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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
-
2024 年 3 月 27 日
佛學文章
誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
佛學文章
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
最 受 歡 迎
佛學文章
《淨空老法師:哪些話該說,哪些話不該說,一定要懂得!》
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 23 日
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【福薄業重時,食物🍚送到嘴邊你也吃不了,黃金💰送到門口你也拿不動,因為無福消受。】
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 4 日
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臘月初八|恭迎釋迦牟尼佛成道日
jessie 焦潔西
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2022 年 12 月 30 日
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折損人福報的21種行爲
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 14 日
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佛學文章
【道證法師最後的遺言】
jessie 焦潔西
-
2019 年 7 月 27 日
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【我前世是個和尚,在寺廟裡吃肉呀!所以患上了這個病】
jessie 焦潔西
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2021 年 5 月 23 日
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【要讓人有好印象;要修好口德!】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 22 日
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【素食食譜:醬香芝麻脆餅】
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 18 日
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我們並沒有比別人高多少
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 22 日
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佛學文章
如何在千變萬化的世界中安心? 聖嚴法師
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 24 日
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如何在千變萬化的世界中安心? 聖嚴法師 《法華經》里說:「若人說此經,應入如來室,著於如來衣,而坐如來座。」又說:「大慈悲為室,柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說法。」意思是,我們要入如來室,以大慈悲心包容眾生;披如來衣,以柔軟心忍辱一切;坐如來座,以智慧心處理問題,心中不要罣礙。經文所開示的內容,就是我們開始學佛的途徑。 首先,是入如來室。當我們發了救護眾生的大慈悲心,這就是入如來室。既然發了大慈悲心,就應以慈悲來面對所有的人,不要把他人當成仇人來對待,而斤斤計較。 再來,是披如來衣。如來衣是柔軟的忍辱衣,我們的心要柔軟,不要剛強,當我們用慈悲心對待他人的時候,我們的心一定是柔軟的。而忍辱心就是當別人給你折磨、困擾、打擊或是麻煩時,雖然你的心裡感到痛苦和委屈,也要提醒自己學習觀世音菩薩。學觀世音菩薩就應該要披上柔軟的忍辱衣,柔軟能夠克剛強,也能四兩撥千斤,當問題朝你衝擊過來的時候,就以柔軟的態度忍耐一下。所謂「小不忍則亂大謀」,小忍要忍,大忍也要忍;能忍,你就有福報;能忍,你就能夠過萬重關,因為柔能克剛。 最後,是坐如來座。如來的座是法空座,一切法都是空的。當我們學習菩薩精神的時候,一定要體會到,所有一切現象都不是永恆的,都如過眼煙雲。無論是逆境或是順境,或是種種的狀況,都只是暫時的現象,都是會改變的。改變的時候,這個事件就不存在。既然它經常改變,那就不是永遠不變,今天是這樣,明天可能變成那樣。有的人心很急,希望它馬上就改變,但這就像是種下的果子,時間到了它才會成熟,沒有熟的果子是不好吃的,但熟過了頭,也不能吃。這也就是說,種種的狀況是暫時的現象,沒有成熟的事不要急著做,而已經過去的事就讓它過去了,這就是空。 如來的座,指的就是一切法、一切的事物、一切的現象,都是暫時的;但是,不要因為一切都是暫時的,就不做了。譬如,雖然我這個身體是暫時的,但我還是要吃飯;雖然我這個身體是暫時的,但還是要維持,以便好好運用它,用它來向觀世音菩薩學習。 觀世音菩薩是慈悲的、柔軟的、忍辱的,既能看得開,又能放得下。我們用慈悲心面對與接受眾生,然後用慈悲、忍辱、柔軟和智慧心來處理事情,處理完後就把問題放下。 有什麼辦法能讓人不再有恐懼心、憂慮心或是慌張的心?我建議多念「觀世音菩薩」,這是觀音法門中最好的修行方法。 大家可以一起念觀世音菩薩、求觀世音菩薩、學觀世音菩薩,隨時隨地扮演著觀世音菩薩的千手千眼。世間的物質享受吃得完、用得光,所以是不可靠的,但是,學會了觀世音菩薩的方法,卻是非常有用,讓你離苦得樂,一生受用無窮。 轉載貼文
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佛弟子遭遇困境和疾病,該如何面對?
