當代高僧廣欽老和尚 出塵 廣欽老和尚生在清朝末年，從小身世坎坷，四歲的時候因為家裡窮困被親生父母賣給養父母，養母信佛，所以從小跟著養母吃素念佛，剛剛成年，養父母就相繼去世了，父母尸骨未寒身邊那些親戚們開始算計他家裡那點田產，他就覺得世事無常深感無趣，生了出塵之心，乾脆把田產分給那些親戚，自己出家了。 出家以後寺院裡的苦活累活每天都是任勞任怨的幹，他說自己沒有讀書，不認識字，不會講經說法，只能「吃人不吃的，做人不做的」，才能培福報恩。 閉關 四十二歲的時候，徵得師父的同意，上山閉關苦修。那時候的閉關不像現在條件好的叢林道場，有個關房給你住著，還有專人護持，他就是背了十幾斤糧食和簡單的衣物，上山找個隱蔽的山洞住下來，十幾年潛心修行不下山。老和尚怎麼修行呢？打坐念佛。念佛念到什麼程度？老虎護法、猴子獻果，這些都是與天地萬物自然而然的感應道交。 當時老和尚在泉州清源山一個山洞裡修行，有一天來了一隻老虎，看到洞裡有人，這隻老虎還算客氣，把尾巴伸進來掃了幾掃，又在洞外叫了幾聲，意思這是我的地盤，警告他快點離開。大家知道這山中之王一聲吼，肯定是地動山搖百獸噤聲，一般人嚇都嚇死了。 可是廣欽老和尚一點不害怕，只是和它說：老虎你不要生氣，你把這個地方讓給我修行，我以後成就了，一定來度你。然後給它念皈依，皈依佛皈依法皈依僧，三皈依念完以後，這隻老虎果然就乖乖離開了，關鍵是離開了並沒有到別處去，還把它的一家子好幾隻老虎召集起來，每天蹲在山洞門口嬉戲玩耍，給老和尚護法。 那麼當時老和尚不光有老虎護法，還有猴子給他供養果子，因為老和尚在深山修行，常常沒有東西吃，山裡的猴子們就摘取樹上的果子送到山洞口供養他。因為老和尚十多年在山中修行，只有水果或者野薯之類的果腹，慢慢的就只以水果為食，即使後來下山弘法度眾也一直如此，身心清淨之極，所以又被信眾稱為「水果師」。 老和尚常常入定，有一次入定被上山打柴的樵夫發現，試探多次發現沒有呼吸沒有心跳沒有脈搏，認定他死了，跑到山下承天寺給他的師公轉塵老和尚報告，轉塵老和尚也拿捏不好，趕快給弘一法師寫了一封信，讓法師速來鑒定廣欽和尚的生死。 弘一法師當時正在福建弘法，就寫信阻止他們千萬不可以貿然荼毗，等他來了再說。後來弘一法師來到承天寺，上山到廣欽和尚入定的地方一觀察，知道是入定，在他耳邊三彈指，老和尚這才出定了。這一次入定了多長時間呢？四個月之久。弘一大師讚歎說，像這樣甚深的禪定功夫，古來大德都是稀有難得。 念佛 老和尚後來常居台灣弘法度眾，一生唯勸人念佛求生西方極樂世界。九十五歲的時候，預知時至，跟弟子說他要走了，把後事安頓好之後，回到台灣高雄的妙通寺，每天日以繼夜的念佛，他的弟子後來寫文章回憶說，老和尚那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛，氣力難支，何況他九十五歲的高齡？弟子們心疼的說我們念，您聽就好，老和尚一瞪眼說：「各人念各人的，個人生死個人了。」 最後的表演 老和尚往生前六天，還給弟子們表了一個極其意味深長的法，什麼法呢？一輩子教人專念阿彌陀佛的老和尚，忽然命令弟子們為他誦《大藏經》，弟子們著急說《大藏經》浩如煙海，到底誦哪一部呢？老和尚說「會誦什麼誦什麼，統統給我誦。」 弟子們就《金剛經》《心經》《地藏經》等等一部連一部的誦，在這種生死緊要關頭，他們心焦神慮，發現連最短的《心經》都誦不順口，見此情景老和尚卻微微一笑，在大眾誦經聲中繼續「南無阿彌陀佛」一句一句的大聲念，一點不受干擾。 我們常說淨土法門是「總持法門」，一句阿彌陀佛含攝三藏十二部，念一句阿彌陀佛就是總持一切法，這個信心到底具不具足？老和尚一輩子身教言傳地教人明瞭這個甚深法義，最後又在往生之際生動的為我們表演出來，用一句「南無阿彌陀佛」總誦了《大藏經》，給予我們無限深遠的啟示。 轉載貼文

【佛學常識】佛教為何稱別人為「施主」？ 施主，即檀越。佛教對佈施者的敬稱。指施捨財物給佛寺的人，也泛稱一般的在家人。 「施主」梵文音為陀那鉢底，又作佈施家，即施予僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。 施主惠施有五功德： （一） 名聞四遠，眾人嘆譽； （二）...

