【成功的人懂得熬，失敗的人懂得逃】 為什麼一個老闆事業再困難，也不會輕言放棄關閉公司？而一個員工做得稍不順遂，就辭職不幹了？ 為什麼一對夫妻再吵再大矛盾，也不會輕易離婚？而一對情侶常為一些很小的事一言不合就分手了？ 說到底，你在一件事，一段關係上的投入多少，決定你能承受多大的壓力，能取得多大的成功，能堅守多長時間。 馮侖說：偉大都是熬出來的。 為什麼用「熬」？ 因為普通人承受不了的委屈你得承受， 普通人需要別人理解安慰和鼓勵，但你沒有， 普通人用對抗消極指責來發洩情緒，但你必須看到愛和光，在任何事情上學會轉化消化， 普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠，而你就是別人依靠的肩膀。 孝莊對康熙說：“孫兒，大清國最大的危機不是外面的千軍萬馬，最大的危難，在你自己的內心。” 最難的不是別人的拒絕與不理解，而是你願不願意為你的夢想而作出改變！ 生活總是現實且殘酷的... 窮人用懸崖來自盡，富人用懸崖來登極。 這就是窮人與富人的區別。 弟子問：師父您有時候打人罵人，有時又對人彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？ 師父說： 對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他； 對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不了打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的禮節對他。 你受得了何種委屈，決定你能成為何種人! 一個不會游泳的人，老換游泳池是不能解決問題的； 一個不會做事的人，老換工作是解決不了自己的能力的； 一個不懂經營愛情的人，老換男女朋友是解決不了問題的； 一個不懂經營家庭的人，怎麼換配偶都解決不了問題； 一個不懂職場倫理的人，絕對不會持續成功； 一個不懂正確養生的人，藥吃得再多，醫院設備再好，都不會成為健康的人。 「自我」是一切的根源，要想改變一切，首先要改變自己，而不斷的學習是改變自己的根本。 其實，說到底，你愛的其實是「自己」；你喜歡的也是你自己。你愛的、你恨的，都是你自己。 「自己」變了，一切就都變了。 種什麼因，得什麼果，你現在所處的世界是由「自己」的選擇創造出來的。 你的心關注在哪裡， 你的時間花在哪裡， 你的成就就在那裏！ 大家互相勉勵互相打氣互相照顧～ －轉載

素丁香作法: 酥脆比例麵粉2:酥脆粉1，腐皮衣糊上麵糊貼上海苔再地四周皮衣依序包上即可後放入鍋中蒸5分鐘冷却入冰箱可以放很久，使用時取出解凍切成細絲再灑上少許麵粉油炸即可酥脆爽口 材料:腐皮衣或黄皮+海苔 椒塩口味乾鍋把塩及胡椒拌炒再倒入素丁香及花生就oK(要加些辣椒巧口吃) 感謝大家好吃要分享誏大家都來吃素 轉載貼文

經常去寺院拜佛求菩薩，可是你真的拜對了嗎？ 經常去寺院禮拜佛菩薩，可是你真的拜對了嗎？禮拜諸佛菩薩時候，我們應當向他們學習什麼精神呢？ 我們應當向佛菩薩學習什麼精神 一、學習彌勒菩薩歡喜和包容的精神 一般寺院的第一重殿，即為天王殿，天王殿里正中供奉的就是彌勒菩薩。據佛經記載，這位菩薩與釋迦牟尼佛是同時代人。後來隨釋迦牟尼佛出家，成為佛弟子。他在釋迦入滅之前先行去世。直到釋迦牟尼佛滅度後五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，至人間成佛，在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。而通常我們所見到的彌勒菩薩的造像，是依照五代時期的高僧布袋和尚的形像塑造的。 《宋高僧傳》中記載布袋和尚為四明人，曾於雪中臥，而身上無雪，人以此奇之」。布袋和尚能「示人凶吉」，有種種神跡。由於他在奉化岳林寺東廊坐逝時，留有「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」的偈語，因而被世人視為彌勒菩薩的化身。

