謙卦運勢：謙遜加實力，事業更開闊 地山謙卦告訴我們，謙虛是美德，虛懷若谷可以學到更多的東西，還可以避開一些人際關係糾紛，免除危機。此外，保持謙虛的同時還要擁有雄厚的實力與事業能力，這樣才能得到大家的支持，使事業發展更加順利 謙卦，艮象徵山、止，坤象徵地、順，地中有山。山體高大，但在地下，高能下,下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙象徵謙虛。如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。但是只有君子才能始終保持謙虛的美德。 【謙卦解卦】 地山謙卦，外卦為地，內卦為山。地在上，山在下，地下有山。艮山本應高聳矗立在地面上，而此時卻退於坤地之下，表示自己本身有實力卻低調謙虛不與人爭。能以謙遜不自滿的方法，延緩對立的局面而得利益。正是“滿招損，謙受益”，故有亨通之意。自己實力雄厚卻謙和禮讓，不凌駕於對方之上，所以受人景仰、尊崇。位尊而能謙退，位卑而能不逾禮，這兩點是君子要做到的。 本卦在學業事業方面的啟示

【佛教勸人素食難道植物沒有生命嗎】 淨空法師開示: 問：第二說弟子有一位朋友尚未入佛門，曾經問弟子，你們佛教勸人素食，葷食是殺生，難道植物沒有生命嗎?弟子答，因植物沒有靈魂，割它、煮它不會有痛苦，這樣回答對嗎? 答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼?你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。 這個現像只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。 我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。 我們今天需要飲食，這是什麼?業障，自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。 財色名食睡這叫五欲，學佛的同學大家都知道。五欲在什麼境界裡頭有?欲界裡頭就有。那你就想到，往上提升，色界天就沒有了。色界天人他不要吃東西，他不要睡覺，男女的慾望都沒有，財色名食睡都沒有，色界天。 我們今天還需要這些東西，看到色界天人我們就生慚愧心，我們比他差遠了，他可以不要了，這個我們要知道。我們要不斷把自己境界向上提升，飲食愈簡單愈好，愈少愈好。所以世尊當年在世一天吃一餐，日中一食，樹下一宿。 他那一餐他是外面托缽託來的，給什麼吃什麼，沒有分別心，這裡頭含義都很深，決定沒有分別，決定沒有執著。我們今天接受這些植物的供養，你要對得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的學問，對社會、對眾生做出大的貢獻。 這一生被你吃的這些植物它都有功德，真的都有好處，它成就你，你再成就許多的善行、善業，彼此都有利益。如果我們要造作罪業，我們有過失，它也有過失，這個道理要明瞭。 ~轉載

給人方便就是成就自己 聖嚴法師 來源：本文摘自《聖嚴法師心靈環保》 給人方便等於自己方便，這是不變的真理。可是，有很多人只看到現實的，眼前的利益，只想到自己一時的方便，沒想到應該先給別人方便，雖然這個方便可能只是舉手之勞。例如一個人為圖方便，把一些垃圾隨便亂丟在一張椅子上，第二個人來了，看到那堆垃圾，心想反正已經有垃圾了，乾脆再多倒一點上去，第三，四個人也如法炮製。等到第一個人再回來時，那個地方已變成垃圾堆，不是原先乾淨而可以坐下休息的地方了。如果事先有想到自己將會再來，就會把那位子弄得乾乾淨淨，，第二個人就會受到影響，不好意思把它降低，第三，四個也如此，等第一個人回到這個位子時，那個地方還是乾乾淨淨的。一個人可以影響很多人，這是循環的。當然，也有人給人家方便十次，自己卻只得到一次的方便，甚至只有付出，完全沒有得到回饋。有的人碰到這種情形，可能做到第十一次就灰心了，心想算了啦！但我的期望是，甚至做了一百次給人方便的事，得不到任何回報，還是要堅持給人方便的信念，就是所謂的「鍥而不捨」。如果社會上十個人中，些，兩個人能夠抱持鍥而不捨的信念，慢慢地，這種人會漸漸增加。「給人方便，自己方便」的理想能夠合併，而不是講給別人去做。《維摩經》說：「菩薩是向眾生中求的。」菩薩之所以成為菩薩，佛之所以成佛，是因為有眾生讓他度，有眾生讓他做功德，所以，菩薩成為偉大的救世者，佛能成福德和智慧的大圓滿者。如果沒有眾生讓他們度，讓他們服務，那他們就不能成為菩薩，不能成為佛了。芸芸眾生並沒有給菩薩與佛任何回饋，在沒有任何回饋之中，他們本身已經完成了自我成長，自我建設，自我成就，從這個觀點看，「給人方便」就已經成就自己，實在很划算。 轉載

練習對治自己的貪瞋癡 夢參老和尚 在《地藏經》第八品上，閻羅王、大鬼王說：地藏菩薩發這麼大願，怎麼還度不完呢？為什麼度完了，之後他們又回去？剛從地獄出來，沒好久，好像又回去了。 佛就跟諸大鬼王說：閻浮提眾生，剛強難調難伏。諸佛菩薩曉得眾生的痛苦，他就生起了無量精進勇猛的方便力，這要經過無量劫的精進修行。像我們這些道友們發大菩提心救度眾生，你自己懈懈怠怠地，連自己都救不了，怎麼救別人呢？必須精進。 我們的勇猛確實不夠，勇猛不是對待別人，而是對待自己的煩惱。自己對自己的貪瞋要勇猛一點。要是打敗仗了，你的瞋心永遠是愈發愈大。要勇猛地把它消除了，把它克制住了。要用什麼力量？要忍耐。 忍是很不容易的，在心上插把刀，你怎麼忍受呀？往往我們的氣來了，就忍受不了。古人說，氣如下山的猛虎，當人一發脾氣、瞋恨心來的時候，誰勸他也聽不進去了，就得靠他自己的智慧制止。用忍耐力，用降伏力，莫發脾氣。經常給人一個歡喜笑容，學一學彌勒菩薩的慈悲。你給人家哭，人家就還你一個哭。他罵你，你也對他笑；他打你，你也笑容對他，他就不好意思了，也打不下去。這就是瞋恨心。貪心也如是，貪、瞋、癡都差不多。

諸事前面加一個「無」 慧律法師 教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五韻無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。 你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。這叫作空一切法。說法者無法可說，聽法者無法可聞，當下不生不滅，就是我們未來的面目。你就馬上進入涅盤。所以，既不高傲，也不自卑，無所謂的大，無所謂的小，無所謂的是，無所謂的非，無所謂的對，無所謂的錯。保持一個覺悟清醒的心，那就是空一切法，就是無！ 碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。有一個無，你想想看，世間的修養就夠了。出世間的法就覺悟了，在這個世間，能夠空，那麼求生極樂世界，就在一念之間。我們有了無常、苦、空，還要有個大菩薩的精神，就是無我！無我就是不自私。同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈···········無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。 所以第二個要發覺悟心，要徹底的覺悟這個世界是苦的，空的，無常的，無我的。運用這個智慧在世間，哇！無往不利！ 轉載貼文

一定要看的重大佛學常識！！！ 高僧大德鄭重開示：諸佛菩薩像不是「護身符」，千萬別隨便佩戴！ 正信佛教裡面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，真正出家眾也都沒有佩戴佛菩薩形象的，《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。 而現今的善男信女及在家居士，卻多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，甚至是流汗不摘、進廁所不摘、洗澡不摘。 其實佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。 在印光文鈔提到：崇音居士慧鑒，前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。