印祖開示《示念佛方法》 十念記數法是攝心念佛的究竟妙法【原文】至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。某以心難制服，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直難為記，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念，彼為晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，至多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。——《印光法師嘉言錄》卷一.書一.復高邵麟居士書四 【譯文】至於念佛的時候，心難以歸一，應當攝心懇切地念，心念自然能夠歸一。攝心之法，莫過於至誠懇切。心要是不至誠，想攝心也沒有可能。已經有至誠心了，仍然還沒有達到精純歸一的地步，應當攝耳諦聽。無論是出聲念、默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有念佛之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，這樣攝心而念，妄念自然就止息了。如果依然心中妄念如波濤洶湧，就應該用十念計數法，那就會把心的全部力量，施於一聲佛號，雖然想要起妄念，也是力不暇及。這是攝心念佛的究竟妙法，以前弘揚淨土的人沒有談到，因為那時候的人根機還很利，不須這個辦法，便能一心念佛了。我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想象而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。十念計數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十。如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳。一心不亂，久而久之，應當自然得到了。須知這裡所說的十念和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時候，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去，作事完了，仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。大勢至菩薩說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根之人就不用說了。像我們這些鈍根之人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺、也可以深，既可以小、也可以大的不可思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根從疑惑中喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊！掐珠念佛這個方法，只適用於行走和坐著這二種情況。如果靜坐養神，由於手動的緣故，神也不能安靜，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的！（圓濤法師譯白） 自力了生死難印光祖師■原文:從知西方極樂世界，為一切上聖下凡，修佛道者之歸宿處也。華嚴經普賢行願品，盡華藏世界海諸法身大士，以十大願王功德，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。況末世眾生，根機陋劣者乎。禪宗功夫，雖到大徹大悟地位，以煩惑未斷，猶不能即生了脫。五祖戒再為東坡，草堂清復作魯公，是為前鑒。觀此可知仗自力了生死之難。★白話:從此知道西方極樂世界，是一切上聖下凡，修佛道之人的歸宿處啊！《華嚴經·普賢行願品》，盡華藏世界海，諸位法身大士，以十大願王功德，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。何況末世眾生，根機陋劣的人呢？禪宗功夫，雖然到了大徹大悟的地位，因為煩惑沒斷，還不能當生了脫生死。五祖師戒禪師，再轉世成為蘇東坡，草堂清禪師，又作了曾魯公，這是前車之鑒。看了這些，可以知道仗自力了生死之難。 轉載

舉頭三尺的神明，知道是誰嗎？ 舉頭三尺有神明，神明名曰三台北斗神君，這是天上的福德正神分身而來，時刻和我們在一起。白天還有日游神，晚上有夜遊神。那麼這些神都來做什麼呢?記錄，記錄我們的意念，言語，行動。然後每到固定的時間這些神仙就會拿著記錄到天上和天帝彙報，根據所作增福減福，增壽減壽。另外還有一位神仙就是灶神，每到月晦之日也到天上彙報。上天處罰最重的罪有3樣：不孝、殺業、淫穢。輕則小橫小災破財抵過，重則減福減壽大災大橫。很多同修都不清楚我們平時都被記錄了哪些罪過，這裡簡單說一下。我們每個人生到人間都是帶著福報來的，但因為不懂因果，不知守福修福10年8年就把這些福報折損了大半。首先，天地記人罪過以意惡為首，就是我們的思想。意不動，身和口都不會造業。那麼神仙都是有他心通的(五種神通之一)就是我們每一個想法一出現就和音響一樣，神仙聽的很清楚。我們的思想不停，這個音響也不停止，神仙把它記錄下來，和我們身造，口說一樣是罪過。那麼意念有哪些是罪呢?念怨不休，別人的錯失，我們時刻懷恨在心，總在心裡記恨，嫉妒，埋怨願他人有失，願他人身死。願他人倒霉。看了、聽到不好的信息，比如文字、圖片，總在心裡回想，像放電影一樣，每過一次，上天就記錄一次。和我們身造是一樣的罪。想未來一些沒有發生的，或不可能發生的事(不好的事)念念不斷，這些想法里會不斷夾雜不好的意念，上天也記錄下來。中國有句老話：「頭上三尺有神靈」，又作「離地三尺有神靈」，意思是說，神靈無時無地不在，你若做了什麼虧心事，你或許可以騙得了人，但你騙不了神靈，而且或遲或早會遭到一定的報應。古往今來，這樣的事例舉不勝舉。佛教三世因果說也是如此，即現世的苦樂乃過去世善惡的業報，而現世的善惡業又影響到未來世的苦樂之果。所以人們又說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，善惡皆報。」舉頭三尺有神明，不要以為自己在心裡起淫念或是自己在心裡意淫沒有人會知道。古時候許多有修養的大德自己單獨一人，做人做事起心動念仍然是如履薄冰，就是因為他們清楚，人在做，天在看，所以對於邪淫，千萬想都不要想!一切眾生，包括人、畜生、餓鬼、地獄在內，起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察，所謂天網恢恢，疏而不漏。

