」 豬說：「不然怎麼做？」 貓說：「你應該拉住一頭繩子啊！」 豬就跳下去，拿了繩子的一頭，說：「現在可以了！」 貓哭了，哭得很幸福...... 有的人不是很聰明，卻值得你終生擁有。 5 老和尚問小和尚：「如果你前進一步是死，後退一步則亡，你該怎麼辦？」 小和尚毫不猶豫地說：「我往旁邊去。」 天無絕人之路，人生路上遭遇進退兩難的境況時，換個角度思考，也許就會明白： 路的旁邊，還是路。 6 第一天，小白兔去釣魚，一無所獲。 第二天，它又去釣魚，還是如此。 第三天它剛到，一條大魚從河裡跳出來，大叫： 「你要是再敢用胡蘿蔔當魚餌，我就扁死你。」 你給的都是你自己「想」給的，而不是對方想要的。 活在自己世界裡的付出，不值錢。 7 窮人問佛：我為什麼這樣窮？ 佛說：你沒有學會給予別人。 窮人：我一無所有如何給予？ 佛：一個人一無所有也可以給予別人七種東西。 顏施：微笑處事； 言施：說讚美安慰的話； 心施：敞開心扉對人和藹； 眼施：善義的眼光給予別人； 身施：以行動幫助別人； 座施：即謙讓座位； 房施：有容人之心。 不要有太多沒意義的計較，多給予別人，你可能會收穫意想不到的財富和快樂。 8 有人問農夫：「種了麥子了嗎？」 農夫：「沒，我擔心天不下雨。」 那人又問：「那你種棉花沒？」 農夫：「沒，我擔心蟲子吃了棉花。」 那人再問：「那你種了什麼？」 農夫：「什麼也沒種，我要確保安全。」 顧慮太多，思慮太多，就會導致束手束腳，一事無成。 轉載貼文

佛教常識：佛教日常生活中有哪些禮節？ 1、合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。 除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用「某某人合十」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。 2、操手當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手（放掌）姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。 具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。 3、頂禮向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的「五體投地」。

鬼靈持黑令旗索命來，地藏菩薩擋在門口說:不可以！正在念佛的人，不能抓！佛經經典 本文在網上有廣泛轉載，原始出處不詳，原作者嘉茵或許是台灣人，本文來自地藏緣論壇。 督察蓮友因有學佛，地藏菩薩多次暗中調解幫助，此是地藏菩薩廣大誓願——『……但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』 “聞健自修，分分己獲”，國慶大假在即，願各位有空餘時間多抄抄經，念念佛廣作一切功德善行；自修自得，功不唐捐！ ◆以下正文： (黑令旗----陰間的冤親債主到陽間復仇索命的合法證明)作者：嘉茵

清蒸大黃瓜 材料：大黃瓜、傳統豆腐、調理漿、白胡椒粉、鹽 作法： 1. 傳統豆腐壓碎成泥，倒入調理漿拌勻，再加些白胡椒粉、少許鹽，調味備用。 2. 大黃瓜洗淨，整條用匏刀從頭到尾輕輕刨一刀（露出白色瓜肉），間隔約2公分再匏一刀，均勻刨出白綠相間的效果。 3. 將2切成約1.5公分厚度的圓片，用小湯匙將籽囊挖空備用。 4. 將大黃瓜內圈沾抹太白粉，再將作法1的餡料捏成小團，塞進內圈填滿，用托盤裝好。 5. 將4放進蒸籠蒸到七分熟，出爐後排上圓盤，勾上薄芡，清爽美味的清蒸大黃瓜即可上菜了? 轉貼文章～萬佛寺

文殊菩薩就代表善知識傳喜法師 《佛說文殊師利般涅槃經》裡面彌勒菩薩贊嘆文殊菩薩的時候，他跟善財說：文殊師利，所有大願，非余無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子，文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。善男子，文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界等。 《大寶積經卷第六十·文殊師利授記會》當中有說：「若有得聞文殊名者，皆當成佛，唯除已入離生之位。」像地藏菩薩發的那個心願，就是已入離生之位，他實際上已經不是凡人了。除這些之外，又雲：「若有得聞文殊名者，是則名為面見諸佛。若有受持百千萬億諸佛名號，不若受持文殊室利一菩薩名。福多於彼，何以故？以彼等佛所做一切利益眾生事，不及文殊一時所做。」 我那個時候就想，文殊菩薩是菩薩，為什麼超過十方諸佛呢？ 釋迦佛陀是化身，三十二相八十種好應化人間，有生有滅的，不是所有眾生想見就可以見到的，他是這一世的教主。但是真正的佛陀是不生不滅的，我們怎麼見這個不生不滅呢？通過法，文殊菩薩是代表法。在《大寶積經卷第六十·文殊師利授記會》裡面講到他是諸佛之師，是菩薩之母，無量無邊過去現在未來所有一切修行者，沒有一個不依賴法的，法就是他的父母一樣，所以文殊菩薩代表法！ 這個就得悟，我都悟了好多年想不明白，想啊想啊想，忽然明白了就見到文殊菩薩了，見到文殊菩薩就面見諸佛了，也就是說文殊菩薩這關你過不去，你是見不到佛的。

受菩薩戒的意義與功德 你能求戒，得戒體，就能有相當的把握不去犯戒。如果你不去受這個戒，就容易犯那種錯誤。 受了戒，就有一種力量在阻斷它，這是第一個好處。第二個好處，比如你受了菩薩戒，說明你曾經有發菩提心，就是你有跟大乘佛法成佛結上那個因緣。你的心態已經跟一般不發心的人不一樣了，你的生命的質量發生了變化。縱然你煩惱重，破了戒去惡道，但是你受菩薩戒的那種余分還能發揮作用。 發揮什麼作用？第一，就是使你受的那個罪不至於太嚴重；第二，惡道的罪受完之後，回到人道裡面，由於你曾經有過受菩薩戒的善根，你還能夠重新發心，再受菩薩戒，再去修行。所以從這個意義上來說，寧可受了破戒，也比不受戒要好。 受持菩薩戒的功德：菩薩戒涵蓋七眾戒，超勝一切戒功德，而且是過去七佛戒法，這是菩薩戒的殊勝與尊貴處。如《梵網經》說：過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛，都是由於受持菩薩戒而成佛；未來星宿劫中的千佛，仍然要受持菩薩戒才能成佛。 《梵網經》載，受持菩薩戒有五種利益： 感得十方諸佛愍念、守護；臨命終時正見，心生歡喜；...