jessie 焦潔西
-
2020 年 6 月 14 日
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佛弟子遭遇困境和疾病,該如何面對?蓮華寺 遭遇不測,如何挺直腰板?周圍一片哀聲嘆氣之時,如何激勵並引領他人?佛弟子該如何面對人生困境?佛陀如實了知世間任何事物的發展都有其內在規律,亦即是因果,開示眾生苦樂順逆的決定思想是善惡兩種業。因此,若欲依佛法來改善命運,必須從身、口、意(行為、語言、思想)三個方面修正自己的過失缺點,改過遷善。作為一位初遇佛法的人,若想依佛法迅速安頓身心,改變困境,首先要做到以下四點。 一、虔誠與信心《華嚴經》中說「信為道源功德母,增長一切諸善根。」信,是決定我們能否從佛法中得到利益的根本與關鍵條件。佛法是世間上最究竟圓滿的智慧,能斷一切苦,得究竟樂,歷史上的高僧大德,王公庶民,皆從佛法的信心中得到了種種利益,在此無須贅述。眾生皆以因緣而得度,因緣者,即是敬信。若半信半疑,抱著「有病亂投醫」的試試看的態度,多半會出現抱怨佛法「不靈驗」的結果。世人說「心誠則靈」,誠,即是虔誠與信心的意思。 二、恭敬祈禱 稱誦聖號佛經中記載的諸佛菩薩,非同民間神話故事中的虛構人物,他們是能夠完成「自覺,覺他,乃至覺行圓滿」的覺悟者,他們乘著無盡的利益眾生的慈悲心,於有緣眾生之中種種化現,以無量的智慧方便度化眾生。諸佛菩薩的名號皆有不可思議的功德之力,是世間之中最吉祥殊勝的名稱,經中說:「千處祈求千處應,苦海常作度人舟。」如果我們能以虔誠清淨的心來稱誦聖號,就會獲得不可思議的感應與加持。歷史上持誦聖號而消災免難的故事不勝枚舉。《大智度論》說:「佛法大海,唯信能入,唯信能度。」願有緣之人皆能斷疑生信,得大利益。三、努力反省 改過遷善 事出必有因,就如同人會生病一樣,一定是壞習慣的長期累積才導致疾病的出現,人生的障礙與痛苦,也是因為自己在身、口、意方面的惡習沿襲累積而成。「善為樂因,惡為苦因」,這是自古以來顛撲不破的真理。當遇到人生種種逆境時,最忌怨天尤人,不僅於事無補,反而讓自己鑽入牛角尖,不斷擴大負面情緒的蔓延與影響。 佛法所言覺悟者,首先是能夠時時自我反省。佛經中說「一切唯心造」,我們的整個人生乃至眼中的世界,都是自心的顯現。譬如在相同的時間地點,內心歡喜的人,看一切的外境都是明媚向上的,而內心充滿煩惱的人,眼裡所見的一切外境都是陰暗的。 人生一切的障礙皆起於從前累積於身心的惡業。眾生之所以迷惑不解,找不到癥結所在,是因為沒有智慧所致,而智慧的短缺,正是因為「情生智隔」的緣故。所謂的「情」,佛法中叫做「情執」,也叫「我執」,亦即執著色身為我,並執取種種觀念,自是非他,認為天下只有自己是「善人」,一切的過錯皆是他人的,因此內心充滿著抱怨與不平。
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【成佛的祕訣就是看破放下】
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 29 日
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【成佛的祕訣就是看破放下】 我在六十二年前,第一次跟出家人見面上第一堂課,老師教我「看破、放下」,這很了不起!看破,了解事實真相,這叫看破;放下,放下起心動念、分別執著,那就全放下了。 一切事理總不外乎妄想、分別、執著這三大類,無論是理是事、是淺是深,這三大類統統包括盡了。能夠把起心動念、分別都放下,你就成佛,你跟阿彌陀佛是一不是二。問題是我們為什麼沒放下?沒有放下就是你沒看破,對於事實真相了解得不夠。老師要我用這個方法,時時刻刻檢點自己,功夫有沒有進步,得不得力。如果沒有放下的,你要自己承認沒看破,千萬不要以為我看破了就是放不下,這是自欺欺人。這都是老師的話,自己騙自己。但有時候是誤會,自己以為自己看破了,放不下。 老師斬釘截鐵告訴我,就是沒看破,看破哪有不放下的道理,放下哪有不看破的道理!大乘佛法從初發心到如來地,就是看破幫助放下,放下幫助再看破,看破幫助再放下,就是這兩個方法相輔相成到如來地。你看破多少放下多少,你就有進步,如果你真的說看破了不肯放下,你原地踏步,你沒有進步。真要放下!到等覺菩薩,最後一品生相無明習氣放下,放下就入常寂光,就證得究竟圓滿。那一品習氣沒放下,還是住實報土,不能向上提升。所以沒成佛之前,看破放下的祕訣不能忘記,這是對中下根性人非常有效的方法。世尊天天教學幫助我們看破,放下是自己的事情。 譬如在這個經裡頭,把西方極樂世界理論、事實真相、歷史,以及極樂世界生活環境、學習環境,統統講清楚、講明白,把我們現前住的這個世界也講清楚、也講明白。你把這兩個世界都搞清楚、都搞明白,叫看破。看破之後,你會做一個決定,你選擇這個世界,還是選擇極樂世界,這個不是佛的事情,這是自己的事情,你是想成佛,還是想搞六道輪迴?如果沒有搞清楚、搞明白,你這個決心無法提起,統統搞清楚之後,你才能提得起,我選擇哪一樣。選擇極樂世界,這個世界就要放下,沒有辦法把這個世界帶到極樂世界去,這做不到的。為什麼做不到?兩個世界性質完全不相同。娑婆世界是阿賴耶變現的,所有現象離不開阿賴耶,一切物質現象,阿賴耶的相分;起心動念,阿賴耶的見分,這個要搞清楚。極樂世界完全是性德,與阿賴耶完全不相關,所以極樂世界物質現象是自性變現的,叫法性土,極樂世界人的身體是法性身,他跟法性相應,跟阿賴耶不相應。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第三六三集) 2013/7/17 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0363