盛傳印光大師是大勢至菩薩再來，有何依據 印光大師（1861～1940)，法名聖量，字印光，別號常慚愧僧。其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。被尊為淨土宗第十三代祖師。印祖生前將《大勢至菩薩念佛圓通章》慧眼沾出，加入淨土五經弘揚。多種消息透露印光大師就是大勢至菩薩再來，其中最有名的就是下面的一篇文章。 《紀夢悼印光大師》-- 楊信芳女士 余十八歲時，肄業上海女子中學。有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深。其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以「阿母」稱之。放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。 民國廿五年國歷十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵（夜）睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色。大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島。大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣。」言訖而隱。忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：「信芳汝其魘耶！」余告以夢，相與一笑。 翌（次日）晨，以夢告張太太，並問：「有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？」張太太固（本來）信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸（之於）孝娟之父，雲是普陀山得道高僧。」余問：「印光和尚今在上海耶？」張太太曰：「不知。」余為之悶悶。

香菜大黃瓜捲 材料：大黃瓜、素火腿、香菜 作法： 1.大黃瓜依形狀切成3公分寬，對半切的長度，後用匏刀匏成薄片馬上用冰水冰鎮備用。 2.素火腿切成3公分長，0.5公分寬/高的正方長條狀，切好後過熱油炸至金黃色備用。 3.香菜連葉子先切成3公分長備用。 4.冰鎮過的大黃瓜片，裹一條素火腿條，在捲素火腿條時配上一小條香菜葉，金黃叢中一片綠，既養眼又爽口的香菜大黃瓜捲上菜了? 轉載貼文竺願小棧

涅槃和輪回的區別是什麼呢？達真堪布 　　什麼叫六道輪回呢?因為煩惱，以貪心而六道輪回，這就是苦。我以前也給大家講，佛在轉，凡夫也在轉。但佛是輾轉在淨土里、涅槃里。凡夫輾轉在輪回里。涅槃和輪回的區別是什麼呢?在涅槃里轉、在淨土里轉，在輪回里轉、在娑婆世界里轉，這兩個有什麼區別呢?一個是以悲心而轉，一個是以貪心而轉，不一樣。悲心是自由的，自在的;貪心是不自由，不自在的。以悲心轉是主動的，以貪心轉是被動的，不一樣。不自由地轉就是輪回，自由地轉、主動地轉，就是涅槃。那是在淨土中，也屬於涅槃。為什麼呢?因為不受痛苦，沒有痛苦。 　　為什麼要六道輪回呢?就是因為有煩惱。那這個煩惱通過什麼方式能夠鏟除或者解決?這個時候，佛就講「道」。就是以正法，以正知正念，以正知正見，這就是道。比如說，無我的智慧屬於是道，我們這個我執，人我執和法我執這兩個屬於是集，也是輪回的遠取因。要對治屬於「集諦」的我執，就要靠屬於「道諦」的無我的智慧。為什麼呢?它們兩個是完全衝突的。一個就是執著「我」，把「我」當作實有、真有;一個是不執著「我」，不把「我」當作實有、真有。這兩種心態完全是矛盾的，衝突的。無我的智慧這種狀態是什麼?「我」是無實有、無真有。有這樣的一個見解，或者有這樣的一個正念，無法能夠在相續中生起「我」實有、真有的這種執著。沒有這樣的「我」實有、真有的執著，自然就沒有「我」和「他」的分別了。 　　我們現在貪自我，恨他人。那這兩個我執沒有了，煩惱自然就沒有了。愚痴也沒有了，貪心也沒有了，嗔恨心也沒有了。貪心是「我和我的」，現在沒有「我」，肯定也沒有「我的」了。沒有「我」和沒有「我的」，貪心自然就沒有了。貪誰啊?沒有對境啊。對境消失了，那貪心也生不起來啊。我們現在貪「我自己」嘛，貪「我」，貪「自己」，然後貪「我的」，「我的」房屋、「我的」家人、「我的」兒女、「我的」親戚、「我的」朋友、「我的」財產，就貪這些。 嗔恨是我們現在執著「他」，這不是「我」，而是「他」;這不是「我的」，而是「他的」。這種心態本身就是一種嗔恨心，然後在這個基礎上，我們現在就恨「他」了，「他和他的」，屬於「他的」，就生起嗔恨。若是沒有「他」，沒有「他的」，怎麼能生起嗔恨心，嗔恨心就生不起來了，為什麼呢?因為沒有對境。 轉載