革卦運勢：大膽突破，危機即是轉機 革卦意味著創新、突破。此時局勢不穩定、千變萬化，工作、事業、人際等各方面都可能有大的變動。但危機同時也是事業發展的轉機，如能抓住這個轉機也會有大的發展。 革卦，離為火，兌為澤，澤中有火。火性燥，澤性濕，二物不相得，會有變動，所以澤中有火，為革。在面臨必須變革的時刻，應果斷採取行動。只要變革的動機純正，群眾就會擁護，變革就會成功。後悔也可以消除。   【革卦解卦】   澤火革，外卦為澤，內卦為火。澤在上，火在下，澤中有火，秋冬兩季大水可以把火澆滅，春夏兩季大火也可以把水燒乾。這兩種情況都代表了澤與火的鬥爭，象徵著革命、革新。君子要學習革卦的精神，時時根據現實情況革新自己的行為。   本卦在學業事業方面的啟示   本卦啟示人們，世界萬物都是在不斷變化發展的，要學會順應局勢的發展，大膽變革。只有不斷突破原有的限制，才能推陳出新，新的事務、新的時機才能出現。在學習與工作中，要想有所成績，就需要我們不斷地提升自己，大膽地突破之前的學習與做事方式，這樣才能有新的發展。   【革卦佔考運】   平。成績中等偏上，但忽高忽低，太不穩定。要試著改變自己的學習方式，突破之前的學習方法，注意向其他同學請教，這樣才能改變之前的狀態。   【革卦佔求職】   平。求職運一般，中意的工作得不到，被錄用的工作不喜歡。要注意改變之前的應聘思路，盡量把自己的優勢和極力想爭取的工作聯繫起來。   【革卦佔事業】   平。事業的發展面臨著很大的變動，這種變動令人不安，但你要看到這種看似危機的變動其實還隱藏著很大的契機呢，要努力突破自己的觀念，用變革的態度來應對變動，相信一定可以擺脫困境。如想變動工作，現在是個好時機，會有意想不到的收穫。   【革卦有變爻時的吉凶推斷】   初九爻變：平。事業難成。時機不成熟，現在行動不順利。說明你還得繼續等待好時機。   六二爻變：平。事業可成。等到巳日才開始變革，做事就會比較順利。   這說明選擇合適的時機是重要的，巳日只是一個像徵，不必什麼事情都等到那一天。   九三爻變：平。事業難成。現在做事仍然不吉利，對於變革的事，不能貿然行動，要經過三思之後才能行動。   九四爻變：吉。事業易成。改變舊的事物和習慣，是吉利的。要改變老的工作模式，是順應了局勢的發展，自然很吉利。   九五爻變：吉。事業易成。古代的偉大人物像老虎一樣鬧革命，對於舊事物毫不留情。在工作中，要對過去的自己和舊的工作模式進行徹底地變革，這對自己是一個全面的提升。   上六爻變：平。事業可成。君子的變革是猛烈的，小人的變革是溫和的。要想變革就要拿出變革的精神來，不能猶猶豫豫。   【革卦決策建議】   澤火革卦告訴我們，世界萬物都在變化之中，只要是舊的、不合時宜的就應該捨棄，進行全面的更新。變革就是改變舊有的思維模式，改變不合時宜的做事方式，這樣才能有一個全新的蛻變。   在學習中，同樣需要這種變革精神，要想不斷取得進步，除了勤奮的努力外，不斷調整自己的學習方式也是很重要的，這樣才能應對新的學習挑戰。在工作中，固有的工作模式、做事方法往往限制了我們的思維，對我們的工作進展造成了很大的阻礙，要想對傳統的東西進行變革就需要很大的勇氣和決心，但只要突破了，就會有一個全新的發展，所以要抓住時機，大膽突破。   革卦婚姻：婚戀觀也需要“與時俱進” 革卦象徵著變革、革新。和其他許多事物一樣，愛情或婚姻也需要變革。對於不符合時代特徵的東西，要堅決剔除；對於順應時代潮流的東西，要發揚光大。

世間之事，莫非因緣和合。 很多時候刻意追尋一種東西，往往苦苦追而不可得。但一個偶然，在不經意間，心中所想卻無聲地到來，沒有任何徵兆，一遇便已成熟。 其實，物體與人也講究緣分。在眼前的不一定是你的，遠方的也不一定是別人的，只要安然以對，保持著生命的童真豁達，與你有緣的，終究跑不了。 轉載