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【念佛人怎麼會墮無間地獄?】
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 20 日
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【念佛人怎麼會墮無間地獄?】 淨空老法師開示: 我們知道應該要放下,佛教我們放下,可是我們怎麼樣?沒有放下,一樣都沒放下,起心動念沒放下,分別沒放下,執著沒放下,依舊還做六道生死凡夫。 再能不能不放下?不能了,為什麼?我們年歲大了,在這個世間居住的時間愈來愈少,再不放下那就繼續搞六道輪迴。如果肯放下,那就很幸運,我們決定往生極樂世界,就成佛了。 不放下,不要以為我們是在學佛,不要以為我們自己在念佛,你看慈雲灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》,是他著作的。他是清朝乾隆年代的人,佛門的大德,他說念佛有一百種不同的果報,第一條就是無間地獄。念佛人怎麼會墮無間地獄?我真正看不懂。 我拿著這個書去向李老師請教,李老師一看到這個說這是大事,我不給你一個人講,講經的時候我要給大眾宣布,提高大家的警覺。為什麼念佛人墮無間地獄?古人有一句話說,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。口念心不念,口是假相,佛法重實質不重形式,不重假相。
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【觀音菩薩 夢中開導】
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 20 日
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【觀音菩薩 夢中開導】 林慈超居士: 前陣子因獲悉日本發生種種災難,於是我便到東京大兒子家裡探望,順道參訪東京別院,承蒙法師引導,讓我在別院掛單,並因此而親身體驗到菩薩救度眾生的慈心悲願。 有一天有位年約四十歲的日本婦人來寺,一副心事重重的模樣。史麗花師姐引她到佛堂禮佛後,就托我招待她。在和她談話中,才知她母親也是虔誠佛教徒,專修持念「阿彌陀佛」聖號。 進一步,她告訴我最近她因經營的公司被人倒了一筆錢,使公司營運困難,以致心灰意冷,想尋短見,以求一了百了。後來經過東京別院的門口時,彷佛看到寺院的上方有著一圈圓光,當時覺得奇怪。 等到返家後在睡夢中看見和佛堂一模一樣的觀世音菩薩對她說:「妳要勇敢的活下去,並且要來這裡學習佛法,妳的問題便可解決。」今天她特地踏入佛堂來禮拜觀世音菩薩,感謝菩薩在她最失意的時候,度她脫離苦海。
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慚愧不等於糾結,慚愧是善,糾結是煩惱
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 28 日
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慚愧不等於糾結,慚愧是善,糾結是煩惱 寬見法師 問:弟子有時候中午會很困,小睡一會不解乏,一般都睡一個多小時,這樣可以嗎? 寬見法師:一天七個小時的睡眠是正常的,每個人的作息時間、規律不太一樣,這個慢慢去調整,你真的困了需要睡眠,那該睡不也得睡么?我們在寺院里要遵守規矩,調整好自己。中午寺院里有一個小時的休息時間,是可以的。 問:就是實打實地睡一覺。 寬見法師:你不實打實還半打半的? 問:因為有一位法師講他中午只睡十分鐘。 寬見法師:虛雲老和尚還一年到頭不倒單呢!你跟誰比呀? 問:我覺得中午睡一大覺特別踏實,身體才能緩過來,但是感覺有點多,跟犯錯誤似的。 寬見法師:這個其實就是我們凡夫的糾結,磨刀不誤砍柴功,當然我們嗜睡是該慚愧,但慚愧不等於糾結,你把慚愧跟糾結搞錯了。慚愧不等於糾結,慚愧是善,糾結是煩惱,是惡。我們很多人搞不清楚它們之間的關係,善怎麼會煩惱呢?善不會煩惱的。你自己慢慢去體會吧,阿彌陀佛。 轉貼文章
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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